妙應(yīng)禪師簡介  

妙應(yīng)禪師（820-898年），俗姓黃，名文矩，字崇法、子薰，別號涅盤、慧日，俗稱黃妙應(yīng)，泉州莆田黃巷人，生于唐·元和十五年（820年) 正月十五。黃文矩生時火里開蓮，自幼向佛。長大后先為獄吏，后出家為僧，自取法名“涅槃”。涅槃先后創(chuàng)建囊山寺等。唐·乾寧五年（898）七月二十五日子時，涅槃圓寂，享年78歲。賜謚“妙應(yīng)禪師”。宋·崇寧三年（1104年），加封“圓智大師”，賜塔額曰“慧熏”。

        8月14日上午，首屆海峽兩岸人居環(huán)境與閩南古建筑學(xué)術(shù)研討主辦單位之一的泉州市人居環(huán)境研究會在海絲博亞會議中心“海絲廳”，延請?zhí)┲萋〉滤伦〕轴尰鄱蔀樘颇┲呱?、閩派風(fēng)水開山祖師妙應(yīng)禪師塑像舉行莊嚴隆重的開光儀式。來自閩南各地的望族代表紛紛趕來參加開光儀式，感念當(dāng)年妙應(yīng)禪師為始祖相地點穴，使家族繁衍千年興盛不衰的恩德。泉州當(dāng)?shù)氐姆鸾绦疟娐動崄淼剑哉懊顟?yīng)禪師塑像的光采。

開光現(xiàn)場布置莊嚴隆重

開光儀式由天津大學(xué)設(shè)計總院尹文華主持

開光儀式前，泉州市人居環(huán)境研究會會長吳弘祿介紹妙應(yīng)禪師的生平和歷史貢獻。他說，妙應(yīng)禪師是福建歷史上最早、最著名的形法派相地大師，其《博山篇》是福建歷史上最早的相地法專著。作為福建風(fēng)水形法派的開山之作，《博山篇》對當(dāng)時及后來的民間習(xí)俗、思想觀念、社會生活產(chǎn)生重大的影響，其理論系統(tǒng)在中國風(fēng)水文化發(fā)展史上具有重要地位，對宋代以后福建風(fēng)水理氣派的形成和興起發(fā)揮了重要作用。

妙應(yīng)禪師一生游歷閩中閩南，為閩南傅氏、林氏、黃氏等家族相地指穴，使其科第不絕、人丁興旺，至今尚有數(shù)十處經(jīng)典堪輿遺存給后人留下珍貴的實例，與其博大精深的《博山篇》、《地理三字經(jīng)》等成為中國堪輿文化的重要遺產(chǎn)。

泉州市人居環(huán)境研究會會長吳弘祿介紹妙應(yīng)禪師生平和歷史貢獻

妙應(yīng)禪師為唐末五代的泉州古城開井鎮(zhèn)煞，免除災(zāi)禍，恩澤泉城。其“涅盤讖”預(yù)言未來，相傳到后世都一一驗證。這些讖語散見于地方各種文獻中，所涉及的范圍極其廣泛，內(nèi)容涉及政治命運、經(jīng)濟商業(yè)、社會生活和人文科舉等。妙應(yīng)的“涅盤讖”甚至左右了當(dāng)時泉州的政治走向，妙應(yīng)圓寂八十年后即太平興國三年(978年)，對“涅盤讖”深信不疑的清源軍節(jié)度使陳洪進赴開封入覲，上《納地表》，將泉、漳二州及所轄14縣計有151978戶正式納入宋朝版圖，使泉州及閩南一帶避免戰(zhàn)爭，為泉州宋元崛起贏得了歷史時機。

他說，為妙應(yīng)禪師塑像開光，就是為了紀念這位曾造福泉州和閩南社會歷史人物的功德，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

妙應(yīng)禪師塑像

      吉時到達，鐘鼓齊鳴，在《大悲咒》的音樂聲中，數(shù)百佛教信眾起立，雙手合十，恭請釋慧渡法師入場，為妙應(yīng)禪師塑像開光。

開光現(xiàn)場

恭請進場

釋慧渡入場

迎請隊伍

來自閩南各地的望族代表紛紛趕來參加開光儀式，感念妙應(yīng)禪師當(dāng)年為始祖相地點穴，使其家族千年興盛的恩德。

慧渡焚香

普撒甘露

跪拜妙應(yīng)

環(huán)繞誦經(jīng)

點眼開光

代表揭彩

開光誦經(jīng)

 妙應(yīng)禪寺效果圖

近年來，泉州市人居環(huán)境研究會會長吳弘祿先生發(fā)起倡建紀念妙應(yīng)禪師的“妙應(yīng)禪寺”，并為之四處奔走。計劃擬選址南安豐州桃源村蓮花山麓，占地40畝或華僑大學(xué)西面武陵農(nóng)場（豐澤區(qū)清源農(nóng)場），占地150畝。據(jù)悉，“妙應(yīng)禪寺”遠景規(guī)劃由山門、天王殿、彌勒殿、妙應(yīng)殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿、“慧熏”塔，鐘鼓二樓、東西回廊等主體建筑以及客堂、祖堂等附屬工程組成。

        當(dāng)記者問起為何要為一位千年之前的歷史人物傾盡心力時，吳弘祿說：“閩派風(fēng)水是中國堪輿文化的重要流派，為妙應(yīng)禪師建館紀念，閩派風(fēng)水才不會成了無源之水，閩臺等地的堪輿界人士才有尋根歸宗之所，才有自己的精神家園和文化歸宿，也才能有閩派風(fēng)水薪火相傳的歷史自覺。”