《作者簡(jiǎn)介》：戈特弗里德·貝恩Gottfried Benn（1886—1956）德國(guó)魏瑪共和國(guó)時(shí)期表現(xiàn)主義文學(xué)中最偉大的作家，生于一個(gè)基督教家庭，母親是法國(guó)人。早年在馬爾堡大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀神學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，后進(jìn)醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)后在柏林行醫(yī)。在性病和皮膚科方面很有造詣，終生行醫(yī)。

《詩(shī)歌原文》

心靈的憂郁——

一座房子，一個(gè)聲音在唱，

這是無(wú)可指摘的房子，

這兒，英國(guó)錢(qián)幣叮??響，

這是社交來(lái)往的

好運(yùn)道的住房，

擁有銀光和薔薇的四壁，

位于北海邊的岸上。

她唱著——上流階級(jí)的

北方紳士、英國(guó)紳士，

這些貪婪的白種人，

他們屏住呼吸，

還有那些高貴的淑女，

穿著皮衣，戴著寶石

和從巴林群島沿岸

海底下采來(lái)的珠子。

聲音在唱——無(wú)可指摘，

室內(nèi)有異國(guó)的語(yǔ)音：

“愿你們好好地安息，

完成了美夢(mèng)的魂靈^①——”

完成——!大家都暢飲

舒柏特的連禱，

從開(kāi)普敦到上海的

強(qiáng)盜世界就此煙消。

在圓頂帳篷和竹棚里

進(jìn)行過(guò)走私、燒灼、折磨，

鞭子抽在黑人傷口上，

美元從鴉片田上滾過(guò)——：

北方來(lái)的高貴人種，

西方世界的繁華，

在室內(nèi)悄無(wú)聲息——

結(jié)束了權(quán)力的神話!

遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處，由銀光和薔薇

組成的房子，聲音唱著

毫無(wú)止境的歌，由一種

別的民族傳來(lái)的歌，

它使權(quán)力成為

另一種強(qiáng)力的虜獲品：

人類(lèi)要永遠(yuǎn)、今天也是，

奉獻(xiàn)給遙遠(yuǎn)的天庭。

英國(guó)的——芬蘭的墻壁——：

家家——聲音在唱：

德意志沒(méi)有盡頭，

如果德國(guó)的歌在唱，

那就是無(wú)可指摘，

給他的子民以安息——

你，白色人種的

心靈的憂郁。

(錢(qián)春綺　譯)

注釋?zhuān)?

① 舒柏特為萬(wàn)靈節(jié)作曲的歌詞。

【賞析】

高德弗列特·貝恩是德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)中比較具有代表性的作家之一。他的詩(shī)歌大都以突出主觀感受為主，不重視細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，極力主張表現(xiàn)主觀體驗(yàn)和心靈感覺(jué)。詩(shī)歌所反映的主題多為厭惡都市的喧囂，揭露大都市的混亂、墮落和罪惡。所以，在他的詩(shī)歌之中大多充滿一種抑郁和傷感的情緒，讓人在視覺(jué)上產(chǎn)生一種厭惡和恐懼之感。

詩(shī)的題目為“北海之濱”，暗指某一個(gè)位于歐洲北海之濱的城市。在詩(shī)歌的第一節(jié)，詩(shī)人首先把這個(gè)地方向我們展示出來(lái)?！斑@是一座無(wú)可指摘的房子，/擁有銀光和薔薇的四壁，/位于北海邊的岸上。”它里面還有一個(gè)聲音在歌唱。不但如此，英國(guó)的錢(qián)幣還在里面叮當(dāng)作響。在這節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人以反諷的筆法給我們描繪了一個(gè)奇特而略帶幾分神秘的地方。這到底是一個(gè)什么樣的城市?它里面到底在發(fā)生什么樣的事情?這些都給讀者留下疑問(wèn)。

通過(guò)對(duì)整首詩(shī)的閱讀，我們知道這個(gè)城市是一個(gè)上流階層經(jīng)常光顧、消遣娛樂(lè)的地方。他們?cè)谶@里尋歡作樂(lè)、歌舞升平，過(guò)著一種極其奢靡腐化的生活。這些上流社會(huì)的紳士們，有的來(lái)自北方，有的來(lái)自英國(guó)。但無(wú)一例外，他們都是貪婪之徒，都是一些腰纏萬(wàn)貫的家伙。此外，還有那些所謂高貴的淑女們，當(dāng)然這樣一個(gè)高級(jí)地方少不了她們。這些淑女們穿金戴銀，披著皮衣。而他們所用來(lái)消費(fèi)的金錢(qián)、所用來(lái)裝飾的金銀珠寶都有一段不凡的來(lái)歷。對(duì)此詩(shī)中有細(xì)致的描繪：“在圓頂帳篷和竹棚里/進(jìn)行過(guò)走私、燒灼、折磨，/鞭子抽在黑人傷口上，/美元從鴉片田上滾過(guò)——，/北方來(lái)的高貴人種，/西方世界的繁華，/在室內(nèi)悄無(wú)聲息——/結(jié)束了權(quán)力的神話?！蹦切┋偪竦拿半U(xiǎn)家，在巨大利益的驅(qū)使下進(jìn)行一種喪心病狂的斂財(cái)行動(dòng)。他們通過(guò)走私、販毒，更有甚者通過(guò)販賣(mài)黑奴而謀取暴利，而所有這些都供他們享受和揮霍。

這里“北海之濱”儼然成了這些“紳士淑女”展示高貴與華美的地方。但沒(méi)有人知道在這些光鮮豪奢的背后，隱藏著多少人的血淚和痛苦，隱藏了多少逝去的生命。他們?cè)谶@里追求享樂(lè)，高聲歌唱。詩(shī)人以諷刺挖苦的語(yǔ)調(diào)，揭示出他們丑陋的嘴臉?！笆覂?nèi)有異國(guó)的聲音”，表明這里有來(lái)自其他許多地方的貪婪之徒。但是，他們相互祝賀：“愿你們好好地安息，/完成了美夢(mèng)的魂靈——”在舒柏特(即舒伯特)優(yōu)美舒緩的音樂(lè)節(jié)奏中，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有強(qiáng)盜，“從開(kāi)普敦到上海的強(qiáng)盜世界就此煙消”。因?yàn)榇丝桃呀?jīng)無(wú)所謂強(qiáng)盜和流氓，也就無(wú)所謂正義和邪惡。在這里他們之間統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有分別，沒(méi)有彼此之間的界限，世界只剩下對(duì)金錢(qián)的追逐和對(duì)奢侈生活的向往。詩(shī)人以異常冷靜的筆端透視出現(xiàn)實(shí)世界的荒誕。

在詩(shī)歌的最后部分，詩(shī)人把我們帶入另一種思考之中。在這個(gè)由“銀光和薔薇組成的房子，聲音唱著毫無(wú)止境的歌”，而另一種聲音加了進(jìn)來(lái)，這個(gè)是由別的民族所發(fā)出來(lái)的聲音?！八箼?quán)力成為/另一種強(qiáng)力的虜獲品： /人類(lèi)要永遠(yuǎn)、今天也是，/奉獻(xiàn)給遙遠(yuǎn)的天庭。”在這里詩(shī)人把他所描寫(xiě)的視角轉(zhuǎn)向他的祖國(guó)： 德國(guó)。他由“北海之濱”，進(jìn)入另一個(gè)現(xiàn)實(shí)情景之中。那時(shí)的德國(guó)正處在窮兵黷武的時(shí)代。如詩(shī)中所描寫(xiě)的：“家家的聲音在唱： /德意志沒(méi)有盡頭?！钡?，“如果德國(guó)的歌在唱，/那就是無(wú)可指摘，/給他的子民以安息——/你，白色人種的/心靈的憂郁”。詩(shī)人在這首詩(shī)歌的結(jié)尾之處到底在表達(dá)一種什么樣的思想?難道是希望用德國(guó)的力量來(lái)摧毀這一切，給他的子民以安息，還是德國(guó)自身面臨的情況更進(jìn)一步加深了這樣一個(gè)荒誕的事實(shí)?或許這兩者都有，但不管怎樣，面對(duì)如此的狀況讓詩(shī)人自己——一個(gè)白種人——陷入深深的憂郁之中。

作為一個(gè)表現(xiàn)主義詩(shī)人，貝恩的創(chuàng)作大多涉及一些令人反感、厭惡的東西。他充滿冷漠的美學(xué)觀點(diǎn)，使得他的詩(shī)歌具有一種貴族式的抒情特征。他認(rèn)為這個(gè)失去任何意義的世界中，只有在藝術(shù)中也僅僅在藝術(shù)中才存在一個(gè)短暫地把握生活的某種意義的可能。貝恩在詩(shī)歌創(chuàng)作中刻意追求形式上的完美，把對(duì)形式的追求看做是一種最高的信仰，但它并不代表唯美主義或者形式主義。比如在本首詩(shī)中，“心靈的憂郁”在首尾出現(xiàn)就是一個(gè)刻意追求形式感的體現(xiàn)。這樣一種處理結(jié)果，既加深了創(chuàng)作主體心靈感知的深度，又保持了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的完整性，前后照應(yīng)，渾然一體。他的詩(shī)歌形式，不但是他深思熟慮的結(jié)果，而且是他表現(xiàn)詩(shī)歌主旨的一種重要手段。

此外，貝恩詩(shī)歌創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)與韻律方面追求一種自由體式。詩(shī)行沒(méi)有規(guī)則，韻律自由，語(yǔ)言貼近日常用語(yǔ)。詩(shī)歌在一種憂郁、平緩、近乎感傷的語(yǔ)氣中，顯得若有所思和從容不迫，仿佛在跟讀者交談一樣，一切顯得親切自然。

(李 超)