《季梁諫追楚師》看著特別刺激，一種陰謀被識破的滿足暢快感。

“隨國”雖小，卻很不一般！隨國現(xiàn)處于讓人敏感的湖北省隨州市。周王朝為了奪取戰(zhàn)略物資“銅”和保護南征通道，在淮水上游和漢水中游地帶建立起了隋、唐、蔡、應(yīng)、息等數(shù)十封國，是龐大的姬姓封國集團。共同監(jiān)視著南方蠻夷之國，以拱衛(wèi)周疆。

在春秋時期，隨國處于高度文明階段，綜合國力相對強大。大楚國與小隨國的關(guān)系總是好好壞壞，敵敵友友。關(guān)系好都是因為隨國給楚國都提供了政治避難及幫助。例如幫熊惲成為楚成王。幫楚昭王脫離吳軍追殺。每次大楚攻打小隨總不成功。楚武王三次伐隨都失敗，特別是最后一次隨楚下溠之戰(zhàn)，楚武王更是病死軍中。隨后，楚國繞開隨國打其周圍的小國，形成了對隨國包抄之勢。就是這樣到了春秋末年，“周之子孫在漢川者，楚實盡之，唯隨獨存？” 為什么？

1. 姬姓封國集團，史稱“漢陽諸姬”。原來就是一家子，易團結(jié)。

2. 隨國世代沿襲“修政而親兄弟之國”的內(nèi)政外交方略。

3. 楚國與隨國長久以來敵敵我我，相愛相殺的關(guān)系。

4. 有季梁，有季梁，有季梁！

此篇《季梁諫追楚師》可能正好交待了隨國為什么會實行“修政而親兄弟之國”的內(nèi)政外交策略，使楚不敢伐。

文之開頭即言：

楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。

楚武王揮師東征，兵臨城下。卻使出了“求和”這一招。什么意思？是楚想用氣勢嚇倒隨國，讓隨乖乖的割地給錢或成為附庸國“求和”？求和不成再出兵打仗。一個目的，兩手準(zhǔn)備。隨國倒也是樂意談判，派出少師。

斗伯比在楚國歷史上是一個重要的人物，極富軍事才干，善出謀劃策，又識人精準(zhǔn)。他說：楚國在漢水以東就不得志，其結(jié)果是自己造成的，我們擴大了自己三軍，增加裝備，依靠武力來跟鄰國相處，他們害怕就會聯(lián)合抵抗我們，想離間他們很難。隨國是這些小國之首。如果隨國想擴張自己，必棄小國。小國離散對我們楚國有利。上師這個人非常的狂妄自大，我們可以讓少師看到我們軍隊里的老弱士兵，讓他更加的狂妄。少師見狀，果然請求隨侯追楚軍?？梢姸凡鹊摹白R人精準(zhǔn)”。但是正如熊率且比所言:季梁在，何益？

斗伯比其實也知道“有季梁在”會壞事，他主要把賭注押在少師得寵上了。

果然，季梁一眼識破了楚軍之誘敵之計而止之。季梁對隨侯說，當(dāng)下形勢天助楚國，楚軍弱敗之相是誘我軍上當(dāng)而已。

他說“所謂道，忠于民而信于神也”。季梁把“民”與“神”放在了一個并列的位置上。第一次把“民”放在了一個非常高的地位上。中國先民從敬神到尊君，再到“以民為重”是一次次的質(zhì)的飛躍。不得不說季梁太偉大，太先進了！

而季梁隨后的一句——“圣王先成民而后致力于神”更是把“民”置于“神”之前了?！?/span>夫民，神之主也”，進一點強調(diào)了“民”的重要性。作為君主要“上思利民”，如何使人民有好處，人民安居樂業(yè)了，祭品豐盛美好。人民和睦了，鬼神有主而又降福于民，故動則有成。若人民生活動蕩，各懷心事，鬼神就沒有主人了。君主，你一人祭品再豐盛，也是得不到幸福的。

在這里不得不說季梁這一遞進式說法的高超。若一下子拋出“民，神之主也”，任何人也都受不了的。在那個時代，神的地位還是牢固的，雖然也出現(xiàn)了一些怨天咒神的聲音，這主要在《詩經(jīng)》里。但就是這樣若一下子否定神的作用，也是大逆不道吧？

最后他總結(jié)提出“修政而親兄弟之國”。

修政即修內(nèi)政——讓老百姓安居樂業(yè)，以民為大。

親兄弟之國——團結(jié)周圍姬姓國或異姓國，構(gòu)成如今現(xiàn)在所說的“命運共同體”。共同對抗楚、晉兩大國。

季梁進諫成功，隨侯懼而修政， 楚不敢伐。

就這樣小隨與大楚竟對抗了三個世紀(jì)之久！

季梁被后世譽為"神農(nóng)之后，隨之大賢"。

我想說季梁哪止隨之大賢，就是大國歷史上一大賢！