身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。這可能是歷史上流傳第二廣的禪詩了，第一廣，當(dāng)然就是它的終極進(jìn)化版，本來無一物了。

在佛教和禪宗里，拂拭是很常見的詞，也可以說是佛門弟子每天的功課，清心，拂塵，滌心如鏡。拂拭，就是打掃，“落葉不掃”這四個(gè)字，是不掃，看字面非常平凡，平凡到似乎不值一提，但偏偏某一天讀到這四個(gè)字時(shí)，卻感受到一股排山倒海般的震撼之美！

是任葉落而不掃它，讓落葉鋪滿地美嗎？像國(guó)外的楓葉路那樣，車一過，地上的楓葉漫天飛舞的浪漫？那當(dāng)然也是一種美，但落葉不掃不是景美，是境界的美，是一種無礙的人生精神的美。落葉，是時(shí)，也是命，不掃，是灑脫地接受時(shí)和命的安排，不黏，不滯，不逆，這正是一種禪意。那什么是禪？那首終極進(jìn)化版禪詩說了啊，禪就是本來無一物嘛，悟得無，自然就可以行一切事而不黏，不滯，不逆。

那什么是不黏、不滯、不逆呢？（這樣階梯式往下剝，看著很累對(duì)不對(duì)？所以我已經(jīng)盡量少說了）那又回頭說說心如明鏡臺(tái)了。明鏡臺(tái)是什么？鏡子唄，不染一塵的明亮鏡子，鏡子是什么？映照萬物，心無波瀾，不動(dòng)一念。放幾十億錢在鏡子前，鏡子起貪念嗎？不起，只管映照。放一堆狗屎在鏡子前，鏡子捂鼻子嗎？不捂，只管映照。那葉落了呢？隨它，映照著它落，不需要在花落去前面加上無可奈何。無可奈何花落去，是不舍落去，是黏，是滯，是逆。如果抽象點(diǎn)解釋，黏是空間上的糾纏，滯是時(shí)間上的糾纏，逆，是時(shí)間或者空間上的反方向。宗教意義上的黏滯逆，肯定不是指物理上的時(shí)空，是心念上的時(shí)空。

最典型的落葉不掃，莫過于莊子在老婆去世后，鼓盆而歌了。他是在慶祝嗎？不是，他是接受，全然地接受，全然地接受生命的起，也全然地接受生命的落。那他為什么還要歌呢？接受就接受，至于歌嘛？畢竟死了老婆?。ɑ葑泳褪沁@樣責(zé)備莊子的）！因?yàn)樗火ぁ槐焕掀虐閭H的身份礙著，不滯——不在此事上牽扯，當(dāng)下即過去，不逆——不會(huì)一直追問為什么不能活久點(diǎn)。至于他哭還是歌，還是跳舞什么的，不重要。

不妨直接從莊子自己的回答看看，為什么他要鼓盆而歌？“察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。”意思就是生命從無中來，復(fù)歸于無而已，糾結(jié)生死干啥？?jī)H僅把莊子這個(gè)理解為看透生死的樂觀是不對(duì)的，至少是不夠的，這是宗教意義的不黏不滯，不是樂觀，是順天，樂觀是有情緒涌動(dòng)的，順天，是心如止水。至于有的理解為這是古人的一種喪禮模式，先不探究有沒有這樣的，但把這樣的解釋套在莊子上，肯定是錯(cuò)的，禮對(duì)莊子來說就是一個(gè)笑話。

與莊子相反的，就是黛玉葬花了。林黛玉對(duì)紅塵的深度滯黏，讓她要葬花，黛玉葬花美嗎？美，很凄美，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)里，凄美，是非常重要的一個(gè)特點(diǎn)（同樣地，不黏不滯也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要特點(diǎn)）。但是，凄美傷人，很傷人?；枇?，黛玉也慢慢被花傷了，也慢慢像花一樣蔫了。而所有的宗教，宗教精神都是一樣的，都是希望通過各種修行，讓人的生命狀態(tài)處于與天地同游的綻放狀態(tài)，而不是蔫。

好像還有一個(gè)矛盾是不是？既然說時(shí)時(shí)勤拂拭是一種日常佛門修行，那看到落葉到底是掃還是不掃呢？是掃對(duì)？還是不掃對(duì)呢？不用糾結(jié)，都對(duì)，掃即不掃，不掃即掃。而如果你說，什么禪意啊？！有落葉也不掃，很明顯，就是懶嘛！嗯，也對(duì)。