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原文： 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p> 釋義： 述：修也，撰也——《正韻》 作：《易·乾卦》：圣人作而萬(wàn)物覩（dǔ）。覩，古同“睹”。這里引申為解釋。 信：相信?！稌摹罚骸盃柹休o予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。” 古，故也?！?/span>說文》 比于：比作，等同于?！昂轮裾?，比于赤子”——《老子》 譯文： 孔子說：“傳述而不（隨便）解釋，信任并喜愛（把玩）故（事），私下里我把自己比作老彭?！?/p> 解讀： 《雍也》篇總結(jié)了“仁之方”就是“能近取譬”，推己及人，《述而》篇就是進(jìn)一步闡述這個(gè)“仁之方”。 推己及人的方法給你了，接下來你要采取什么態(tài)度來具體執(zhí)行方法呢？孔子說了“述而不作，信而好古”。先說說述而不作。孔子修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》等，他在這里面記載的都是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的，不是自己根據(jù)“政治”的需要改動(dòng)過的東西。所以，把前人的好東西寫下來就是述，沒有隨便添加自己的想法就是不作?？鬃拥脑瓌t后來人遵循了多少？從漢史開始是不是就有人偽作了？后來的很多朝代都對(duì)前朝進(jìn)行污蔑是不是沒有遵循這個(gè)原則？比如，為了政治的需要抹黑秦朝，清朝抹黑明代等等。古時(shí)候發(fā)生的事，今天在發(fā)生，今后還會(huì)發(fā)生。這些人都把孔子的教導(dǎo)忘記了。在漢代的時(shí)候，還有史官堅(jiān)持孔子的原則，比如，司馬遷等，但是后來的史官呢？這僅僅是因?yàn)檫@些史官的飯碗問題嗎？ 孔子尊重歷史，他要記載是“信史”。所以，他說“信而好古”。 但是，孔子在記載這些歷史的時(shí)候至少?zèng)]有因?yàn)樽约旱膽B(tài)度歪曲事實(shí)。但是孔子記載這些東西就真的沒有包含自己的東西嗎？肯定不是的。《漢書·藝文志》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！边@說明孔子的記載中是有自己的東西的。至少他給這些書寫了序言。都是古時(shí)候發(fā)生的真實(shí)故事，孔子在甄別和選擇的時(shí)候也有偏好。這些都會(huì)影響讀這些著作的人。這就是孔子留在里面的東西——即“微言大義”。這種情況在現(xiàn)代依然有。比如以前我發(fā)過的一個(gè)感嘆。外國(guó)人寫的一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳的世界史。在講中國(guó)的時(shí)候，大體上和教科書中講得差不多，但是你讀了中國(guó)卷之后，就是不會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生好感。這就是這些外國(guó)人隱藏在世界史中的東西。 孔子自比于老彭。老彭應(yīng)該不是說的老子和彭祖。何晏集解引包咸曰:"老彭﹐殷賢大夫。"我認(rèn)為老彭是古代的史官，他的治學(xué)態(tài)度就是孔子說的“述而不作”。 孔子“述而不作”，但是后來人卻話多得很。什么著作都是洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，幾百萬(wàn)字。為了自己的利益各種改編歷史事實(shí)。這些人會(huì)說，他們只是娛樂不是學(xué)術(shù)。這種情況大泛濫也是在“打倒孔家店”之后。人是需要娛樂的。但是人不能忘記，人類的文明都是自己創(chuàng)造的。這種創(chuàng)造活動(dòng)不僅僅是生產(chǎn)勞動(dòng)。當(dāng)人的精神需求出現(xiàn)后，人的精神創(chuàng)作也是文明的一部分。改編歷史事實(shí)讓本來就容易消失的事實(shí)再一次被消解。其實(shí)消解的不是故事而是人類文明。所以，歷史不能由誰(shuí)來隨便記載，但是記載的人卻要遵循“述而不作”的原則。不僅記載的“史官”不要僅僅記得自己的飯碗，發(fā)動(dòng)歷史記載的人也不要為了自己的利益而罔顧歷史。 當(dāng)然，除了歷史的篡改問題還有故意不記載歷史?；蛟S，孔子自己都有故意不記載達(dá)到“微言大義”的目的。當(dāng)然，我并不是完全批評(píng)這種做法，畢竟人類文明也會(huì)自己反對(duì)人類自己。就像牛角越長(zhǎng)越彎，最后牛死在了自己的彎角下，而不是死在天敵口中一樣。所以，人類文明也需要適度地修剪。但是要把握度。要有利于人類發(fā)展，有利于族群發(fā)展。 說到這里。有人說猶太人的歷史就是編的歷史。你看它編的歷史是對(duì)自己有利的，促進(jìn)了人們對(duì)它的同情，有利于其族群發(fā)展。但是這些歷史是不是事實(shí)？需要考證。但是怕就怕它把一切都?xì)绲酶筛蓛魞?。在不是孤立的今天，還想把證據(jù)毀滅干凈可能嗎？只能是自欺欺人。 哎！“述而不作，信而好古”，于今哉何有！ |
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