小珠依稀記得，當(dāng)年友源老師提到過這個問題，小珠向他請教何為主宰，他卻沒有再多說一句。所以，這個問題也是她有興趣了解的。

          小胖說：“心？是主宰？好像不大對哦！”自己先呵呵笑起來。

          軒源道：“自然界中，環(huán)境主宰著物種的演化。在靈性的人類，心是人的本體，心產(chǎn)生念，念相當(dāng)于環(huán)境。所以心起之念是否正邪、清明、佛魔……主宰著心是否正、邪、佛、魔……就是玄關(guān)一念也?！?/p>

         “玄關(guān)是什么？是起始。起始那一念，是否正念很重要，它決定著你的心所屬。老蒲說的起愿、灌注、轉(zhuǎn)化、返還這八字，就已把這個關(guān)系與過程講得很清楚了?！?/p>

        “我也在'持一咒，問天要’中，把念的端正、不二，放在前頭。起一念后，以一念代萬念，就算多一善念，也是惡了……”

          小珠：“有點抽象……不是心主宰念嗎？念不是心產(chǎn)生的嗎？”

          軒源：“心無善惡，念有善惡。念的善惡就造成你心的環(huán)境，在善的環(huán)境中，心善。在惡的環(huán)境中，心惡，其實它們是相互作用的?！?/p>

          小珠：“這就要求對自己的心念的起滅，有很清晰的自知自覺的能力。如果全由念罩著自己，是沒法認(rèn)知的？”

          軒源：“是的！所以這個太極拳，是修正念，念正才能修心。如果說太極拳是哲學(xué)拳，或是信仰什么的，還不是究竟?！?/p>

          小胖托著腮幫子，想了一會，點點頭：“這有點感覺了?？刹豢梢赃@樣認(rèn)為，心生正念主宰思與行？”

         軒源：“有點意思了。那么，人的身體，受大腦指令主宰。大腦為心之器，大腦之主宰為心。那心又是受什么主宰？”

        “心受境的主宰，境卻是由心生，是心生一個念，此念而致境，境影響著心……比如想發(fā)財，心生發(fā)財?shù)哪睿蟮乃季S行動都往這個方向發(fā)展，便要承擔(dān)由發(fā)財而至的利或禍。心起的念要正念，才會對心有正向的引導(dǎo)。心念向善，心的思維，行動都向善。這是牽一發(fā)而動全身的?！?/p>

         “起一念，持恒。即從有為，進(jìn)入無為?！?/p>

         “我和老蒲討論過這個問題，他回復(fù)我說：起念是很重要的！是因！是立場！是神壇！因念而身心開始轉(zhuǎn)化，是果！是能量變化！是肉身顯化！會動搖生命的根本。因此，意念是一種抽象于物質(zhì)的特殊能量，是無形無象無質(zhì)的信息能量！存心動念很重要！”

          小珠：“曾經(jīng)和蒲師叔討論過，生命本體對健康疾患傷害是沒有好惡的，之所以人會恐懼、擔(dān)心、厭惡等都是身念產(chǎn)生的一大堆與本體無關(guān)的東西……我說沒想過對生老病死的恐懼擔(dān)心，原來是后來派生出來的，本體是該生老病死就生老病死，它本身是不思慮這些的，只是合乎自然?！?/p>

         “師叔說，心對生老病死苦是坦然的，恐懼的是我們因知識、知見推理出來的念。就像病急亂投醫(yī)，當(dāng)再沒有醫(yī)路的時候，人反而放開了。但病人家屬卻急了，又再打亂了病人的心。這樣的結(jié)果是病人心死了，身體就垮了?！?/p>

         “心無生死，有生老病死苦的是念。相信念，生老病死苦則為實為真。不被念所牽，則生老病死苦為虛為幻為妄。現(xiàn)在您這樣說，我的理解更進(jìn)一步了?！?/p>

          軒源：“是啊！心、或本體是無生死的，有生死的是念，是色身。通過念的正、清，而引導(dǎo)人的思行。這樣，打拳或推手，就知道先起什么念，然后全身心實行?，F(xiàn)在往往是一有阻礙干擾，就心生恐懼；或見勝利在望，就心生好勝，等等各種雜念叢生，當(dāng)然產(chǎn)生丟頂抗。”

          小胖：“心念專一……這真是不容易的。我們往往起念了都不知道！”

         軒源：“聽其言，觀其行，便可知念起如何，內(nèi)外是一致的，互為因果的。以一念代萬念，得'一’而得天下。一為主宰呀！”

        “我們常犯的錯誤是多念或雜念。多念即是同時想摸壁，又想輕，又想零…..結(jié)果思想負(fù)擔(dān)過重；雜念是在一趟拳里面，前一會想輕，下一會想光，雜念叢生，耗神不已?！?/p>

         “正確的做法是：一趟拳，一個念。比如起了輕念，一趟拳就由始至終都用這個輕念來打?！?/p>

         “下一步，每個細(xì)胞都在回憶模仿'一念’，實質(zhì)是全身心參與'一念’狀態(tài)的修煉。局部力量是有限的，比如一旦分局部虛實，對方就可以避實擊虛。如果能全身心聚焦于一種能量狀態(tài)，則毫無破綻且勢不可擋?！?/p>

        “這'一念’不是我們的主觀念，而是'天意’！我們的主觀意念，不過是本體，或曰事物本源、老天爺、無極、自然、佛道等等不同說法顯現(xiàn)出來的'相’，我們只需要按照'天’的意思去做即可?！?/p>

         “比如打輕意，就沒有必要用大腦去分析'什么是輕？’'怎樣才能輕？’'這個動作是不是輕的？’，而是用心去感覺'天’的輕，我們聽話模仿照做即可。這樣我們就像收音機(jī)，與天地至同一頻道而共鳴出聲，實現(xiàn)'和光同塵’的妙境?！?/p>

          小胖：“和光同塵，就是明心見性吧……”

          軒源：“和光同塵，明心見性，這里有個問題，究竟你是'見性’呢？還是識見？若見與識有分別，我以為：見性，是心處于寂靜澄清時觀照，照見五蘊皆空（即因緣和合，自性本空）。識見，是我執(zhí)（以六根攀緣六塵緣生），偏重于大腦思辨，呈妄想，分別，虛幻之諸形相?！?/p>

         “見性，能見真相。識見，則生幻影。雖兩者皆為心用，然而見性之心清明透亮，可直接顯示真相。而識見之心，皆有染習(xí)之虞，故影示皆為幻相假象?！?/p>

        “如果從自己有限短暫的生命，說生命有生有死，這該是識見或幻見所致。另，即使心有所見，但身無所見，那縱有機(jī)鋒妙語的表述，我以為仍非真見。”

         “我們對自己所感知到的，如身體的舒適度，或別人或事物對自己的刺激程度很敏感，這是我的自心在起作用，或一種清楚的識見。識見通過學(xué)習(xí)，可以轉(zhuǎn)化見性。比如自心看見天空是虛空的，識見便是即使見到天空中有風(fēng)雨雷電、四季變化、黑白長短，也能知道這所有都是虛幻的，自心也是虛幻的，同時能感知周圍景物對自己的情緒影響，但都能自在的沉浸在拳的過程中享受，這個我就是定的靜的虛的，是快樂的?！?/p>

         “所以見性與識見不是對立割裂的，它們只是有階段性的差異，需要我們不斷地，有智慧地學(xué)習(xí)，心不斷的由識轉(zhuǎn)見，拳卻不斷地變得越來越真實了。生活中，對萬事萬物或?qū)θ穗H關(guān)系，亦復(fù)如此?！?/p>

         “這次年聚，興隆說的不多，但他有幾句，讓我頗感欣慰。他說大家?guī)椭淖冃膽B(tài)，從佛家、道家的思想角度去理解太極拳，從《心經(jīng)》里得到了感悟 , 找到了方向。于是靜下心來，不急追，不急求，靜靜的、慢慢的體會零狀態(tài)、太極態(tài)、多極態(tài)、天地軸、無極球、丹、十一字訣等帶給身體的感覺，漸感到太極拳不是練有，而是練無。不是拿起，而是放下。不是物質(zhì)世界，而是十方空虛。是一個修心到心悟的過程?！?/p>

        “因此看到以往練太極拳為什么這么難練、難理解、難說明、難證明，因為他習(xí)慣了用固有的思維方式、行動習(xí)慣去分析理解太極拳，雖然師父提醒了無數(shù)次，不能用比量、分析去理解太極拳，但一直不太理解為什么不能通過比量、分析去學(xué)太極拳呢？所以練了那么久，越練越苦惱，原是自己沒搞清太極拳是心對宇宙萬事萬物的感應(yīng)、感悟，是格物致知的過程，是如人飲水，冷暖自知的心知體行……”

         “這個認(rèn)知轉(zhuǎn)變很巨大，很難得，堪稱移山之舉！需知道，心念雖輕于鴻毛，見不著，摸不到。但卻是最重的大山！是起始，是主宰，是因果，不得不敬畏、謹(jǐn)慎。”

         小胖恍然道：“我知道我們那里的問題出現(xiàn)在什么地方了！這次軒源師講得很透了，是見與識的問題啊！但是，我聽到了，回去也講不出什么來?！?/p>

          軒源笑：“為什么要和人家講，要講通人家呢？我現(xiàn)在也只是分享我的心得，而你愿意聽而已。要允許極性的存在，要允許質(zhì)疑，我們只是在路上的學(xué)生，不是老師。”

         小胖眉心解開了，笑著點頭，這一頓早茶，喝得很是盡興。到了練功場，軒源繼續(xù)帶小胖推手，兩人玩得不亦樂乎，心投意契，竟沒有了年齡的差別，兩人就像天地間嬉戲的孩子，歡暢、簡單、快樂！