（戲曲紙扎 黃鶴樓-周瑜）

（戲曲紙扎 霸王別姬-楚霸王）

（戲曲紙扎 人物）

（紙扎-樓臺）

　　農(nóng)歷十月初一，又叫寒衣節(jié)、十月朝、重陰節(jié)，是個祭祀祖先的節(jié)日。昨天給家人打電話，讓他們替我為故去親人們祭祀，送上寒衣、送上子孫的思念。人的生命誠然珍貴，人的靈魂也將永恒，它永遠是親情割不斷的精神慰藉。人類文明的發(fā)端首先是從關(guān)心生命與死亡開始的，祭祀民俗也成為中國古代文明的重要內(nèi)容。
　　寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國三大“鬼節(jié)”?！对娊?jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說天逐漸冷了，人們該為逝去的親人添置御寒的衣裳了——從紙馬鋪買來彩紙扎制鞋、帽、衣等，焚燒祭祀，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。
　　這個節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。后來，歷法改制，人們逐漸把十月一日當(dāng)作祭祀祖先的節(jié)日，并附會許多傳說故事，如孟姜女送寒衣和蔡莫燒紙等，在民間廣為流傳。
　　明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”而潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！钡搅私?，寒衣節(jié)祭祀祖先的儀式與古時大致相同。十月初一前后，長輩帶領(lǐng)兒孫上墳，為死者供上果品、食物、紙錢、紙扎的寒衣、樓臺等。

 出嫁的閨女，也于這段時間回娘家，為去世的父母送寒衣。因地區(qū)不同，全國各地送寒衣的習(xí)俗也有差異。魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂。晉南地區(qū)送寒衣時，要在紙衣里夾一些棉花，據(jù)說這是為亡者做棉衣、棉被時用。南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。

其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已逐漸淡化，許多人只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。
　　舊時，十月初一也是辭場的日子。一年的農(nóng)活基本忙完，主人要設(shè)宴犒勞傭工，俗稱“打散場”。傭工們與東家清賬回家。而守家的婦女也從這天開始織布做棉衣。
        最后還想告訴朋友，在近幾年紀念亡故的親人時，經(jīng)常在路邊和小巷用燒紙的方式紀念，一定要注意防火，一個人安全大家才安全。