文獻(xiàn)記載：倉頡，姓侯岡，號史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。證明“倉頡創(chuàng)字”的史實(shí)，是漢字學(xué)研究首要任務(wù)。漢字是古代先哲創(chuàng)立，漢字本義就應(yīng)該以古人所處的時(shí)代、地域和歷史背景來理解、釋讀漢字的本義。

漢字學(xué)確定倉頡創(chuàng)字是史實(shí)，我們研究漢字學(xué)，就是釋讀漢字在創(chuàng)立之初倉頡所表述的本義、原義、真義、造義。如果不能釋讀其本義、造義，只是我們的學(xué)力不夠，漢字的造義一定是存在的，這一點(diǎn)確鑿無疑?，F(xiàn)代文字學(xué)界，已經(jīng)沒有釋讀漢字本義的基本學(xué)力，而且喪失獨(dú)立思考問題的能力，一味沿襲前人的錯(cuò)誤，遇到一點(diǎn)點(diǎn)難題，就歸類于神話和傳說，以至于漢字學(xué)成為絕學(xué)。

歷史學(xué)大師陳寅恪曾言：我們都是不識字的文人。坦然承認(rèn)漢字學(xué)成為絕學(xué)，學(xué)術(shù)研究需要這種坦誠的態(tài)度。漢字學(xué)成為絕學(xué)，已經(jīng)幾千年了，這并不可怕，文字學(xué)界將倉頡創(chuàng)字的定性為神話和傳說，這才是最嚴(yán)重的學(xué)術(shù)上敗類。

文獻(xiàn)記載：倉頡是黃帝時(shí)期的史官。我們無需全部相信文獻(xiàn)記載，但是，文獻(xiàn)記載可以提供一些關(guān)鍵信息。漢字學(xué)研究就是借助這些關(guān)鍵信息，來求證這些歷史的史實(shí)。

我們知道有了文字就有了信史。倉頡創(chuàng)立了漢字，就應(yīng)該有了可信的歷史。我們不知如何證明倉頡創(chuàng)字的史實(shí)，不知道倉頡創(chuàng)立本字和初文在何處？一些列的問題搞得文字學(xué)界沒有了頭緒，實(shí)際上，證明倉頡創(chuàng)字也不是無法逾越的障礙。如倉頡，應(yīng)該是倉頡創(chuàng)字之初對自己的命名本字。那么，倉頡兩字表述了本義是什么？這就需要我們掌握釋讀漢字本義的能力，請記住是倉頡的本義。

倉頡，兩字就是倉頡創(chuàng)字之初的本字，我們釋讀倉頡兩字的本義。

倉：人（三）啟，指人的啟蒙、啟示、啟發(fā)心智之意。倉頡創(chuàng)立漢字最初啟蒙、訓(xùn)蒙的宗旨。三啟，指很多啟蒙源于漢字體系。

頡：吉頁，吉：吉利，頁：與首比對，面部以上指“首”，面部一下指“頁”，背面為“而”。頡，吉利開篇，吉利開頭。

倉頡：字義為人的很多啟蒙，啟示，都是源于倉頡創(chuàng)立漢字體系，漢字是古代先民開竅的吉利開頭。

史皇

史：與蟲字比對，乂蟲厶，蟲：動(dòng)物的總稱，指豬，豬是動(dòng)物的代表。乂：殺字首，抗擊之意，厶：動(dòng)物的本能和天性，引起的動(dòng)物災(zāi)害。史：斬殺動(dòng)物（豬）引起的災(zāi)害。

皇：白王，白：空白，沒有，蒙昧狀態(tài)，王：旺盛。十：一，指自然屬性，丨，指人為屬性，十，指人為屬性與自然屬性相互作用邏輯關(guān)系；王：天地之間存在人為屬性與自然屬性相互作用的邏輯。皇：指蒙昧?xí)r期、混沌時(shí)期，還沒有開竅為“皇”?；剩戈幮?、隱性。

倉頡創(chuàng)立漢字體系，以字載史，所以，倉頡被后人稱為史皇。

對于倉頡創(chuàng)字的事件，是可信的。倉頡創(chuàng)立的本字和初文，已經(jīng)融入了我們現(xiàn)在使用的漢字體系，只要掌握釋讀倉頡創(chuàng)字之初所表述的本義、真義、造義的方法，就可以證明倉頡創(chuàng)字的史實(shí)。釋讀倉頡創(chuàng)字之初所表述的真義，就可以理解倉頡創(chuàng)字的歷史事件的真相。彼此之間相互印證，相互成為證據(jù)、依據(jù)。

蚩尤，是黃帝戰(zhàn)蚩尤，這個(gè)特定時(shí)期特定的稱謂，如何釋讀“蚩尤”兩個(gè)字的本義，才能正確理解蚩尤的原型。

蚩：ㄓ蟲，ㄓ，與幣字互為倒置，ㄓ，屮一，指草叢之意。蟲，動(dòng)物總稱，指動(dòng)物界代表豬。蚩，指出沒草叢的動(dòng)物的豬。

尤：形似犬字，犬（犭）者為豬，豕者為豬。犬（犭），本義指豕，并不是指狗。犬，屬于大部。俗語：大肉指豬肉，大勢已去指豬被去勢，大象指豬與象的形態(tài)相似，大師指以豬為師等，大，本義指豬。莊子曰：大至極無外，大至極為天。天，指整個(gè)自然界。大，指自然界的代表，具有自然屬性，大的本義指豬。豬，是自然界的代表，只是具有動(dòng)物本能和天性，動(dòng)物屬性，屬于自然屬性。尤，也是指豬，是無的變體。俗語，貪天之功無恥之尤。尤，指疣豬，野豬。

從解讀蚩尤字義中理解，而不是從文獻(xiàn)中理解。蚩尤，指出沒草叢的野豬群落的稱謂，不是古代先民部落的稱謂。

黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤之亂，指野豬群落形成了嚴(yán)重的動(dòng)物災(zāi)害。涿鹿，并不是指河北的涿鹿，而是，指陜西黃陵縣黃帝陵周邊，野豬出沒的地方，指野豬形成災(zāi)害最嚴(yán)重的地方。

涿鹿

涿：氵豕，氵，并不是指水，而是，指多，不斷之意。豕者為豬。涿，指很多豬出沒的地方。涿鹿，指很多豬和鹿出沒的地方，形聲豬玀。

以上對一些黃帝時(shí)期的稱謂的字義解讀，得到黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)并非古代先民部落之間的戰(zhàn)爭，而是，古代先民抗擊動(dòng)物野豬災(zāi)害的戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)：單戈，單，嘼頭十底，十，一，指自然屬性，丨，指人為屬性，十，指人為屬性與自然屬性相互作用的邏輯關(guān)系，單，與嘼類斗爭之意。戰(zhàn)，指古代先民持戈與嘼類斗爭為戰(zhàn)。

姓：女生，先秦時(shí)期并不獨(dú)立的女，通蟲和母。蟲：指動(dòng)物總稱，指動(dòng)物代表豬。生，丿，，青字首，生，殺青之意。姓：從抗擊動(dòng)物災(zāi)害中得到姓，得到生存、生產(chǎn)、生活的機(jī)會。

倉頡創(chuàng)立的每一個(gè)漢字，都與黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的歷史事件有關(guān)，倉頡創(chuàng)字，以字載史。指事，指黃帝戰(zhàn)蚩尤的歷史事件，并非指我們現(xiàn)在可能遇到的某件事情。倉頡創(chuàng)字并不是形象思維的表意方式，而是邏輯思維的表意方式。漢字一旦成形，也就固化字形中邏輯，也就固化和內(nèi)化漢字的造義。我們分析漢字的造義，只有依據(jù)漢字的字形結(jié)構(gòu)，分析其中邏輯關(guān)系，才能釋讀出其固化的造義。

倉頡創(chuàng)立漢字體系，也是有規(guī)律可循的。漢字稱為象形文字，象形，指仿生學(xué)，仿豕學(xué)，仿豬學(xué)的原理，象形，是倉頡創(chuàng)立漢字體系的唯一原理。

象：字形中含有豕，豕者為豬。俗語豬鼻子里插大蔥-裝象。豬與象形態(tài)極其相似，只有鼻子不同。故有鼻祖一詞。倉頡創(chuàng)字的地域?yàn)殛兾靼姿?，這個(gè)地域并不出產(chǎn)動(dòng)物象，而是，盛產(chǎn)動(dòng)物豬，象，本義并不是指動(dòng)物象，而是，指仿豬。倉頡創(chuàng)立漢字體系稱為象形文字指仿豬學(xué)創(chuàng)立的文字體系。

文字學(xué)界將“倉頡造字”定性為神話和傳說是完全錯(cuò)誤的，以上已經(jīng)足以說明了倉頡創(chuàng)字是可信，也是可以證明的。倉頡創(chuàng)立的每一個(gè)漢字，其表述造義、本義與黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)相關(guān)，只有以倉頡所處時(shí)代、地域的思維方式，邏輯分析漢字結(jié)構(gòu)，釋讀漢字的造義、真義、本義。

漢字本身，是黃帝時(shí)期最簡短的文獻(xiàn)，也是最直接、最真實(shí)、最可靠的史料。漢字學(xué)宗旨是釋讀漢字的造義、本義、真義，釋讀倉頡創(chuàng)字之初所表述的字義，既可以證明倉頡創(chuàng)字的史實(shí)，也可以正確的理解黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿，之戰(zhàn)的歷史史實(shí)。漢字學(xué)成為絕學(xué)，中國的歷史學(xué)等也成為絕學(xué)。掌握釋讀漢字本義、造義、真義的方法不僅漢字學(xué)研究基本學(xué)力，也是歷史學(xué)最基本的學(xué)力，是一切人文科學(xué)的基本學(xué)力。

釋讀漢字本義之前，必須有幾個(gè)問題必須解決。

1、釋讀漢字本義，就必須確定倉頡創(chuàng)字之初的本字和初文。倉頡創(chuàng)立本字已經(jīng)融入了現(xiàn)代使用漢字體系。我們分析現(xiàn)代漢字的字形結(jié)構(gòu)，釋讀倉頡創(chuàng)字之初所表述的本義、造義，并不需要釋讀所有的漢字本義，而是，選擇具有典型意義的字例，依據(jù)倉頡創(chuàng)字的思維和邏輯，釋讀其本義。

2、釋讀漢字本義，必須理解倉頡創(chuàng)字的仿豬學(xué)的象形原理，倉頡是邏輯思維的表意方式，同時(shí)，具有辯證思維。豬，是自然界萬物的代表，是動(dòng)物災(zāi)害，漢字是倡導(dǎo)抗擊動(dòng)物災(zāi)害，抗擊自然災(zāi)害的文字體系。所以，倉頡具有辯證思維。

3、釋讀漢字本義，倉頡創(chuàng)立漢字體系并不造假，也不愚民，是啟蒙古代先民的，其宗旨是不斷抗擊動(dòng)物野豬災(zāi)害，不斷抗擊自然災(zāi)害，不斷抗擊瘟疫疾病的宗旨。

4、釋讀漢字本義，綜合倉頡所處的地域、時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合黃帝戰(zhàn)蚩尤的歷史來釋讀漢字的造義、真義、本義、原義。

尊：酋寸，從猶-猶，酉是尤的繁體，尤指豬，酋：酉首，指豬頭，寸：關(guān)鍵、要害、命門。尊：豬頭下一寸（關(guān)鍵）指豬的喉部，即豬喉。諸侯如同豬喉一樣重要。

造字聖人

造：辵告，辵：彡疋，彡：指多，含有劈殺之意；疋：與正比對，指不正。辵：不斷劈殺不正。告：口，：平底“?！?，與“失”比對，指相告。造：相告（傳授）不斷劈殺不正的方法、信息。

字：宀子，宀：家字首，家：宀豕，豕者為豬，家：指活著的豬。子：延續(xù)、衍生，字是從“家”字中，延續(xù)和派生出來。家：就是孳乳字，俗稱字母。倉頡創(chuàng)字就是仿豬學(xué)的象形原理，象就是仿豬學(xué)。

圣（聖）：口耳壬，壬：與王比對，指不旺盛，處于孕育、醞釀階段。聖：耳口壬，耳朵聽到，口里說出的是經(jīng)過腹中醞釀的。

人：是大、天等字構(gòu)字元素，人，是自然界的一分子，人，可以認(rèn)識自然，利用自然，師法自然，改造自然，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。人，必須脫離動(dòng)物本能和天性，才能成為漢字意義上的社會人。人，是倉頡創(chuàng)立漢字體系教化的結(jié)果，并不是自然演變的結(jié)果。漢字所表述的人，是不斷革天命，不斷抗擊動(dòng)物災(zāi)害，不斷抗擊自然災(zāi)害，不斷抗擊瘟疫疾病。

漢字鑄就了人道，鑄就了人性，漢字體系指明了人的思想、意識、精神、信仰、靈魂等。漢字成命的概念系統(tǒng)是人類最初的概念系統(tǒng)，先秦時(shí)期的“正名”和漢代“說文解字”都沒有形成正確的漢字學(xué)。只有掌握釋讀倉頡創(chuàng)字之初所表述的本義、原義、真義、造義，才是真正漢字學(xué)。

心：三點(diǎn)丶乚，沒有“十”元素，指沒有受到外界影響。心，是指人的思想，意識，精神，信仰，靈魂的外化。倉頡創(chuàng)立漢字的宗旨就是抗災(zāi)除惡的不斷斗爭哲學(xué)思想，不斷革天命的人性思維。漢字的真義就是倉頡的造義，倉頡之心。

道：辵首，辵，彡疋，彡，指多，不斷，含有劈殺之意；疋，與正比對，指不正；辵，指不斷劈殺不正；道，辵首，指不斷劈殺不正之首。道，指人道，并不是指自然規(guī)律。

倉頡創(chuàng)立漢字體系，成命了世界萬物的概念系統(tǒng)，包括天地人。倉頡創(chuàng)字不僅是漢字的起源，也是中國歷史的源頭。俗語成命就是創(chuàng)造，倉頡創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人。倉頡，被譽(yù)為“造字聖人”，“人文始祖”，一點(diǎn)也不過譽(yù)，而且是歷史的史實(shí)。

陜西白水

文獻(xiàn)記載：倉頡出于陜西白水，黃帝戰(zhàn)蚩尤應(yīng)該在陜西黃陵縣黃帝陵的周邊。涿鹿之戰(zhàn)的地點(diǎn)，就不可能是千里之外的河北涿鹿。黃帝戰(zhàn)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，與倉頡創(chuàng)立漢字體系相互佐證，黃帝陵就是中國的地理位置上原點(diǎn)。

倉頡創(chuàng)字，以字載史。倉頡所在地與黃帝戰(zhàn)蚩尤歷史事件的地點(diǎn)相吻合。黃帝出生在河南新鄭，戰(zhàn)蚩尤于河北涿鹿等，這些皆為傳說。我們不能根據(jù)倉頡陵、倉頡廟等地作為“倉頡生于斯，葬于斯?！钡囊罁?jù)。倉頡所處的地區(qū)是陜西的黃帝陵的周邊，才能從字義中，解讀黃帝時(shí)期的歷史和文化，才能解讀倉頡創(chuàng)字的仿豬學(xué)的象形文字的字義。

在倉頡創(chuàng)字以前，稱為史前。屬于混沌時(shí)期，蒙昧?xí)r期，文獻(xiàn)中所言的三皇時(shí)期。

三皇

三，并不是指實(shí)數(shù)三，而是，指很多。如三令五申，三皇五帝等。史前的伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，燧人氏，巢皇氏等也可以算作三皇之列。

皇，白王，白，指空白，沒有，王，一，指自然屬性。上一，指天性，下一，指地性，中一，指物性。丨，指人為屬性。十，指自然屬性與人為屬性相互作用的邏輯關(guān)系。王，指天地之間，均為人與自然相互作用的邏輯關(guān)系?；?，是凰的構(gòu)字元素，指陰性。指倉頡創(chuàng)字之前的混沌時(shí)期，蒙昧?xí)r期。

倉頡創(chuàng)立漢字，成命了世界萬物，成命人。俗語成命就是創(chuàng)造。倉頡創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人。成命世界萬物的是漢字體系，每一個(gè)漢字都是倉頡創(chuàng)立的概念。證明倉頡創(chuàng)字就必須掌握倉頡創(chuàng)字之初所表述的本義，不能釋讀倉頡創(chuàng)字之初的本義，就無法談?wù)摑h字學(xué)。