亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他的名言是“吾愛吾師，吾更愛真理”，這注定了他和他推崇理念美的老師柏拉圖是不一致的。

亞里士多德也相信美是客觀的，但美如果是事物本身所具有的屬性，那么就必然面臨著兩個問題：一美是什么？二美來自于哪里？亞里士多德試圖給出自己的答案。亞里士多德是一個很冷靜的人，身上具有科學(xué)氣質(zhì)，他相信理智，相信現(xiàn)實的經(jīng)驗。他認為理念之類的虛幻的東西是靠不住的，靠得住的，是感性具體的個體事物。也就是說柏拉圖認為完美的叫做“蘋果”的這個理念是看不見摸不著的，我們能認識的只有一個個具體的蘋果，紅的、綠的、黃的。這些活生生的、真實的個體，亞里士多德把他們叫做“第一實體”。

第一實體是由什么構(gòu)成的呢？亞里士多德認為每一個具體的感性事物都是由質(zhì)料和形式構(gòu)成的，舉例可以參考下圖

由上圖可以看見，低級事物的形式是高級事物的質(zhì)料，他們都有更高一級的形式，這樣一級一級的追問上去，就一定有一個最高的絕對形式，作為制動因，也就是“第一推動力”、“終極目的”。第一推動力本身是沒有質(zhì)料的，是純形式，對亞里士多德來說，它就是神。

神是最高的形式，也是最偉大的藝術(shù)家。藝術(shù)不是別的，就是賦予質(zhì)料以形式。因此，藝術(shù)就是通過賦予質(zhì)料以形式來實現(xiàn)目的的活動，雕塑、繪畫、音樂等都是這樣的行為，也就是“美的藝術(shù)”。

不過，再了不起的藝術(shù)家也比不上神，宇宙萬物都是神的藝術(shù)品，神才是最偉大的藝術(shù)家，人是神最優(yōu)秀的作品，所以人和神一樣也能從事藝術(shù)創(chuàng)作。神的目的是什么呢？是和諧，就是萬事萬物和諧發(fā)展，有機聯(lián)系，這就是美。美就是神的目的。江河湖海、落日余暉，自然界這些美麗的景象不就是神存在的最好證明嗎？如果不是神的創(chuàng)造，怎么可能會有這些自然美的存在呢？簡單說，以上就是亞里士多德的美學(xué)觀。

于是，客觀美學(xué)走到亞里士多德這里，就不可避免的的走向了神學(xué)。