命題作文的分類

命題作文，是考場作文最常見的一種出題方式。那么，又何為命題作文呢？命題作文是指導(dǎo)出題者給出一個既定的題目，要求應(yīng)試者根據(jù)這個給定題目進(jìn)行寫作。在通常情況下，命題作文所給出的既定題目，可以是一個完整的題目，也可以是一個不夠完整、缺少部分詞語的題目，因此，我們根據(jù)命題是否完整分類，又可以把命題作文分為全命題與半命題兩大類。所謂全命題，就是命題者給出的是一個完整的題目，應(yīng)試者只須按題目進(jìn)行寫作，這類命題形式是一種傳統(tǒng)的命題形式，如《比金錢更寶貴的》《學(xué)然后知不足》等。所謂半命題，是應(yīng)試者給出一個不夠完整的題目，需要應(yīng)試者自己先補(bǔ)全題目，然后再行寫作。比如：《站在 的門口》《這也是一種 》《 在我心中》《論文憑與 》等。由于這種命題方式，給應(yīng)試者在選材、立意方面較大的自由，應(yīng)試者應(yīng)盡量利用這一自由，選擇自己最熟悉、最有話可說的內(nèi)容來補(bǔ)題，以差事少作文寫作的難度。

從命題作文的標(biāo)題來看，又可分為以下幾種：

一、詞語式標(biāo)題。顧名思義，這類標(biāo)題題是指標(biāo)題是一個詞語或一個概念。如《安》、《習(xí)慣》、《嘗試》、《包容》等。這類題目本身就是文眼，就是寫作重點。要準(zhǔn)確理解這個詞語或概念所包含的內(nèi)容和外延，方可切入題意進(jìn)行寫作。

二、短語式標(biāo)題。即標(biāo)題是以一個偏正、并列、動賓等結(jié)構(gòu)的短語形式出現(xiàn)。如《心靈的選擇》《平凡與自豪》《放飛自己》《留給明天》《異鄉(xiāng)聽雨》等。這類題目不同于詞語式標(biāo)題，它的文眼一眼就可看出。這類題目的文眼往往隱藏在題目中，如《留給明天》，標(biāo)題似乎找不出文眼，但仔細(xì)琢磨，文眼就隱藏其中。留什么給明天，為啥要留給明天，這是文章要重點闡述的內(nèi)容。又如《心靈的選擇》，選擇不是文眼，而是面對選擇時，心靈所產(chǎn)生的觸動、斗爭，展示其選擇時的心路歷程和情感世界，才是文眼。

三、句子式標(biāo)題。句子式標(biāo)題，往往是以一個觀點的形式出現(xiàn)，如《今年花勝去年紅》《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》《青春因奮斗而精彩》《近來者未必黑》等，這類題目由于在標(biāo)題中就闡明了觀點，相對容易把握。

四、關(guān)系式標(biāo)題。即標(biāo)題由兩個或兩個以上的概念組成，概念之間形成某種關(guān)系。如《樹木、森林、氣候》，三者之間似乎是一種并列關(guān)系，沒有輕重之分，但仔細(xì)琢磨，事情并非如此。樹木決定森林，森林影響氣候，氣候反過來又影響樹木和森林，三者之間是一種因果關(guān)系。這個題目的寫作重點有兩個：一是抓住三者之間互為因果的關(guān)系來談；一是以其中的某一概念為主，兼及其他，結(jié)合現(xiàn)實，重點論述樹木（個體）對森林（集體）和氣候（社會）的影響或作用，使文章更富有邏輯思辯力。

命題作文的審題立意技巧

命題作文的審題立意，主要有以下幾種方法：

一、把握題眼法。作文標(biāo)題中最能體現(xiàn)題旨的詞語就是命題的題眼，題眼就是標(biāo)題的語意重心。如《北京的符號》這樣一個題目，題眼自然是符號。弄清“符號”的內(nèi)涵和外延，就成了審題立意的關(guān)鍵。那么，它的內(nèi)涵又是什么？它的內(nèi)涵應(yīng)是能代表一個城市文化特征并具有傳承價值的事物。接著，我們還應(yīng)弄清它的外延，它的外延既包括物質(zhì)形態(tài)的符號，又包括意識形態(tài)的符號，有形的和無形的符號，舊的和新的符號，已有的和待創(chuàng)造的符號等等。但所有的符號前面，必須加一個限制詞“北京的”。這就把符號限制在一定的地域范圍內(nèi)。又如《學(xué)會說不》，給人一個感覺，好像重心在“說不”上，其實不然，重心應(yīng)在“學(xué)會”上。

二、添加因素法。這主要指給標(biāo)題補(bǔ)出相關(guān)的句子成分來打開思路的方法。對于一些單音節(jié)詞或雙音節(jié)詞為題的命題，審題時要運用添加因素法。如《底線》這個題目，審題立意時，必須加限制語，將其具體化。如“道德的底線”“做人的底線”等等，經(jīng)過添加因素后的題目，題意就變得更加明確，觀點也相對容易聚焦。又如《感受鄉(xiāng)村》中的“感受”，就牽扯用什么去“感受”的問題。我們說，要感受自然要用心。這就需添加因素，為感受補(bǔ)充狀語。

三、邏輯推導(dǎo)法。世界上的事物不是孤立的，是互相聯(lián)系的，任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，它們之間又有一定的聯(lián)系。我們要搞清這些聯(lián)系，就需要掌握以因果推論為主的邏輯推導(dǎo)法。如《紀(jì)念》一題，可以這樣推導(dǎo)：什么是紀(jì)念？紀(jì)念是用一定的方式對人和事進(jìn)行懷念。接著再思考要紀(jì)念什么？紀(jì)念可以是國家和民族對過去榮譽的回憶，痛苦的祭奠，也可是個人對事對親朋的懷念。再接著思考為什么紀(jì)念？真正的紀(jì)念是心靈的回響，歷史的回音。它堅定信念，傳遞勇氣；它珍藏感動，分享幸福；它審視過去，啟迪未來。

四、語素析分法。復(fù)合詞，一般可拆分為單個的語素，拆分后可根據(jù)單個詞的含義和語素間的關(guān)系，確定詞語的內(nèi)涵和外延，并推導(dǎo)出引申義。如“品位”一題，可以拆分為“品之位”?！捌贰笔侵肝锲?，“位”是指質(zhì)量的等級，合起來就是指物品質(zhì)量的等級。這是本義，除了本義外，它還有一些引申義項。從評價人物方面來講，它的意思是人的氣質(zhì)、趣味、修養(yǎng)的高下優(yōu)劣。品位是指人的風(fēng)度，有見地的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)，謙遜的舉止，淵博的知識，豐富的情感等。弄清了這些，寫作就有了豐富的內(nèi)容和針對性。

五、辨識標(biāo)志法。審題時，找出一些標(biāo)志詞語，就能辨識文體，如“記”、“房”、“故事”、“憶”、“靈”等，可判定為記作文；從“論”、“感”、“淡”、“議”、“解”、“析”、“辨”、“說”、“駁”等，可判定為議論文；從“說明”、“提要”、“介紹”、“構(gòu)造”、“形成”等，可判定為說明文。

六、類比聯(lián)想法。寓言類命題作文，往往將寓言中的現(xiàn)象和現(xiàn)實生活類比聯(lián)想，從而解讀寓意，以便更好地把握題意。我們來讀下面一個題目：

與許多動物一樣，雨燕的幼年也是在安樂窩里度過的，父母精心照料讓它長得胖乎乎的。有趣的是，雨燕在第一次離巢之前也會減肥：控制食物的攝入，同時進(jìn)行鍛煉（拍打翅膀，做俯臥撐）。減肥之后，它們就能展翅飛翔。

要求以《雨燕減肥的聯(lián)想》為題寫一篇文章。

這個命題，要求考生從雨菩減肥產(chǎn)生聯(lián)想。我們不妨從以下思路思考：雨燕為什么會肥？雨菩為什么離巢之前要減肥？雨燕的減肥使我們產(chǎn)生哪些方面的聯(lián)想？經(jīng)過一系列的類比聯(lián)想，最后歸結(jié)寓意為：嬌慣不成器，磨礪始成材；艱難困苦，玉汝于成；勇敢鍛煉，改正不足，自強(qiáng)成才等。

七、由表及里法。寫文章，要善于由表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)、我們來看下面的題目：

走與停是生活中常見的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請以“走與?！睘轭}，寫一篇600字的作文。

從這個題目，我們可以聯(lián)想：自然嬗變，社會發(fā)展、歷史演進(jìn)、人生征途都有走與停。通過分析，找出走與停的對立統(tǒng)一關(guān)系：即發(fā)展前進(jìn)必然有停滯調(diào)整，休息調(diào)整，休息調(diào)整更是為更好地前進(jìn)，為前進(jìn)積蓄能量和提高能力。

八、逆向求異法。在審題時，對題目所揭示的思想、觀念和事理，進(jìn)行逆向思考，不僅可以找到命題的本旨和意旨，有時還會得出不同于傳統(tǒng)的新觀點，請看下面的題目：

以“說'安’”為題，寫一篇議論文。

我們不妨這樣分析：“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于……”“安靜、安寧、安逸、安逸等詞，都體現(xiàn)了人的主觀狀態(tài)，同時又與影響我們生活的客觀狀態(tài)有關(guān)?！鞍病睆姆疵嫠伎迹钟幸欢ǖ南麡O意義。人常說：“安于現(xiàn)狀、死于安安樂”等等。命題要求考生揭示“安”的辯證關(guān)系，從消極當(dāng)中挖掘積極的意義。

命題作文的材料安排要敢于創(chuàng)新

材料是寫作的基礎(chǔ)，積累、占有豐富翔實的材料，對于文章寫作是十分必要的。選材必須遵守一定的原則與要求。其總的原則是圍繞主題選材。從這個意義上來說。議論文寫作就是為了證明論點選擇論據(jù)，也只有論據(jù)確鑿、充分，才能更好地證明論點。而要做到這一點，選材必須符合真實、典型、新穎的要求。 這三條，為考生選材開辟了一條新思路。

譬如《烤火與添柴》這個題目，一般同學(xué)多從“多添柴少燒火”，即多奉獻(xiàn)少索取這方面去選擇材料。有的同學(xué)卻打破了這種常見的套路，他們在考場作文中寫道：我們可以把“烤火”看作是一種消費需求，而把“添柴”看作是一種“生產(chǎn)供應(yīng)”。這就是我們常說的市場經(jīng)濟(jì)中一種供求關(guān)系、產(chǎn)銷關(guān)系?，F(xiàn)在市場上供大于求、產(chǎn)大于銷，似乎是一種普遍現(xiàn)象。即所謂“添柴”者多而“烤火”者少。以市場上的VCD為例，1966年的時候，市場上僅有一個廠家生產(chǎn)，真可謂“添柴”者少而“烤火”者多。此后，生產(chǎn)VCD的廠家如雨后春筍般冒了出來，霎時“添柴”者多而“烤火”者少，出面產(chǎn)大于銷，供大于求的現(xiàn)象。由于可見，“柴”不是可以亂添的，要看“烤火”人的多少，以取得兩者之間的平衡，否則產(chǎn)，就會造成嚴(yán)重的浪費。這篇考場作文，對“烤火”和“添柴”賦予了全新的含義，便整篇文章獨辟蹊徑，新意撲面。文章從信息篩選進(jìn)入哲理思考，使文章從立意到例證都更具時代氣息，正是當(dāng)代中學(xué)生視野開闊、思維靈活的表現(xiàn)。

命題作文的材料安排要敢于直面現(xiàn)實、勇于創(chuàng)新。有一篇作文的題目叫做《跑的體驗》，有位考生就拿自己最熟悉的教育說書，矛頭直指現(xiàn)行教育的弊端。他在文中說，從小學(xué)到初中，再到高中，一路上盡跑盡跑，這應(yīng)是一場馬拉松，而我們卻是被逼著一直用百米沖刺的速度在跑，一路上總是被告知“重要”?！爸匾薄ⅰ凹佑汀?。小小年紀(jì)，總是竭盡全力，拼命沖刺，怎堪重負(fù)？同學(xué)們或因身心不適而喪失信心，或因精力不支而漸漸落伍。再說：跑應(yīng)該是多樣的：跨欄、障礙跑、接力跑、短跑、中長跑……這才會有運動場上的龍騰虎躍、精彩紛呈?？晌覀兊摹芭堋眳s太過單調(diào)乏味，不僅要保持統(tǒng)一的跑姿、跑速，而且只能沿著分?jǐn)?shù)這一條道跑，讓你無法發(fā)揮自己的最大潛能，無法跑出自己的特色和個性。他還在文中寫道：十多年來的“跑”實在是少動力多壓力，少趣味多枯燥，少優(yōu)雅從容多急功近利。這位學(xué)生用自己的理性眼光來審視學(xué)校教育，把自己真實的體驗熔鑄成文章的內(nèi)容和觀點，在文中敢于直面生活，質(zhì)疑現(xiàn)狀，一掃作文內(nèi)容虛假膚淺的通病，從而使學(xué)生作文從虛假走向真實，從浮泛走向深刻。這一材料的安排和選擇，可謂巧妙、深刻、生動、形象，充滿了考生的智向深慧。這實際上，也是獨立思考和理性精神的培養(yǎng)和弘揚。

命題作文的結(jié)構(gòu)布局要有思辨之巧

傳統(tǒng)的寫作理論十分重視文章的結(jié)構(gòu)，講究首尾曲折，銜接過渡，文脈條理，鋪墊照應(yīng)，抑揚詳略等等。清人崔學(xué)古說：“文之有格，猶如室之有間架也。某處為堂，某外為廳，某處為門樓。其高凡幾，深與廣凡幾，雖斧斤未操而規(guī)模已定?！痹S多千古流傳的文章，都有結(jié)構(gòu)勻稱穩(wěn)固、嚴(yán)密精致的特點。可見，結(jié)構(gòu)在文章中顯得十分重要。

文章的結(jié)構(gòu)一般由以下因素組成：段落與層次、開頭與結(jié)尾、過渡與照應(yīng)等。設(shè)置段落應(yīng)遵循兩個原則：一是單一性。即一個段落里，只能相對集中地表達(dá)一個中心意思（段意），不能將兩個或兩個以上聯(lián)系松散的意思，放在同一個段落之中。二是完整性。即在一個段落，只能表達(dá)一個相對完整的意思，不能把一個意思沒有表達(dá)完就會段，把本來密切聯(lián)系的內(nèi)容分析兩段。單一性和完整性并不矛盾，它們是一個問題的兩個方面。單一性是從段落表意的角度來講的，完整性則是從段落內(nèi)容的構(gòu)成上來講的。單一性是內(nèi)容相對完整的單一性；完整性是表意相對單一的完整性。安排層次，可以按照時間順序、空間順序、邏輯順序、認(rèn)識發(fā)展順序、意識流動順序等，在議論文寫作中，常常按照邏輯順序安排層次。但無論用哪種方式安排，原則只有一條：那就是必須為表現(xiàn)主題服務(wù)。文章要有好的開頭，往往會一下子抓住讀者。文章也要有好的結(jié)尾，它可以令人遐想，回味不盡。文章的過渡方式主要有三種：詞語過渡、句子過渡和段落過渡。文章的照應(yīng)方式也有三種：題文照應(yīng)，首悵照應(yīng)，前后照應(yīng)。文章的布局，就是為文章構(gòu)建整體框架，但布局應(yīng)服從主題的需要。我們說，結(jié)構(gòu)畢竟是一種外在形式，而內(nèi)容才是最重要的，如果寫一篇文章，首先從形式考慮，而忽視了內(nèi)容，那么寫出來的文章，即使形式上有某些成功的地方，也只能是一篇平庸之作，因為它缺少獨特而深刻的內(nèi)容。金代王若虛在他的《文辯》中有一段問答：或問文章的體乎？曰：無。又問無體乎？曰：有。然則果何如？曰：定體則無，大體須有。妙哉此語。文章結(jié)構(gòu)是為思想內(nèi)容服務(wù)的，它不能離開具體的內(nèi)容而孤立的存在。你說它沒有吧，“大體”是有的，忽視它不行；你硬說它有什么固定的格式吧，實在又沒有。文章最終要靠內(nèi)容，要靠深刻獨到的見解取勝。如果內(nèi)容尚未確定，便想到形式，想到條理分明的結(jié)構(gòu)，那就只能妨礙內(nèi)容的深化和優(yōu)優(yōu)。正如茅盾先生在關(guān)于藝術(shù)的技巧一文中所說：“技巧實在是形象思維的構(gòu)成部分，而不是作家在構(gòu)思成熟以后外加上的手術(shù)。”有人說，結(jié)構(gòu)是文章要素中最少變化的，無非是那么幾種，在結(jié)構(gòu)上要翻點花樣很難。其實，結(jié)構(gòu)之美源于思辨之巧。只要有了創(chuàng)新意識，善于嫁接和變通，在結(jié)構(gòu)上也可有創(chuàng)新之舉。近幾年，流行一種板塊結(jié)構(gòu)。幾個板塊既相對獨立又有內(nèi)在聯(lián)系，看擬相互分離卻又是一個整體。當(dāng)我們讀慣了那種講究起承轉(zhuǎn)合、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼聲r，再讀這種板塊式結(jié)構(gòu)，便有一種清新輕快之感。簡潔也是一種美，一種時尚。這種結(jié)構(gòu)方式很有生命力，它的明快風(fēng)格很符合生活在重負(fù)荷、快節(jié)奏的現(xiàn)代人的欣賞趣味和心理需求。

我們說，完美的結(jié)構(gòu)主要有以下幾個方面的特征：一是自然、嚴(yán)謹(jǐn)。所謖自然是指結(jié)構(gòu)安排順理成章，行止自如。嚴(yán)謹(jǐn)，是指文章的結(jié)構(gòu)要有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，無懈可擊。要做到這兩點，結(jié)構(gòu)首先應(yīng)考慮使其符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，反映對象的內(nèi)在聯(lián)系。因為文章的結(jié)構(gòu)，就是事物內(nèi)在聯(lián)系的外化。二是完整統(tǒng)一。完整，是指文章的內(nèi)容不能掛一漏外，顧此失彼，更不可缺頭少尾、七零八碎或節(jié)外生枝。統(tǒng)一是指文章的各部分文脈貫通，和諧一致。文章的各個段落、各個局部是為文章的整體而存在的，而整體又是由局部組成的，二者共同表達(dá)同一主題，體現(xiàn)著作者的思路。三是靈活、自由。我們說，要求自然、嚴(yán)謹(jǐn)也好，完整統(tǒng)一也好，并不是要千篇一律，整體劃一，而是在不影響主題的情況下，盡量靈活地、自由地安排文章結(jié)構(gòu)，以豐富文章的表現(xiàn)力，寫出更鮮活、更生動的命題作文來。