人之所以為人，與禽獸大不同，便在于自身所具有的豐富情感世界。人間“三情”：親情、友情、愛情，占據(jù)著魂靈，七彩時空，精彩人生，來自于此。

人類社會的有序，就建立在這種情感的人倫之上，缺乏感情基礎(chǔ)的世界很可怕，人會淪落為野獸，丟失了思想，喪失掉秩序，從而為禍?zhǔn)篱g，擾亂紅塵。世間一切，諸多事物，唯有真情，不可辜負(fù)。

當(dāng)年隱居輞川別墅之時的王維，與秀才裴迪交情極其深厚，兩個人經(jīng)常游歷山水之間，流連忘返，不知人間煩憂?；蛟S為了記錄下這段佳話，他們攜手賦詩，以輞川景物為題，各自寫作二十首小詩，合而為《輞川集》。

王維曾經(jīng)這樣描述對華子岡的感受：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠(yuǎn)火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默。多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清池也”（《山中與裴秀才迪書》）。

上面引用幾句，不輸其詩。古時短文（特別是書簡），文辭簡潔，精煉之余，尤其擅長抒情愫，釋胸臆，有詩作難以表達出來的另外一種美感。每每令人讀之，翻來覆去，不忍釋手。對比如今詩文，長篇累牘，面目可憎，難以直視，不可同觀。

“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色”，或許正因為滿懷情感，所以萬物復(fù)現(xiàn)于詩人筆下之時，常常不由自主地帶上了一抹亮麗的色彩；這種彩色源于心靈與自然的交流，魂靈與法則的溝通，沒有華麗言語和文字，卻愈加能得大自在，充滿靈性。

駐足此時的詩人是茫然的。注視的目光跟隨移動的“飛鳥”，成群結(jié)隊上下翻飛，恍若不斷升高拉低的拋物線，無聲無息之間描繪出靈動的畫幅，自由的生命永遠(yuǎn)不會讓人感覺厭倦與憎惡，它們帶給人的永遠(yuǎn)是美好和欣賞，還有感動。

除了蹁躚不窮的飛鳥，還有連續(xù)不斷的群山，層林盡染，萬山紅遍。不經(jīng)意間，秋天悄然地降臨人世。而另一個不經(jīng)意間，驀然發(fā)現(xiàn)身邊曾經(jīng)熟悉的一切都變得陌生，包括遠(yuǎn)離之后的親友們。置身在這樣的氛圍之中，感天地之闊大，憂命運之無端，不由潸然。

“上下華子岡，惆悵情何極”，從景色回到詩人自身，由自然復(fù)歸情懷，外部環(huán)境適時勾引起內(nèi)在世界的動蕩。這種由外而內(nèi)的情感發(fā)動，并非沒有節(jié)制的，反而恰到好處，其中過渡性的節(jié)點正是詩人，無非在于一個“情動于衷”。

飛鳥投林知歸還，秋色連山炙情燃。群鳥呼伴，對照自身之友朋離散；秋色漫山，誘惑情緒之孤寂幽暗。詩人置身在這萬物逐漸凋零的季節(jié)里，忽然想到友人“多思曩昔，攜手賦詩”的情景，此情此景能不傷感滿懷否？回答是肯定的。

華子岡的景色很美很誘惑于人，可是卻也無法打消詩人連天扯地的惆悵之悲情。在這樣無法排遣涌上心頭的諸般情緒的時候，詩人只有好像失去自主能力的木偶一般，原地上下徘徊，反復(fù)往返走動，似乎唯有如此才能達到剔除內(nèi)心復(fù)雜情感的用意。

詩人仿佛高超的畫師，手段的確出乎人的意料之外，總是可以使用簡短幾筆就勾勒出引人入勝的風(fēng)景畫圖，讓人靜默回味的同時，產(chǎn)生無盡遐想。這種奇妙的藝術(shù)技巧，除了融佛理禪意入詩中的王摩詰，亦沒有幾個矣。

一片華子岡，半生輞川情。昔日的勝景如今不在，空空獨留下殘山剩水，宛如竊竊私語，向人述說著曾經(jīng)。每一次吟誦，都是一次心靈上的溝通與交流，穿越時空，深情長在。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）