老子《道德經(jīng)》七十七章：天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補之。天之道損有馀而補不足。

天道（大自然規(guī)律），不就像是把弦繃在弓上射箭一樣嗎？弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多了，過了的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。天道的法則就是減損有余的，補給不足的。

人應(yīng)天地而生，自然遺傳天地的本能，如熱了會脫衣，冷了會加衫；吃，喝穿，行那一樣不是順承自然法；然而人作為萬物之靈，生活感受總是苦多樂少，水深火熱，是不是欲望超過了我們的真實生活需要？

開悟得道者效仿天道，不會儲藏財物，而是把多余的財物用來幫助別人，他們總是博愛，寬容，他們越這樣做，反而越是擁有別人祈求不到的東西。曹德旺不就是這個時代的代表言者嗎。

魯哀公曾問孔子：“敢問君子，何貴乎天道也？”孔子回答：“貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也。不閉其久，是天道也。無為而物成，是天道也。已成而明，是天道也。

孔子對“天道”所進行的理解：首先指出“天道”是自然之道，即自然界的變化規(guī)律。 太陽從東方生起,月亮跟隨太陽永無休止， 是自然界的變化規(guī)律事物雖有時處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，但卻永遠在發(fā)展變化之中，是自然界的變化規(guī)律；天覆地載而成萬物，但天地對所覆所載之物卻無所求取，是自然界的變化規(guī)律；事物依既得之理而成，事物既成之后而所以成之理自明，是自然界的變化規(guī)律。 以上四個方面， 都是自然界的變化規(guī)律，所以“ 是天道也”?！疤斓馈?，作為自然之道，是客觀的,是不依的人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是 “天道”的本質(zhì)屬性?？资ト苏J為，天道無所不在，天道形諸于地，即為地道；形諸于水，即為水道；形諸于物即為物道；形諸于人，即為人道。做人要不斷充實道義，才能知天事，敬畏天命，才能夠做到安身立命。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣理解天道：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。”

中國傳統(tǒng)中醫(yī)認，醫(yī)道就是順應(yīng)天道，四時陰陽的變化，是萬物生命的根本所以悟得天道的人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以是應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展。如果違逆了這個規(guī)律，就會牋伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產(chǎn)生災(zāi)害，順從了它，就不會發(fā)生重病，這樣變可謂懂得了養(yǎng)生之道。對于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。順從陰陽的消長，就能生存，違逆了就會死亡。順從了它，就會正常，違逆了它就會乖亂。

大哉乾元，萬物資 始，乃統(tǒng)天。 云行雨施，品物流形 。大明 終始，六位 時成。時乘六龍以御天 。乾道變化，各正性命。保合大和 ，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。

作為中國群經(jīng)之首的 《易經(jīng)》 開篇就進入論天,對天道的闡述，從頭到尾都在引喻到地道人道上，也是中國各家思想的綱源，讀傳統(tǒng)文化，不了解易經(jīng)就會有置身大海，汒無邊際，迷失方向，沒有歸宿感。易經(jīng)難讀，易理卻放之四海而皆準

天道：萬物和諧！

《天道自由地道和諧》

    道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物有道，道在萬物中。道則統(tǒng)道則通，道則同。然，道：可觀、可思、可踐、可悟焉。

    廣大之極乃為天，厚實之集為之地，道在其中。天道自由，地道和諧，人當頂天立地。頂天者，奔天道之自由；立地者，行地道之和諧。和諧是本，自由是勢。順道者昌，逆道者亡。
    觀、思、學(xué)、踐、悟，智慧之法，入道之門。天地萬物乃道之演繹耶，物之性、物之律皆道之相矣。物之道于內(nèi)則性，于外則規(guī)律。

    觀天地孕育生命，述天道之自由。天地中，無機物微粒演變出有機物分子：變的自由；非生物演化出生物：動的自由；生命從水生到陸生：空間的自由；人類直立行走：手的自由……?？偠^之，從無生命到有生命，從無神經(jīng)到有神經(jīng)，從無思維到有思維，每一步發(fā)展都在奔向更高層次的自由。

    觀人類的發(fā)展，可悟天道之自由。曉天道之自由，可知社會的發(fā)展規(guī)律人類從原始社會到奴隸社會，到領(lǐng)地社會，到資本社會，將到自由社會。古今中外又有哪個人、哪個朝代能阻擋得了社會的發(fā)展規(guī)律呢！人類發(fā)展的歷程，實質(zhì)上是人類自由度不斷提升的進程。觀人類活動，亦是如此。如科技文明的每一次進步，都是讓人有更多更大的自由。

    天道表現(xiàn)得亦因亦果，地道則表現(xiàn)得有因有果。道生一而不分二，分二而為述之。

    古人觀日月，知區(qū)別，悟陰陽，知和諧，陰陽不協(xié)調(diào)是病。古人觀四季走四方，創(chuàng)五行，說動變，求和諧，五行不平衡將衰。古人觀象于天文，察法于地理，悟道于全息，畫八卦，講整體，說部分，爻卦不和諧則兇。陰陽五行、八卦是前人對地道之和諧的參悟，其分別著重于：存在組成的陰陽和諧、運動變化的五行和諧、整體部分的爻卦和諧。

    奔天道自由，促進人類發(fā)展，實現(xiàn)生命的意義。修得為人，應(yīng)為擴展人的活動空間，延長人的生存時間，提高生命的質(zhì)量，建無上之功德。

    行地道和諧，創(chuàng)建人間天堂，迎靈魂回歸現(xiàn)實。天堂式的人間需有天堂式的社會與和諧的自然。和諧的自然是一個藏富于自然的自然。天堂式的社會是一個自由、平等、和諧的社會，其有一個性價比年年提升的服務(wù)型政府，領(lǐng)導(dǎo)國人不斷提升國民的自由度。

    得地道之和諧，將與地長存。得天道之自由，將與天同壽。天道自由地道和諧，君子當自強不息奔自由，厚德載物行和諧。