自古至今，研究易經(jīng)的人不記其數(shù)，易經(jīng)書籍浩如煙海，僅《四庫》著錄就有390部。如何從這么多的書籍中挑選出經(jīng)典的來學(xué)習(xí)呢？這里提供了一些書籍參考，初級和進(jìn)階各10部，共38部，每本都是不可多得的經(jīng)典，涵蓋了易學(xué)史上公認(rèn)的有重要影響力的典籍，可惜很多書都已不再出版。幸運(yùn)的是，我已經(jīng)有了它們的電子版。每個(gè)階段選擇部分感興趣的書即可，排名不分先后，各個(gè)階段也不一定要有明顯的劃分，僅供參考。本文為高級階段。 圖1 書籍推薦這個(gè)階段需要對《易經(jīng)》主流學(xué)派或者自己感興趣的方向，結(jié)合古文原典，進(jìn)行深入的研究和領(lǐng)悟，同時(shí)要注重實(shí)踐與運(yùn)用。朱熹，南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。理學(xué)之集大成者。
這本書雖然兼講象數(shù)與易理，但旨在解說卦爻辭中的義理。此書釋卦爻辭，都是從占筮的角度入手，但重點(diǎn)在于解說卦爻辭，其特色是注重文義，言簡意賅，未通之處寧可存疑，也不穿鑿附會，表現(xiàn)了一種嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。《周易本義》成書之后，流傳甚廣，一度成為元明兩代科舉考試標(biāo)準(zhǔn)用書，是易學(xué)史上最經(jīng)典的著作之一。高島吞象，是日本明治維新時(shí)期涌現(xiàn)的易學(xué)大師，在日本有“易圣”之稱，他利用《易經(jīng)》進(jìn)行廣泛的占卜，小到尋物、天氣、婚姻、疾病、個(gè)人氣運(yùn)等，大到國家的軍事、政治、國際關(guān)系，有事必占，幾乎每占必中。
《高島易斷》是研究《易經(jīng)》占斷實(shí)例的一部著作。書中占例800余條，囊括國際關(guān)系、戰(zhàn)爭、經(jīng)商、為官、喪嫁，占斷內(nèi)容無所不包，而且是占無不驗(yàn)，令人拍案叫奇。百余年來此書以多種文字在世界各國廣為流傳，在易學(xué)領(lǐng)域影響巨大，占有非常重要的位置。 李鼎祚是唐朝中后期人，官至殿中侍御史。學(xué)術(shù)上精于經(jīng)學(xué)，尤通象數(shù)易學(xué)，擅筮占。
象數(shù)之學(xué)興盛于漢代，它是《易經(jīng)》的一個(gè)開放的包容極大的體系，是其理論與智慧的基礎(chǔ)，具有廣泛的適應(yīng)價(jià)值。本書出現(xiàn)的本卦卦象、覆卦卦象 、體卦卦象之錯(cuò)綜復(fù)雜、精采紛呈，充分表現(xiàn)了象數(shù)學(xué)思維的巧妙和機(jī)變的智慧。此書為研究唐以前象數(shù)學(xué)的必讀之書。鄭玄，字康成。東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。鄭玄是漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。本書是漢代一部非常重要的易學(xué)和哲學(xué)著作 ，用象數(shù)方式編織的天道觀 ，不僅包含了陰陽卦氣思想，同時(shí)還繼承了老子和《中庸》的本體論思想以及儒家的價(jià)值理想。此書是我們研究漢代《易經(jīng)》不可或缺的資料。此書的紙質(zhì)版較少，需要電子版的可與我聯(lián)系。這是我國第一部易學(xué)大型工具書，全書分為總論、經(jīng)傳、義理、象數(shù)、術(shù)數(shù)、人物、著作、百科，共八個(gè)部分。該詞典不僅收錄《周易》經(jīng)傳及其歷代重要的注釋，而且收錄與“易”有關(guān)的內(nèi)容，例如卦氣、太極圖、河圖洛書、占卜、筮法、奇門遁甲、堪輿風(fēng)水、器物建造等。1992年出版，現(xiàn)已絕版。全書共173萬字，內(nèi)容廣泛，你可能不會通讀，但是如果你有某個(gè)《易經(jīng)》相關(guān)的問題要查詢，別忘了這本書。此書的紙質(zhì)版較少，需要電子版的可與我聯(lián)系。李道平是清代經(jīng)學(xué)家，字遵王，號蒲眠居士。嘉慶戊寅年（1818）舉人。
此書是十三經(jīng)清人注疏的第一部，包括周易集解纂疏諸家說易、凡例、卦氣、消息、爻辰、升降、納甲、納十二支、六親、八宮卦、納甲應(yīng)情、世月、二十四方位、上下經(jīng)、易傳等。此書為繁體豎排半文言，閱讀有一定的門檻，象數(shù)部分多于義理，是深入研究象數(shù)的必備之書。王夫之，人稱“船山先生”。明末清初思想家，與顧炎武、黃宗羲、唐甄并稱“明末清初四大啟蒙思想家”。
本書與易經(jīng)相關(guān)的有《周易內(nèi)傳》、《周易大象解》、《周易稗疏》和《周易外傳》四部分。這部高度凝練、博大精深、功力渾厚的著作，打破了傳統(tǒng)《易》學(xué)研究的格局。在該書中，王夫之既重象數(shù)，也重義理，更從各個(gè)方面以《易》理為準(zhǔn)則，總結(jié)歷史上各個(gè)時(shí)期正反的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為人君治國平天下提供借鑒，或?yàn)槭棵窳⑸硖幨理频Z其志趣。曾國藩曾為《王船山遺書》做序。此書為繁體豎排半文言，是《易經(jīng)》百科全書式的作品。08朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》四卷本朱伯崑認(rèn)為，在西方哲學(xué)傳入中國以前，中國人的理論思維基本上是通過易學(xué)來鍛煉的。因此研究中國哲學(xué)而不研究易學(xué)，就不能深入把握中國傳統(tǒng)理論思維的特點(diǎn)。正是基于此，朱伯崑舉十年之力，完成了一百五十萬字的巨著《易學(xué)哲學(xué)史》。此書系統(tǒng)研究了《周易》經(jīng)傳所蘊(yùn)含的哲理，從義理辨析的視角全面梳理了《周易》原典的詮釋，以及由此形成的從先秦到清代乾嘉時(shí)期易學(xué)理論流變史，重點(diǎn)探討了歷代易學(xué)的宇宙觀、本體論及其思維方式，并旁及其他相關(guān)問題。是易學(xué)史研究領(lǐng)域重要著作。朱伯崑是著名的易學(xué)家，是易學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的奠基人，他的易學(xué)哲學(xué)研究在國內(nèi)外都有著巨大的影響。細(xì)心的你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這是朱伯崑的第三部推薦著作。此書的紙質(zhì)版較少，需要電子版的可與我聯(lián)系。張載，字子厚，世稱橫渠先生。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。此書著于宋仁宗嘉祐二年(1057)。其學(xué)以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。他認(rèn)為世界本源是太虛一元之“氣”，萬物皆由“氣”聚散變化而成。其以“氣”為萬物之本的唯物論觀點(diǎn)已經(jīng)基本形成，他認(rèn)為“天惟運(yùn)動(dòng)一氣，鼓萬物而生，無心以恤物”，“凡有皆象,凡象皆氣”。此書是研究宋代易學(xué)思想及理學(xué)思想的重要著作，在北宋和整個(gè)易學(xué)史上都有著重要的地位。兩派六宗的主要作品，多為古籍，還有部分導(dǎo)讀或者解讀書籍。這些作品在易學(xué)史上有非常重要的影響力，是全面研究易學(xué)的必備資料。占卜宗：先秦易學(xué)家，基本沒有留下易學(xué)著作，《左傳》、《國語》共記載了22條春秋時(shí)期《易經(jīng)》占筮記錄。禨[jī]祥宗：代表作有京房的《京氏易傳》、焦贛的《焦氏易林》。造化宗：代表作邵雍的《康節(jié)說易全書》（包括《皇極經(jīng)世書》、《梅花易數(shù)》、《魚憔問答》、《紫微斗數(shù)》、《河洛真數(shù)》、《鐵板神數(shù)》、《邵子神數(shù)》、《伊川擊壤集》），中國五大術(shù)數(shù)之三都在這里了；來知德的《周易集注》。如果你覺得文章寫得還行，不妨點(diǎn)個(gè)再看。共同弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
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