之前講到過(guò)，中醫(yī)的理論內(nèi)核是“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系”，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系是解決生命現(xiàn)象的有效模型。注意，第一，我不稱“生理”而稱“生命”，是因?yàn)椤拔锢怼笨梢杂谩靶悦眮?lái)解釋，不存在純粹的物質(zhì)，任何物及物的組合皆有精神，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)讀《皇極經(jīng)世書》、《伊川擊壤集》；第二，目前為止，讖緯之術(shù)如算命、占卜、觀星、巫術(shù)、通靈之類，所使用的方法，超越了目前主流科技所在的維度。不要認(rèn)為科技就代表先進(jìn)，科學(xué)技術(shù)充其量只是半壁江山，就好像一個(gè)人系鞋帶系得好，并不代表一個(gè)人有腦子。
　　五行者，水、木、火、金、土，五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，這是一般常識(shí)，也只是五行的一個(gè)方面。
　　從占星術(shù)的角度看，我們知道，上升點(diǎn)（ASC）為命宮，最高點(diǎn)（天頂/MC）為事業(yè)宮，下降點(diǎn)（DEC）為夫妻宮，最低點(diǎn)（天底/IC）為田宅宮，從上升點(diǎn)連線到下降點(diǎn)，上半部分表示人的社會(huì)狀態(tài)，下班部分表示生活狀態(tài)。中外占星術(shù)種類頗多，但這個(gè)基本法則是所有占星術(shù)共同遵循的。
　　根據(jù)五行的屬性，我們?cè)囍鴮⑽逍信浜系秸夹牵拘陨l(fā)，配上升點(diǎn)；火性炎上，配最高點(diǎn)；金性沉斂，配下降點(diǎn)；水性潤(rùn)下配最低點(diǎn)。這樣配合無(wú)疑是合理的，但我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有五行“土”的位置。為了找到土，我們用12地支來(lái)類比，12地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土。土占據(jù)了12地支的4處“夾角”，除了土外，其它四個(gè)各自占用相鄰的兩個(gè)地支，地支木（寅卯）、火（巳午）、金（申酉）、水（亥子）的次序和位置與占星術(shù)完全一致。從地支中的土所在的位置來(lái)看，土和木火金水是不同的。
　　地支是一個(gè)抽象模型而不是某種事實(shí)，這樣的模型是否包含了什么深意？了解一下子平命理（八字算命），從地支藏干中我們知道，辰戌丑未五行屬性土、寅申巳亥藏干有土（土的力量處于次要位置）、子午卯酉無(wú)土。對(duì)于子午卯酉的藏干（無(wú)土），是否可以看成，處于子午卯酉的位置，水木火金的本氣遮蓋過(guò)了土的力量？我們假設(shè)，12地支全部都有土，只不過(guò)是在一個(gè)周期的變化過(guò)程中，處于不同的位置，土被遮掩的程度不一樣而已。土就像一個(gè)大盤子，木火金水就像放在大盤子中的四個(gè)小盤子，當(dāng)我們夾小盤子里面的菜的時(shí)候，大盤子似乎已經(jīng)與我們無(wú)關(guān)了。這里有一個(gè)佐證，著名命理學(xué)者張成華（上海長(zhǎng)寧區(qū)人，已故）把子平命理12地支的藏干重新布置，子午卯酉中也都有土的成分，只是力量很小。
　　費(fèi)了這么大力氣來(lái)講12地支，是為了說(shuō)明土氣時(shí)刻存在，水木火金的運(yùn)轉(zhuǎn)建立在土的基礎(chǔ)上，這與中醫(yī)“中氣”、“脾胃”之說(shuō)不謀而合。注意，這里講的土，是與占星術(shù)高低升降一樣的模型，并沒(méi)有陷入到五行相生相克的圈子里面，瞅著很眼熟是吧？這就是中醫(yī)里的“圓運(yùn)動(dòng)”，土是圓運(yùn)動(dòng)的中軸，也是圓運(yùn)動(dòng)的必要條件。是否可以認(rèn)定，高低升降都是基于土存在的這個(gè)大前提而來(lái)的？或者說(shuō)，肝升、肺降、心腎相交都是基于脾胃功能存在的前提？
　　與地支相比，天干就要簡(jiǎn)單的多，天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，甲乙屬木，丙丁數(shù)火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。在十天干中，戊己土處于中間的位置，木火金水仍然和地支的次序相同。所以，在天干中，土的地位是較低的，只是五行的一個(gè)普通成員。在這里，我們略說(shuō)先后天八卦的問(wèn)題，八卦是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，先后天八卦用的這8個(gè)符號(hào)是相同的，不同的是在八卦圖中的排列次序。在先天八卦中，乾在上而坤在下，離卦居左，坎卦居右，這就是天地日月、道德和合的模型；在后天八卦中，離上坎下，震左兌右，這是一個(gè)功能性很強(qiáng)的實(shí)用模型?！兑捉?jīng)》“十翼”講“乾，健也；坤，順也”，坤為什么順呢？這就是土德。注意，坤卦在后天八卦中，是一個(gè)次要角色，《周易參同契》“坎離者，乾坤二用”，在后天八卦中，唱主角的是坎卦和離卦，關(guān)于這個(gè)，讀《杭氏易學(xué)七種》自會(huì)明白。
　　土的功能失去以后會(huì)怎么樣？很容易類比，君主滅而諸侯起！回想一下之前講過(guò)的《河圖》模型，事物之所以運(yùn)轉(zhuǎn)，是因?yàn)檎w上存在一個(gè)中心能量，這個(gè)中心能量能夠控制各個(gè)部分正常運(yùn)轉(zhuǎn)。把土可以看成這種中心能量，也可以理解為一種約束力，這個(gè)約束力存在的前提下，肝肺心腎才正常工作，如果這個(gè)約束力不存在了，那么肝肺心腎就會(huì)各自為政，當(dāng)某一家獨(dú)大的時(shí)候就會(huì)反映某一家的意志，真臟脈就會(huì)出現(xiàn)。
　　不少人認(rèn)為，既然脾胃土掌管真臟脈，土的作用消失以后，脾胃的作用將不會(huì)體現(xiàn)，為什么還會(huì)有“真脾脈”？這是因?yàn)橥恋娜肿饔脕G失了，但土的局部作用尚在，就如同國(guó)家已亡，而君主未死，君主仍然是能獲得眼球的。這里也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，如果我們討論五行只討論五行生克的話，對(duì)于土是不公平的，只體現(xiàn)了土的局部作用；如果只討論圓運(yùn)動(dòng)而不討論五行生克的話，又遺忘了土的局部作用。
　　在中醫(yī)著作中常常看到有人說(shuō)“腎為先天之本，脾為后天之本”，這話是完全錯(cuò)誤的。人的有形身體純粹是后天結(jié)構(gòu)，不存在任何先天的成分，道家返老還童之術(shù)超越了《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂的“平人”生理，跟中醫(yī)要解決的問(wèn)題不在一個(gè)層面。在中醫(yī)層面，五臟六腑、四肢百骸全部都是后天，而且五臟六腑人身自然所造化的一切都缺一不可，更不存在誰(shuí)重要誰(shuí)次要的問(wèn)題?！抖Y記》言“大道之行也，天下為公”，《周易參同契》云“上德無(wú)為，不以察求；下德為之，其用不休”，《 莊子》“圣人不死，大盜不止”，任何存在一家獨(dú)大的時(shí)代必是亂世。人世如此，生理亦如此。
　　有人說(shuō)“真臟脈”是中醫(yī)里面的一個(gè)難題，如果你從象數(shù)、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的理論體系去看待這個(gè)問(wèn)題，分分鐘就能搞明白。