安義篇 第十五 凡五條

《顏氏家訓(xùn)》 曰： “夫有人民而后有夫婦， 有夫婦而后有父子， 有父子而后有兄弟。 一家之親， 此三者而已矣。 自茲以往， 至于九族， 皆本于三親焉。 故于人倫為重者也， 不可不篤?！?/p>

《顏氏家訓(xùn)》 說： “有了 人類而后才有夫妻， 有了 夫妻而后才有父子，有了 父子而后才有兄弟。 一家之內(nèi)的親屬， 就是這三種關(guān)系罷了 。 自此以往，以至于九族， 都以這三種親屬關(guān)系為根本。因此這三者對(duì)于倫理是最重要的，不能不忠篤誠(chéng)守?！?/p>

曹大家 （即班昭。 嫁曹世叔， 早寡。 班固著《漢書》 未成而卒， 漢和帝令其妹班昭續(xù)成之。又為皇后及諸貴人當(dāng)老師， 號(hào)曰大家[“家”， 讀作“姑” ]。 著《女誡》 等。） 曰： “夫婦者，以義為親， 以恩為合。 欲行楚撻， 義欲何義？ 詈罵叱喧， 恩欲何恩？ 恩義既絕，鮮不離矣。”

班昭說：“夫妻， 是依靠道義來(lái)使關(guān)系親近的， 依靠恩德來(lái)結(jié)合一起的。如果要施行鞭撻懲罰， 那么道義還叫什么道義？ 如果進(jìn)行謾罵叱責(zé)， 那么恩德還叫什么恩德？ 恩德道義全都斷了 ， 很少有不分離的?！?/p>

莊子云： “兄弟為手足， 夫婦為衣服。 衣服破時(shí)更得新， 手足斷時(shí)難再續(xù)?！?/p>

莊子說： “兄弟是手足， 夫婦是衣服。 衣服破了 可以換新的， 手足斷了

就很難再接上?！?/p>

蘇東坡云： “富不親兮貧不疏， 此是人間大丈夫。 富則進(jìn)兮貧則退， 此是人間真小輩?！?/p>

蘇東坡說：“富貴者不去親近， 貧賤者不去疏遠(yuǎn)， 這才是世間的大丈夫。富貴者就去趨附， 貧賤者就呵退他， 這是人間真正的小人?！?/p>

太公曰： “知恩報(bào)恩， 風(fēng)光如雅。 有恩不報(bào)， 非為人也?！?/p>

姜太公說： “知恩圖報(bào)， 風(fēng)光常在。 有恩不報(bào)， 這不是做人之道?！?/p>

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二眉曙青朱先生曰： “順境易度， 逆境難堪。 飽暖之家， 弗肯慮及饑寒。 誰(shuí)無(wú)親族姻眷， 鄰里鄉(xiāng)黨， 貧不能舉火， 孤寡無(wú)力完娶， 一概置之不問， 大傷天和，富貴豈能常保乎？ 逢歲小旱， 民不聊生， 減己糧而賑救， 活人多矣。 內(nèi)不居功，外不求知， 謂之陰德， 莫可限量。”

二眉曙青朱先生說： “順心暢意的日子容易度日， 貧窮困苦的日子難以忍受。 溫飽不愁的人家不愿意想那些挨餓受凍的事。 可是誰(shuí)沒有親戚朋友，鄉(xiāng) 里鄉(xiāng) 親難免有貧窮無(wú)法生火做飯的， 孤兒寡婦沒有能力成家立業(yè)， 一律不管不問， 有違天意， 你自己的富貴就能長(zhǎng)久的保住嗎？ 遇到年歲不好如有旱災(zāi)， 貧民無(wú)法生存， 減少自己的口 糧用于賑災(zāi)， 能救活很多人。 自己心里并不認(rèn)為是多大的功勞， 也沒希求其他的人知道， 這就是陰德， 其福報(bào)不可限量?！?/p>