《孟子》卷7離婁章句上詩解5至道邇易誠感天人

題文詩：
孟子有曰:至道在邇,而求諸遠(yuǎn),事在易也,

而求諸難.人人親親,能長其長,而天下平.

孟子又曰:居下位而,不獲于上,百姓不可,

得而治也.獲上有道,不信于友,弗獲于上.

信友有道,事親弗悅,弗信于友.悅親有道,

反身不誠,不悅于親.誠身有道,不明乎善,

不誠其身.是故誠者,天之道也;思誠也者,

人之道也.至真誠而,不動(dòng)人者,未之有也;

不誠未有,能動(dòng)人者.至道至情,真情精誠,

情通有無,誠通天人.誠心親親,仁民愛物.

孟子有曰:伯夷辟紂.居北海濱.聞周文王.

作興而曰:盍歸乎來!吾聞西伯,善養(yǎng)老者.

太公辟紂,居?xùn)|海濱,聞周文王,作興而曰:

盍歸乎來!吾聞西伯,善養(yǎng)老者.二老也者,

天下大老,二老歸之,于是天下,之父歸之.

天下父歸,其子焉往?諸侯有行,文王政者,

七年之內(nèi),至精至誠,必能為政,于天下矣.

【原文】

孟子曰：“道在邇1而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平?！?/strong>
孟子曰：“居下位而不獲于上2，民不可得而治也。獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣。信于友有道，事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道，反身不誠，不悅于親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！?/strong>
 
【譯文】

   孟子說：“〔怕就怕〕真理在近處卻往遠(yuǎn)處求，事情本容易卻往難處做。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了。”
 
孟子說：“職位低下，又得不到上級的信任，百姓是不可能治理好的。要得到上級的信任，是有方法的：得不到朋友的信任，也就不能讓上級信任了。要使朋友信任，也是有方法的：侍奉父母不能讓他們高興，也就不能讓朋友信任了。讓父母高興，也是有方法的：若自我反省孝心不誠，也就不能讓父母高興了。要讓孝心出之于誠，也是有方法的：不明白什么是善，也就不能讓孝心出之于誠了。所以'誠’是天定的道理，追求'誠’是做人的道理。出于至誠而不能打動(dòng)人心，是從來沒有過的事；而不誠心，是不能打動(dòng)人心的?！?br> 
【注釋】
 
 
（1）邇：音ěr，近。（2）獲于上：獲得上級信任。

【原文】
 
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱1，聞文王作興，曰2：'盍歸乎來3！吾聞西伯4善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|海之濱5，聞文王作興，曰：'盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险?，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣?！?/strong>
 
【譯文】

孟子說：“伯夷避開紂王，住在北海邊上，聽說文王興起來了，便說：'何不到西伯那里去呢！我聽說他是善于贍養(yǎng)老者的人?！荛_紂王，住在東海邊上，聽說文王興起來了，便說：'何不到西伯那里去呢！我聽說他是善于贍養(yǎng)老者的人?！@兩位老人，是聲名卓著于天下的老人；他們歸向西伯，這等于天下的父親都?xì)w向西伯了。天下的父親歸向西伯，他們的兒子去哪里呢？如果諸侯中有踐行文王的政治的，頂多七年，就一定能治理天下了?！?br> 
【注釋】
 
（1）北海之濱：在今河北昌黎西北。
 
（2）聞文王作興，曰：作興，興起。此句不能斷為“聞文王作，興曰”。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
 
（3）來：句末語氣詞，無實(shí)義。盍，何不也（朱熹注）。
 
（4）西伯：即周文王。
 
（5）太公辟紂，居?xùn)|海之濱：太公，姓姜名尚；東海之濱，在今山東莒縣東。