印度在許多中國(guó)人眼中算是一個(gè)神奇的國(guó)度，留存著將人分為高低貴賤的種姓制度和落后的童婚習(xí)俗，同時(shí)也掌握著制藥、信息技術(shù)等世界尖端的科技，現(xiàn)代和傳統(tǒng)在印度以極端的方式并存著。

如此特殊的環(huán)境，不僅塑造著印度的文化，也在塑造著印度的人。

印度是宗教的國(guó)家，在印度人的一生中有著四大追求：一是敬仰濕婆神，二是到恒河用圣水沐浴，三是結(jié)交“圣人”，四是能居住在圣城瓦拉納西。

所有虔誠(chéng)的印度教信徒都必完成這四件事，并且不當(dāng)做是形式，每一件都有其背后的宗教意義。

那么印度教徒想要結(jié)交的“圣人”究竟是指什么人呢？所謂的“圣人”指的是居住在印度北部恒河沿岸的一群人，他們衣衫襤褸、吃腐肉、與尸體住在一起，通常被稱(chēng)為“食尸族”，神秘又充滿恐怖色彩。在如此惡劣的環(huán)境下生活，究竟能活多久呢？

一、孕育印度教文明的母親河——恒河

水是生命之源，每一個(gè)古老文明的產(chǎn)生離不開(kāi)母親河的庇佑，就像黃河之于華夏、尼羅河之于埃及、幼發(fā)拉底河之于希臘，而恒河之于印度就是這樣的意義。

恒河發(fā)源于喜馬拉雅的根戈德里冰川，流經(jīng)印度教、佛教、耆那教三教圣城瓦拉納西和印度古代著名的華氏城，最后和中國(guó)的雅魯藏布江匯合注入孟加拉灣。

這條全長(zhǎng)2580的河流不僅孕育了沿岸的生命，也孕育了印度人的精神支柱。

恒河是印度文化的象征、精神的中心，她包容著一切光明、骯臟與神秘，在印度的本土宗教——印度教中，恒河是最神圣的存在。

泰戈?duì)栐凇渡锏淖诮汤铩愤@樣說(shuō)到，“他的身體的行動(dòng)，不只是同河水發(fā)生外在的接觸，而且是他們的思想同河水接觸，河水里的最高精神常常同他的直覺(jué)接觸。河水沐浴，就是依靠這種接觸，不僅洗滌了肉體上的污垢, 而且還洗滌了他思想上的癡愚”。

奇怪的是，印度教有輪回業(yè)報(bào)一說(shuō)，人活在世上就會(huì)產(chǎn)生“業(yè)”，無(wú)論好的壞的，而這些“業(yè)”都會(huì)報(bào)在來(lái)世，稱(chēng)為“果”。

來(lái)世的健康、地位、財(cái)富都取決于“業(yè)”的好壞，印度教徒要通過(guò)贖罪來(lái)拜托無(wú)盡的業(yè)果輪回，而恒河則是“贖罪之源”，生前要在河水中洗滌身體，死后要在河邊火化，骨灰沖入河水。

但其實(shí)輪回業(yè)報(bào)一說(shuō)，不過(guò)是宗教教義中勸人向善的說(shuō)法，在印度的文化里卻越來(lái)越走向極端，因而才有了“圣人”的出現(xiàn)。

二、宗教的“圣人”，現(xiàn)代的瘋子——食尸族

在印度人流量最大的恒河沿岸，你常能見(jiàn)到這樣一種人，他們蓬頭垢面，甚至衣不蔽體，身上涂抹著不知名的灰白粉墨，帶著骨頭制成的裝飾，很少有路人去接近他們。

剛來(lái)的外國(guó)人可能以為他們是流浪漢，但他們其實(shí)就是傳說(shuō)中的神秘可怖的“食尸族”，印度人稱(chēng)他們?yōu)?/strong>“圣人”。

所謂的食尸族也不是一個(gè)民族，他們不一定居住在一起，也不一定一起行動(dòng)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，他們是印度教中的神職人員，受到當(dāng)?shù)厝说木次?/strong>。

這些“圣人”主要存在于印度北部，他們的修行方式很特別，或者可以成為變態(tài)行為。

恒河給他們提供了無(wú)盡的靈感，他們會(huì)把投入河里的尸體打撈起來(lái)，用骨灰涂抹身體，把頭蓋骨做成喝水的杯子，甚至和尸體睡在一起。

最駭人聽(tīng)聞的還是吃腐尸肉的傳聞，不管是動(dòng)物還是人，有的時(shí)候還會(huì)像野獸一樣啃斷活物的脖子，茹毛飲血。

對(duì)于文明社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這種行為已經(jīng)超出了認(rèn)知范圍，如果是在別的國(guó)家直接可以當(dāng)做瘋子抓起來(lái)。

但是在印度“圣人”的這種行為幾乎是被政府默許的，甚至允許他們吸食毒品來(lái)達(dá)到和神靈的交流，有傳言說(shuō)有些情況下“圣人”殺人也是不犯法的，至于真假，很難知道。

三、“食尸族”的真實(shí)身份——苦行僧

這些被外來(lái)人恐懼、被當(dāng)?shù)厝司次返摹笆呈濉眰冞^(guò)著堪稱(chēng)自虐生活的原因，當(dāng)然不是因?yàn)閻?ài)好，他們同樣是人，是人就有口腹之欲、向往整潔舒適，“食尸族”們追求的是精神享受，這種詭異的精神需求來(lái)源于宗教。

食尸是為了接觸死亡，有時(shí)他們還會(huì)食用毒藥，企圖無(wú)限接近死亡，一切的一切都是為了洗滌罪孽，凈化靈魂。

今生苦，是為了來(lái)世的幸福，也許在他們心中今生受多大苦，來(lái)世就享多大福，要么怎么說(shuō)封建迷信害死人。

像“食尸族”這樣把苦難當(dāng)做修行的其實(shí)稱(chēng)為苦行僧，倒不一定都像“食尸族”一樣采取這么可怖的修行方式，但總的來(lái)說(shuō)都是通過(guò)降低物質(zhì)生活需求的方式尋求精神、靈魂的解脫。

他們居無(wú)定所、頭發(fā)不剪也不洗，甚至?xí)e起一只手幾個(gè)月也不放下，常年過(guò)著這種變態(tài)生活身體會(huì)怎么樣不知道，精神意志絕對(duì)會(huì)超越常人。但或許這些人已經(jīng)瘋魔了，算不得常人。

風(fēng)餐露宿，與病毒細(xì)菌為伍，究竟能活多久？令人想不到的是，“食尸族”們的平均壽命卻能達(dá)到60歲，堪稱(chēng)人類(lèi)奇跡了。

四、文明與愚昧并存的印度

在印度，這樣的苦行僧有400到500萬(wàn)人，占全國(guó)人口的0.5%，這雖然是一個(gè)很小的比例，但包含的人口數(shù)卻驚人。

這些人大多是窮苦出身，無(wú)法追求到現(xiàn)世的幸福，所以把主意打到來(lái)世。但苦行僧中也不乏生活富足的中產(chǎn)階級(jí)甚至少數(shù)達(dá)官顯貴們。

當(dāng)一個(gè)民族用這種看似足夠努力、虔誠(chéng)的方式去追求如此虛無(wú)的東西，那等待他們的必將是一個(gè)走不出的無(wú)盡漩渦。

無(wú)論尖端科技發(fā)展的多好，上層的人多富足，只要這些已經(jīng)對(duì)今生無(wú)望的人仍存在，那這個(gè)國(guó)家的底色就不會(huì)改變。

對(duì)于印度來(lái)說(shuō)，宗教信仰或許已經(jīng)深入人心，習(xí)俗難以改變。但傳統(tǒng)與落后都不是問(wèn)題，問(wèn)題是要區(qū)分這些習(xí)俗的好壞，何為糟粕，何為精華。

不能讓一部分人生活在21世紀(jì)，另一部分人還生活在古老的孔雀王朝，印度的現(xiàn)狀生動(dòng)形象的向我們展示了去除封建殘余的必要，相信科學(xué)、理性的意義。

總結(jié)

印度的“食尸族”簡(jiǎn)直顛覆普通人的三觀，很難想象這種習(xí)俗是怎么流傳下來(lái)的，也很難揣測(cè)為什么苦行僧們會(huì)對(duì)來(lái)世業(yè)報(bào)的說(shuō)法深信不疑。

但這個(gè)世界就是無(wú)奇不有，我們無(wú)法理解的事別人或許已經(jīng)習(xí)以為常，何況是印度這樣一個(gè)神奇的國(guó)度。每每當(dāng)人以為已經(jīng)夠驚世駭俗時(shí)，印度總能夠讓人更加“驚喜”，讓人直呼一句“阿三不愧是你！”

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