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“八字”一般是指“生辰八字” 生辰八字(3)
生辰八字(簡稱八字)是指一個人出生時的干支歷日期,年月日時共四柱干支,每柱兩字,合共八個字。 生辰八字在中國民俗信仰中占有重要地位,古代中國道家、星相家據(jù)此推算人的命運的好壞。在歷書中,年的干支與日的干支基本都有,而月與時的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出。 快速導航| 歷法依據(jù) | 干支歷(真太陽時) |
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| 類別 | 算命術 |
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| 中文名 | 八字 |
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| | 別稱 | 生辰八字、四柱太陽律 月亮律 |
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| 起源年代 | 宋東海徐子平始用四柱 |
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| 外文名 | eight characters |
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編輯 八字算命八字,即生辰八字,是一個人出生時的干支歷日期。年干和年支組成年柱,月干和月支組成月柱,日干和日支組成日柱,時干和時支組成時柱;一共四柱,四個干和四個支共八個字,故又稱四柱八字。八字命理學是一種根據(jù)干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等事的學問,亦稱指迷算命,是中國的一種歷史悠久的算命方法。
在應用中有以年柱或月柱為命主進行批命,但大多用日柱的日干為主,以年干支代表祖上,月干支代表父母,日支代表自己及兄弟姐妹(本人是男性,日干代表兄弟,日支代表姐妹;本人是女性,日干代表姐妹,日支代表兄弟),時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年,配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。 有道是由于認識的局限性,傳統(tǒng)四柱不僅在理論還是在方法都沒有完善,比如就對命運形成的機制與原理不知其所以然,也沒有形成完善所謂四柱太陽律月亮律預測方式與方法,所以,學習算命,就需要不斷接受新的知識與技能,不斷提高自己的預測知識與能力! 八字到底有多少種: 一個人從學習八字,到有著作傳世,應該是積纍了相當?shù)膶W識,對命理,也應該有較正確的認識,每位命理師,對推命的好壞,或說各有見解,對有幾個八字,這應該是基本常識,不應該有不同的數(shù)字才對。可見這些學者,治學不夠嚴謹,怪不得,讀者的答案,各有不同。 八字的組合是----年×月×日×時辰再乘以性別。 1.年乘以60 年是從甲子、乙丑、丙寅、丁卯-----------到癸亥共有六十個。年,比較單純,沒有什麼爭議。 2.月乘以12 月是12個月,每年的月份都是固定的,例如,甲年的月份,都是丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午----------------到丁丑。所有甲年都一樣,這十二個月是不變的。 乙年的月份,也是從戊寅、己卯--------------到己丑,永遠不變的十二個月。 有些書,把月也乘上六十,這就差矣!月是沒有六十個變化的。你不可能,在甲年找到甲寅月、戊寅月、庚寅月和壬寅月,就像,在乙年永遠沒有甲寅月、丙寅月、庚寅月和壬寅月一樣。 3.日乘以60 日是從甲子、乙丑、丙寅---------------到癸亥,共六十日。關於這一點,也有些書以為是三十日,他們認為,一個月頂多三十天,哪來六十天,另有些書說是乘上二十九點五天,他們認為,陰歷大月三十天,小月二十九天,所以每個月平均是二十九點五天,這是似是而非的觀念。 雖然一個月只有三十天,它的干支,并非只固定在特定的三十天,例如,2004年的甲申年,一月丙寅月是從癸丑、甲寅、乙卯、丙辰---------直到癸未日這三十天,2064年的甲申年,丙寅月是從己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯--------到戊辰日。從此,我們可以看出,2064年的甲申年丙寅月,從己亥日到壬子日,共十四天,是2004年的甲申年丙寅月所沒有的。還有其他的甲申年呢!因此,在一個月的三十天,每個干支的組合,都會輪得到。有一最簡單的觀念,一年約三百六十五又四分之一天,無法給干支組合的六十除盡,他們是無法永遠一一對應。 上面這些說明得知,日,并非三十日,更不是二十九點五日。 4.時乘以13 有人會認為,一天不是只有十二個時辰嗎﹖怎會乘以13呢﹖這是,因,子時分成早子和晚子的緣故。有些命理師,以晚上11點後,當成第二天論,如此,一天只分十二個時辰,這是不對的。我們可從許多命例中發(fā)現(xiàn)不會應驗。至於,把時辰也乘60的人,更是不通。年、月、日、時,是很實際的東西,怎可以用最簡單的排列組合,認為,一甲子有六十組干支組合,就乘上六十呢﹖ 5.性別乘2 雖然,同一個八字,男命和女命,在命理上的解讀是不一樣的,不僅所發(fā)生之事大不同,行運更是有順逆之別。 以1乘2乘3乘4乘5得一百一拾二萬三千二百,這就是八字的總數(shù)。 編輯 利用干支符號表達的年月日時由于是四對干支,故曰八字。但八字為什么能反映人的命運呢?可能知道其奧秘的人屈指可數(shù)。 人的出生時間為什么能反映人的命運?《人體生物節(jié)律學》表明,利用干支符號表達的人的出生時間,在命運預測學領域,不是單純的時間概念,而是屬于構成人體的氣血基本物質,在遺傳與變異的矛盾運動中能與時俱進的功能態(tài)表達。意思是說:生命從低等向高等發(fā)展,雖然遺傳與變異的矛盾運動(內(nèi)因)是起決定作用的因素,但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展,這樣在適者生存,不適者被淘汰的自然選擇作用下(外因),必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應的惟一方向發(fā)展。正是通過無數(shù)代這樣的交替發(fā)展,最終形成了構成人體的氣血基本物質,與時間同步的功能態(tài)存在方式,把這個問題論述清楚,就是下冊教材中的《人體生物節(jié)律形成的機制與原理》的核心內(nèi)容。所以說,用干支符號表達每一具體生命從“陰極”(指在母體內(nèi)孕生的過程)向“陽極”(指胎兒出生后的全部生存時間)轉化的關節(jié)點“0極”,雖然是通過出生的時間把握的,但如果把其當成單純的時間概念,那就是絕對錯誤的,屬于對人體命運形成的機理一竅不通的表現(xiàn)。 編輯 【名稱】:八字 【拼音】:bā zì 【注音】:ㄅㄚ ㄗㄧˋ 基本解釋 ◎ 八字 bāzì (1) [character 八]∶漢字八 (2) [horoscope;eight characters in four pairs,with each pair consisting of one 天干 and 地支,indicating the year,month,day and hour of one's birth,used formerly in fortune-telling]∶用天干和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字,算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運;舊時還用于婚配中的算命 。[1] 問八字 八字不合 八字與五行 八字與五行往往聯(lián)合起來作為命理、運勢的依據(jù)。 編輯 批八字所依據(jù)的歷法是干支歷(又稱節(jié)氣歷、甲子歷),也就是天文時間的一種。其時間點乃是根據(jù)二十四節(jié)氣劃分的,比如不過立春還是算前一年,過了立春就算新一年了;干支歷法與農(nóng)歷、公歷無直接關系。因為我國的農(nóng)歷是一種陰陽合歷。陰歷即通常的初一、十五,這是以月亮為依據(jù)的。初一月亮虧,十五月亮圓,月亮為陰所以為陰歷。而二十四節(jié)氣,即立春,立冬,冬至,霜降等,這是以太陽為依據(jù)的歷法成份。比如冬至天冷,立春暖和,這些都是要看太陽的。因為太陽是陽,所以叫陽歷。而農(nóng)歷配有二十四節(jié)氣,帶有陽歷的成份。至于公歷,那是西洋歷,是外國的歷法,是國家規(guī)定使用的歷法。比如1月1號元旦,10月1號國慶節(jié)等。公歷屬于陽歷,也是以太陽為依據(jù)的歷法,和我國的干支歷是一樣的。兩部歷法在每一年的日期上相對穩(wěn)定,比如每年2月4號總是立春。記住公歷更方便換算干支歷。所以八字是要按照陽歷的,是以太陽為依據(jù)的,不是月亮,所以不能按陰歷,即我們說的初一十五??赡苡行┤诉€不明白,陰歷如果配上干支后,也是一種天文時間,月亮律就是采用的陰歷干支時間,時間證明,該方法與太陽律一起運用,才會四柱預測的完整模式。 特別說明算命的月份認定:很多是以農(nóng)歷日期來確定出生月份的,實際規(guī)定每兩個指定節(jié)氣為一個月:立春和驚蟄之間為寅月,驚蟄和清明之間為卯月......以此類推。二十四節(jié)氣,實際是十二個節(jié)與十二個氣組成的,合在一起稱為二十四節(jié)氣。并且一節(jié)、一氣交替排列的。例如立春是節(jié),雨水就是氣;驚蟄是節(jié),春分就是氣;清明是節(jié),谷雨就是氣,依次類推。那么在兩個節(jié)之間的日子就是一個月。例如,在驚蟄與清明之間就是二月,即卯月。如果農(nóng)歷2014年有二月初四,正好在驚蟄的前一天;那么雖然是農(nóng)歷二月,但不能算作二月,只能算作農(nóng)歷的一月,即寅月。具記這一點。 中國自古有一種利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的歷法叫干支歷,其由“年干,年支”、“月干,月支”、“日干,日支”、“時干,時支”,共八個干支所組成(共八個字)。年、月、日、時的干支組合稱為“柱”,形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”,故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。 學習八字,都要熟悉干支歷。每一年以立春為新一年的開始,立春至驚蟄為寅月(似農(nóng)歷正月),以“節(jié)”那一刻為月之始,“氣”的最后一刻為月之終;然后依次序推算出月、日、時的天干與地支。 因八字只為體現(xiàn)地球與太陽的相對角度位置,所以時間換算成八字的公式需參考很多因素,包括平太陽時、恒星時、均太陽時差、時區(qū)、夏令時等。這樣的換算法固然精確,卻也較為煩瑣,多半借助電腦輔助計算,一般是以萬年歷搭配簡易公式換算。 編輯 婚姻和睦是家庭幸福的基礎,也是社會穩(wěn)定的因素之一,人生旅途數(shù)十載,如果家庭幸福,猶如轉眼之間,倘若婚姻不幸,就會度日如年。盡管人們對婚姻均很慎重,然而從現(xiàn)實中看,婚姻不幸福的還是比例很多,有生離的,有死別的,有貌合神離的,有整日爭吵不休的,而能相伴一生的美滿婚姻并非很多,尤其在離婚率呈直線上升的現(xiàn)代更是如此。 八字合婚是指婚前男女雙方交換庚帖,以卜八字是否相配,謂之【八字合婚】。 所謂合婚,就是把男女雙方八字配在一起,對雙方八字之間的五行是否和諧,雙方所行的各種運氣節(jié)律有無嚴重的沖克等信息詳加研究,由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇,并對此提出合理化建議,防患不幸的婚姻于未然之際,從而提高婚姻質量。那么八字合婚的基本要點是什么呢?許先潮曰:傳統(tǒng)上一般重視年柱,原則是不與大6歲的人配婚,比如如果女方是屬馬的,就不能與屬鼠的相配,因為在屬相中,馬就是午火,鼠就是子水,緣于子午相沖也;當然這也是有一定道理的?!度梭w生物節(jié)律學》表明,年柱屬于祖輩宮,日柱才是夫妻宮,由于夫妻是婚姻的基本元素。 合婚男女雙方太陽律日柱或月亮律日柱之間不能犯天克地沖僅僅是最起碼的要求。此外,還需要根據(jù)雙方命局的喜忌進行匹配。比如女方的四柱缺金,那么,就可以找屬猴、屬雞的或者生于申月或者酉月的男士婚配就比較合適。其它以此類推。 步驟一、依命式表分男命(乾造)、女命(坤造),填注出生之年月日時。再立四柱太陽律、月亮律。 二、依“日主天干及地支十神表”以日干對照四柱天干及地支取配十神。 三、四柱干支排列:1.年柱、日柱。2.月柱:依“五虎遁年起月表”,由年干、生月對照取之?;騾㈤喨f年歷。3.時柱:依“五鼠遁日起時表”,由日干、生時對照取之。 四、依生月、日、時,對照該月之節(jié)入,計算相隔日時數(shù),決定藏干深淺,以知其藏干含氣:正氣、或中氣、或余氣。再以日干對照藏干,而取配藏干十神。 五、空亡:以年柱、日柱干支,分別對照旬中所屬空亡之支字,再觀四柱地支是否逢之。 六、日干十二運:以日干對照四柱地支取配。參閱“日干十二運表”。以知各住運勢興替旺衰。 七、命帶神煞:以日干、年支、月支、日支,或其他神煞表,分別取配神煞,以為論命佐證。 八、小兒關煞:分別以年干、月支、日干取之,以為幼童養(yǎng)育之注意事項。九、干支生克:依四柱天干、地支之陰陽、五行,分別論干合、干生、干克,及支三會、三合、半三合、六合、六沖、相刑、相破、相害、自刑等,合會成化與否亦一并以含氣數(shù)注明,以為推判日主強弱旺衰、吉兇禍福之佐。 十、流年干支:以生年干支為一歲,依序順位排列,于“六甲空亡及流年干支對照表”內(nèi)分別注記,以利查閱。 十一、辯格局:依命局五行、十神配置,先從變格(外格,或特殊格局)斟酌,是否入格?入格則取變格為格局。不入格,則以日干對照月支:1.以透月支藏干取格。2.以月支藏干深淺取格。 十二、日主強弱旺衰:以四柱干支陰陽五行之含氣數(shù)增減,配合月支加權計算,以論日主強弱旺衰。 驗證方法有的人不知道自己的出生時辰,遇到這樣的情況,傳統(tǒng)八字由于預測方法不完善就無法驗證。只有利用四柱太陽律月亮律預測方法,根據(jù)5件事情發(fā)生的時間就可以驗證。這也是預測的進步的體現(xiàn)。 作用法則八字分折歸根到底只有四個字的一句話: 隔不作用。 它們的作用法則是: 年干支、月干支、日干支、時干支 年干年支首先與月干月支發(fā)生作用,日干日支與時干時支首先作用,此兩方面的作用關系在拿到八字的最初必須同時考慮,這兩步作用關系分折完,再看月干月支與日干日支是否有作用。 年干與日干相隔月支,不作用,年支與日支相隔月支,不作用,月干與時干相隔日干,不作用,月支與時支相隔日支,不作用,自然,年干與時干絕不作用,年支與時支絕不作用,此外,一組天干地支,天干地支稍有作用力,如年干為庚,年支為寅,庚蓋寅木頭,寅受傷,但寅木之力并非盡失。年干庚,月干子水,庚絕不生子水。 天干地支 六壬占盤八字算命術又叫“子平術”。這是因為徐子平對前人的算命術進行了全面的總結,寫出了第一本八字的專著——《淵海子平》(《淵?!泛汀稖Y源》的合集),使得八字得以快速的發(fā)展,所以后人又稱八字算命術為“子平術”。
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ); 十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 天干化合 司南甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火.。
天干化合主事: 干合者,有早婚之兆。 編輯 地支的三合三會 三合指: 申子辰合水局;寅午戌合火局;亥卯未合木局;巳酉丑合金局。 三會指: 寅卯辰東方一支順會木局;巳午未南方一支順會火局;申酉戌西方一支順會金局;亥子丑北方一支順會水局;辰戌丑未四季會土局。 傳統(tǒng)上認為和會需要一定的條件;但人體生物節(jié)律學的實踐證明,在命局或歲運里,如果這些氣數(shù)存在,其合會就成立,不需要附加別的條件。 排年柱1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 排月柱五虎遁年起月訣 甲己之年丙作首,乙庚之歲戊為頭。 丙辛歲首尋庚起,丁壬壬位順行流。 若言戊癸何方求,甲寅之上好追求。 排時柱排時柱注意時項: 1、由于逐月逐日所造成的秒差; 2、夏令時間的誤差(調(diào)快了一個小時); 3、區(qū)域時間的調(diào)整(全球共24個時區(qū))。 五鼠遁日起時訣: 甲己還加甲,乙庚丙作初。 丙辛從戊起,丁壬庚子是。 戊癸何方覓,壬子是真途。 編輯 一:旺衰體系 旺衰是一種實際的能量,和承受能力有關,疲勞程度也有關,所以也牽涉到健康,看六親,健康,災禍等比較管用,受出生地姓名等一些外在環(huán)境的影響, 旺衰區(qū)間的劃分, 也有細微差異, 身旺的人, 一般來說平常懶一些的, 也是沒太多事情要做, 這個身旺是相對的旺, 就是比起財官要旺,有的流派說身旺, 定義是不同的, 只要身有根無傷, 有的流派有的書就說是身旺, 就是比劫印多, 財官弱的身旺狀態(tài), 這樣的人一般來說比較懶惰一些,做的事情少, 做的事情少不等于層次就差, 這里只是說這樣做事相對少的狀態(tài) , 有很多身旺財官弱的, 還是有大財當大官, 具體的富貴, 不是旺衰法為主來論斷的 , 身旺財官弱的, 做事情少一些, 但是很多這樣人, 懂得偷懶, 不該自己管的,自己做的, 讓別人去做, 也是一種本事, 厲害的人, 一天工作一個小時, 也可以抵得上別人一天工作20個小時, 所以說身旺財官弱也有很多優(yōu)點的, 而身弱財官旺, 相對來說工作等的壓力大一些,事情多啊, 財官的旺弱,和做的事情多少,幸苦的程度是相關的, 平均來說, 辛苦工作的人, 收獲的財富地位是多一些, 所以讓很多命理師認為財官旺,就一定是富貴大 , 其實不是必然 ,身弱財官旺的, 很多有些是盲目的做一些事情, 浪費了時間精力 , 當然也有是實實在在的做有價值的工作 ,身弱財官旺只是說明這個辛苦做事的狀態(tài), 身旺財官弱,就是輕松做事的狀態(tài), 身弱到一定程度, 財官旺到一定程度,而又無法成為從弱的時候, 事情太多,身體吃不消,就會傷身體, 而財官確實是代表錢財工作的, 所以,做了多少事情, 都有對應的回報, 這個對應是本人所處的層級環(huán)境等決定的, 所以可以說, 一般來說, 最好的還是身財兩旺,而財官更偏旺一點點的狀態(tài)是最好的, 不考慮其他命主所處層級環(huán)境等因素的話 ,如果說日元偏弱, 而財官偏旺, 再出現(xiàn)財官,會怎么樣呢 ,代表工作上的壓力繼續(xù)增加,工作更辛苦,身體更吃力,在一段時間內(nèi),如果不考慮升職降職調(diào)動等情況, 收入是會增加的,獲得增加了那這的情況 定義為吉還是兇呢, 這就看個人的看法了, 有的人,喜歡更多的錢財,那就是吉利的, 有的人,喜歡輕松的工作,那是不太好, 但是從命理的角度來說, 如今評判吉兇,還是以創(chuàng)造價值的多少為主來判斷 ,所以身偏弱, 財官偏旺的狀態(tài)下, 略微增加財官, 是吉利的 ,能增加財富,這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的 那種要求絕對的身弱要幫扶的看法, 身弱再補財官是兇, 要破財, 但是實際觀察, 身偏弱,略微增加財官, 是增加工作的辛苦程度,只要身體挺得住, 是增加了財富,如果身偏弱一點,財官旺, 再出現(xiàn)比劫, 又會怎么樣呢 ,結果是破財, 比劫這里不是幫身的么為什么身偏弱有比劫還會增加破財 ,用錢多了呢 ,幫身首先是體現(xiàn)在日主自己輕松了, 但是資源讓比劫奪去,尤其是劫財 ,所以劫財在90%的情況下,都是壞事情的, 都會是劫走錢財。 二:氣數(shù)體系 以窮通寶鑒為主體,每天干每月份有固定喜忌,看一個人的才華為主,涉及到學歷,智商等各方面,對層次有輕微的影響,普通人需要重點考慮此體系。具體深入部分可以參考《十干精粹》。 三:格局體系 子平八格為主,結合外格,以透干為主取格局,只取旺神立格局,看一個人的能力為主。 外格的使用,主要在于陰陽龍的參透領悟。 四:納音體系 納音特殊時候會成格,直接和命局產(chǎn)生生克,此時候重點看,一般時候只在本柱有微弱的生克,可以取像斷細節(jié)用。納音在預測中沒有價值,學易者不要誤入歧途。 五:病藥刑沖體系 八字有急病,比如陽刃逢沖,兩頭鉗,交戰(zhàn)等等,一些急病存在,在取用方面也是要優(yōu)先考慮的。 六:藏風聚氣和全局一統(tǒng)體系 分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。 每套用神體系都代表一些具體的事情,具體斷命,要詳細看透全方面的事情,必須多套體系結合使用,根據(jù)命局的急病,其次是對層次的高低,選擇第一用神,但是其他體系的用神都還是同時在起作用,依然還是代表各自代表的事情。 摘自《阿金八字命理》 編輯 單一用神,比如用某種五行,細致后,又可以具體用某個十干,比如用甲忌乙。 組合用神,有的八字,需要出現(xiàn)一個組合,才能把原局搭配成最佳的組合。 喜忌在姓名學中,同樣含有陰陽五行相生相克的關系,這種陰陽五行 的變化,如能彌補先天八字的不足,能使當事人的命運由壞向好的方面變化;相反,假如后天的姓名,陰陽五行的關系對其先天八字起了助紂為虐的作用,那么,這 個人的命運亦將由好而向壞的方向改變,關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。正所謂:“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以,后天取名,在這過程中的作用 排到第四位,不可輕視。為此,古人有訓:“與其給子萬金,不如賜子好名”。在實際操作中,取名時應先排出當事人的生辰八字,看其喜、忌,喜用神在取名字時 要優(yōu)先考慮。切不可將忌神排在姓名中,否則,將殺人于無形之中。例如:王姓男,八字中喜火忌水,則可將其五行配置定為:“土火土”,或“土火火”,而千萬 不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則。 出生年干 一生 人出生的年干,就猶如一棵樹的樹根。要使這棵樹成材,枝繁葉茂,首先要堅實的基礎,要有發(fā)達而扎根于土的根系,這就叫根深蒂固。只有根深蒂固,才能枝繁葉 茂。在取名時,千萬不可傷其根:年干。并在此基礎上,還應多于呵護,多于照料,才能這棵生命之樹經(jīng)風雨吹打而不折不撓,經(jīng)陽光雨露而枝繁葉茂。例 如,1984年出生的人,當年為甲子年,甲為陽木,如其不受損并得以照料,該甲木可長成參天大樹而成棟梁之材。在取名時,字型中不可見刀、劍、斧等字型, 因為利刀伐木,不利成長。
生肖與字型生肖屬相與字型 十二屬相,是木星在地球當年的方位。它代表著不同的信息,不同的能量,我們祖先則用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”這十二個字來表 達,這就是所謂的十二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力,屬于天文學的知識體系,所以它有著十分科學的理論依據(jù)。在取名時,應根據(jù)當事人的屬相,在 數(shù)理五行字型等基礎上綜合考慮。例如:屬鼠的人。老鼠屬于脊椎哺乳類動物。自古以來,老鼠就與人類生活結 下不少“惡緣”,人們都討厭老鼠。故有“老鼠過街,人人喊打”之說。老鼠生性狡猾、奸詐,喜陰暗之地,喜夜間出沒,喜以五谷雜食為食。老鼠怕貓、怕人、怕 狗(也有狗拿耗子之說)、怕蛇。在十二地支中子鼠為水,方位在北方子鼠與午馬相沖,子鼠與未羊相害。鼠與牛六合,與申(猴)辰(龍)三合。所以,屬鼠的人 在取名字時,應首先避開“馬”、“午”等字型偏旁,如“駿”“杵”,因為子午相沖;應避開 “羊”、“未”等字型,因為子未相害。如“翔”、“群”、“未”等。應避開“火”、“灬”之字型,因子為水,水火不相容。如“炳”、“烈”、“煜”、 “熊”等字。應避開“日”、“光”字型,因為老鼠見光危險多。如“日、明、晶、晴、輝”等字。應避開“之”、“幾”、“弓”等字型,因為這些字型有蛇形, 蛇吃鼠。如:“達、鄧、強、張、弛”等字。應避開“亻”、“彳”字型或編旁。因為老鼠怕人。如“偉、任、仲、徐、律”等字。應避開“苗”、“犭”等字型偏 旁。因為老鼠怕狗、貓。如:“犬、犲、苗”等字。老鼠宜用的字有“米”“谷”象征有吃;宜用“宀”“廣”“穴”象征有家、有洞穴、安全。宜用“艸”“禾” 利于躲藏。宜用“王”“君”,因為老鼠排行第一,可稱王,象征權力和威嚴,象征貴人運旺,財運好,處處順暢。宜用“”“示”“采”等型,如“彩、布、級、 幃、禮”等字,象征老鼠喜歡披彩,華麗其身。其余屬相類推。 此點值得商榷。從傳統(tǒng)命理上說,生肖與字形一般沒關系。把生肖動物擬人化是教條的望文生義,是近幾年快餐文化的偽作,與命理無關。命理是八個字,豈有一個年支定喜忌的道理? 配合五行姓名學中的數(shù)理五行,是以十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為依據(jù),1、2為木,3、4為火,5、6為土,7、8為金,9、10為水。其 中奇數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。這種陰陽的關系在我們?nèi)梭w內(nèi)的表示為:1、2為肝膽系統(tǒng),3、4為心血管系統(tǒng),5、6為脾胃消化系統(tǒng),7、8為肺等呼吸系統(tǒng),9、 10為腎、泌尿系統(tǒng)。五行相生,則象征凡事通達血氣流暢;五相相克,則象征凡事阻隔,做事不順,身體不佳。 姓名卦理八卦六爻,是人們用以預測的一種常用方法。用這種方法,則可證明所取名字的兇吉,預測何時發(fā)生什么事等。其起卦的方法有多種,其中常見的方法有:以人格 數(shù)作上卦,以地格數(shù)作下卦可預測其姓名是吉兇;以總格數(shù)上卦,以地格數(shù)為下卦,可預測一生中的吉兇。再根據(jù)其六爻變化的法則,便能準確預測何年何月何日發(fā) 生何事。 與父母的生肖姓名與父母的生肖 根據(jù)十二地支相生相克,相刑相合,相沖相害的理 論,在小孩取名時,要兼顧其父母的生肖屬相。如假如其父母有一個是肖馬的,則因子午相沖,這小孩的姓名中就不能帶“子”字,如:“孜、字”等;不能帶 “丑”字,因為丑午相害;如“牧、牡”等;不能帶“馬、午”,因為“午午”自刑。 不能與父輩同字 在取名時,應將家中長輩的名字列在一邊,小孩取名一般而言不能與父母、祖父母,舅舅等同字,以視對長輩的尊敬。但也有特殊情況,可巧妙化解此類問題,使 小孩起名帶有紀念意義,如父親名叫“王大?!?,小孩則可取“王敬?!保瑒t象征晚輩對父輩的敬仰推崇。 符合三才配置在取名時,資深的取名專家,通過考慮本人的八字等基本信息之外,還有更重要的一點,就是要把天時、地利、人和三個方面的因素融合到名字中去,最終取好的名字能規(guī)避一些傷災、使人生之路更順暢,起到增運的效果。 編輯 唐朝的李虛中大師首創(chuàng)三柱,是歷史上貢獻最大的先師,宋代的徐子平大師完善時柱,完善了四柱預測的基本模式,后來又有人相繼發(fā)明了大運與小運(但起運的方法一直有待商榷),所謂的子平術其實就是這種四柱加大運加流年的預測模式。近年來,四柱太陽律、月亮律理論的提出,才打破了這樣的預測模式。使八字預測的方法及準確度得到真正意義上的提高。 正常命造大運分吉兇,流年也分。但是大運不管吉兇,流年來生克耗大運之年都以吉論:反觀大運不管吉兇,被大運所生助的流年皆是大兇之年。 特殊命造試舉一列從格。因大運與四柱合化沖,或先天性的導致日干偏枯入從格。 行從旺大運——流年來生克耗大運之年都以半吉而論。被大運所生助的流年皆是大吉之年。為何從格行叢旺大運無兇,實因偏旺而從 行非從旺大運——反之,“吉”者不吉,兇者更兇?!凹敝笍耐?/p> 加深理解以“庚金”大運為例,此類大運就像一條大道,行在大道之上的車輛為“震卦”,震卦屬木是消耗庚金的五行,所以吉論。反之以兇論的事物則是辛金、壬水、癸水,可以把他們分別引申為犯錯,大暴雨,路面積水。此類都是庚金生助之物,所以以兇論。有人會問那么庚金自己遇到自己怎么看,那會是十字路口?但是一般十字路口會有紅綠燈,所以它們屬于離卦。真正的庚庚是更加危險的一類事物。 又以“丙火”大運為例,丙火為夏季,大爆炸,太陽。震卦屬木是樹蔭可以遮陽所以為吉利的卦象。巽卦為風,當然可以解暑。艮坤二卦屬土,為山脈大地,丙火生之,故不吉。 大運和流年以及忌用神三者之二有合相皆是兇兆,此類合相會使負能量爆棚,這個叫做執(zhí)著,還有人叫它作形而上學錯誤。 試舉第一例子:甲戌 丁丑 甲申 壬申 大運:辛巳 流年:丁巳 大運生助流年,忌用神壬水,流年天干丁火,壬丁相和,申月死期至。 試舉第二例子:甲午 戊辰 癸巳 戊午 大運:甲戌 流年甲午 大運生助流年,忌用神戊土庚金,但此年沒有出現(xiàn)合相,兇相減弱,申月兒子坐牢。 試舉第三例子: 壬申 壬寅 甲子 丙寅 大運:庚子 流年:乙未 大運生助流年,庚金雖然是喜用但其只是大運天干,大運天干庚金合流年乙木此年男女朋友分手,這是一個打工仔的命。 試舉第四例子:乙未 丙戌 壬戌 庚子 大運:壬午 流年:丁丑(1996年底始),庚金壬水為忌用神, 大運生助流年,大運天干壬與流年丁合(婚外情),2年后 戊寅年 大運生助流年流年大運合吃官司。 試舉第五例子:戊午 甲子 己酉 癸酉 大運:庚申 流年:癸巳 大運生助流年,忌用神金水,流年大運巳申六合,此年其丈夫有災,花幾十萬擺平。 試舉第六例子:辛未 癸巳 丁酉 丙午 大運:丙申 流年:乙未 大運不生助流年,就算流年地支與四柱與忌用神形成三會局,兇相也不大。 以下內(nèi)容由蔡志忠工作室提供 
參考資料:1. 王煦華主編. 學生古代文化知識詞典. 北京. 商務印書館國際有限公司. 2005. 1-1. 詞條標簽:社會 民俗 文化 人物
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