文化是一座城市的靈魂，也是一座城市軟實(shí)力的重要構(gòu)成。在剛剛閉幕的十一屆上海市委十一次全會(huì)上審議通過(guò)的《中共上海市委關(guān)于厚植城市精神彰顯城市品格，全面提升上海城市軟實(shí)力的意見(jiàn)》中明確提出——

“使紅色文化、海派文化、江南文化在交相輝映中激發(fā)創(chuàng)造活力，在世界文化交融激蕩中綻放獨(dú)特光彩，讓世人更好地感知中國(guó)風(fēng)、東方韻?！?/span>

“上海文化”一直是上海著力打造的城市“四大品牌”之一。何謂上海文化？記者采訪(fǎng)了復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)陳思和。

陳思和

 海派文化：石庫(kù)門(mén)內(nèi)外的沖擊

 記者：目前對(duì)“上海文化”的認(rèn)知，包括紅色文化、海派文化和江南文化。但很多人對(duì)上海文化的第一反應(yīng)，還是諸如守約、謹(jǐn)慎、精明之類(lèi)的人格特點(diǎn)或石庫(kù)門(mén)、西洋建筑之類(lèi)的形象符號(hào)，并稱(chēng)之為“海派文化”。究竟如何來(lái)界定海派文化？

陳思和：我的外祖父受教育程度不高，英文卻講得不錯(cuò)，因?yàn)樗郧笆窃谟⑸痰碾娷?chē)公司工作的。很多老一輩的上海人多多少少都會(huì)一些英文，所以上海才獨(dú)有“洋涇浜英語(yǔ)”一說(shuō)。上海在中國(guó)是比較早受到現(xiàn)代化洗禮的城市，上海市民文化也是在比較早的接受西方文明熏陶中發(fā)展出來(lái)的。

上海開(kāi)埠以后，部分地區(qū)建立了租界制度，總體上說(shuō)這是一種以西方城市管理模式為樣板的半殖民地文化：一方面它具有“半殖民地”的侵略性；另一方面客觀(guān)上帶來(lái)了西方城市管理模式的現(xiàn)代性。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》原稿頁(yè)記錄了1884年意大利馬戲團(tuán)在上海演出的場(chǎng)景

當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)進(jìn)犯，上海作為中西交匯的“中轉(zhuǎn)站”，勢(shì)必會(huì)被建造成可以與國(guó)際接軌、達(dá)到國(guó)際交流水平的城市。這種現(xiàn)代管理制度規(guī)訓(xùn)出來(lái)的上海市民，既具備了“現(xiàn)代理性”的文化性格，比如遵紀(jì)守法、舉止文明、聰敏好學(xué)、精明把細(xì)，但又有謹(jǐn)小慎微、自私狹隘、斤斤計(jì)較等性格缺陷。這是一種文化性格的兩面性。“親兄弟明算賬”“六月債還得快”等滬上俚語(yǔ)很能反映這種兩面性，我稱(chēng)之為“石庫(kù)門(mén)文化”——“石庫(kù)門(mén)”是一種文化象征。

但是，上海文化的內(nèi)涵遠(yuǎn)不是石庫(kù)門(mén)文化所能概括。上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展吸引了大量?jī)?nèi)陸人口來(lái)尋找發(fā)展，也吸引了西方冒險(xiǎn)家謀求機(jī)會(huì)。流動(dòng)人口的不斷涌入，再分流到各個(gè)社會(huì)階層——這是一個(gè)不斷演變、流動(dòng)、補(bǔ)充的過(guò)程。這些尚未在上海站穩(wěn)腳跟的移民，帶著故鄉(xiāng)文化的烙印，又接受現(xiàn)代性的洗禮，雜糅在一起產(chǎn)生新的異質(zhì)文化——這就是文化上的創(chuàng)新。海納百川，有容乃大，主要是這種移民文化帶來(lái)的。

從事直播電商行業(yè)的李佳琦是一名新上海人

所以，應(yīng)該把這一批批不斷涌入上海的流動(dòng)人口帶來(lái)的移民文化，納入到海派文化的研究范疇，而且要把移民文化當(dāng)作海派文化的主流來(lái)看。

正是在不斷的沖撞和更替中，新老上海移民集體把上海打造成一個(gè)既能開(kāi)拓創(chuàng)新又能不失規(guī)矩、既有開(kāi)闊視野又會(huì)重視細(xì)節(jié)、既追求多元融匯又崇尚個(gè)人趣味的充滿(mǎn)活力的文化場(chǎng)域。可以說(shuō)海派文化始終處于變化之中，但正是這樣的“不穩(wěn)定”才具有源源不斷的生命活力，因此說(shuō)，“開(kāi)放”是上海文化最重要的特征。

江南文化：再次凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化力量

 記者：最近上海博物館正在舉辦一場(chǎng)上海地區(qū)千年書(shū)畫(huà)展，可以一窺上海地區(qū)與江南周邊地區(qū)的文化交流與文人流動(dòng)。今天說(shuō)起上海文化，為何要強(qiáng)調(diào)江南文化？

陳思和：我曾提出過(guò)這樣一個(gè)看法：殖民地文化中，強(qiáng)勢(shì)文化首先要翦滅的是本土文化傳統(tǒng)的精英元素，保留的總是糟粕。所以上海開(kāi)埠之后，本土文化幾乎是被翦滅或者被遮蔽的。

把江南民間文化引入上海文化體系之中，是重新將上海與中國(guó)傳統(tǒng)文化連接起來(lái)。以前我們講到上海文化，比較偏重的是來(lái)自西方的、現(xiàn)代的、殖民的，而江南文化中保存了大量的明清歷史、民族精神、民間故事、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、鄉(xiāng)紳禮儀等等，是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化中比較有活力的部分。上海本土文化是與江南文化連成一片的，是江南文化的一部分。這樣的文化其實(shí)一直存在，在青浦、松江、原先的川沙、南匯等地至今仍有大量沉淀。

李升《淀湖送別圖》（局部）記錄了元末一批文人為避戰(zhàn)亂，由蘇州等地遷往淀山湖周邊生活的場(chǎng)景

上海本土文化的傳統(tǒng)根植于歷史上江南鄉(xiāng)紳文化傳統(tǒng)，它并不是基于純粹的農(nóng)業(yè)文明，其中既包括昔日中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方式，也包括原始的資本主義商品交換的因素——即使沒(méi)有西方侵略者強(qiáng)制要求上海開(kāi)埠，經(jīng)濟(jì)富裕的江南地區(qū)也會(huì)慢慢發(fā)展出新的生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)代城市雛形。上海的文化名人黃炎培、傅雷、張聞天等身上也折射出江南文化的積累和沉淀。它并不“土”，它有著開(kāi)闊的文化境界。

朱家角

過(guò)去上?？h隸屬于松江府，周邊往北有常州府、應(yīng)天府，往南有嘉興府、杭州府，多個(gè)地區(qū)共同構(gòu)成“江南”這個(gè)概念，以今天的眼光來(lái)看就是長(zhǎng)三角。上海開(kāi)埠之后，通過(guò)這個(gè)“大碼頭”，源源不斷地把當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的信息、文化、意識(shí)形態(tài)，充分傳遞交流，也帶動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展。如今上海在推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展過(guò)程中，把江南文化引入上海文化體系，也是胸襟和格局。大上海之大，并不在地理面積大，而在于精神格局大，因此帶來(lái)氣象大，文化含量大。

紅色文化：共產(chǎn)黨必然誕生于上海

記者：在“海納百川”的文化氛圍中，為何偏偏是上海成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，又如何讓紅色文化成為上海文化的底色？

陳思和：上海文化的特點(diǎn)涉及到現(xiàn)代性，上海的現(xiàn)代性具有兩個(gè)元素：其一是租界文化，實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代的消費(fèi)方式，例如咖啡館、商場(chǎng)、舞廳這樣的現(xiàn)代消費(fèi)場(chǎng)所；其二則是長(zhǎng)期被忽略的——現(xiàn)代的生產(chǎn)方式，比如在楊樹(shù)浦誕生了中國(guó)第一個(gè)發(fā)電廠(chǎng)、第一個(gè)自來(lái)水廠(chǎng)……現(xiàn)代性生產(chǎn)和現(xiàn)代性消費(fèi)是一體兩面：有了生產(chǎn)才能有消費(fèi)；消費(fèi)增加又促進(jìn)了生產(chǎn)。

楊樹(shù)浦路670號(hào)老怡和紗廠(chǎng)，是惲代英烈士被捕的地方

現(xiàn)代性生產(chǎn)直接產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)?；仡櫄v史可以看到，北京的一批大學(xué)師生、知識(shí)分子率先以敏銳的、對(duì)世界開(kāi)放的眼光選擇了馬克思主義，但真正的落腳點(diǎn)是在上海：無(wú)論中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地還是黨的早期重要組織、重要活動(dòng)都在上?！?yàn)轳R克思主義就是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系在一起的，工人階級(jí)是馬克思主義政黨的社會(huì)基礎(chǔ)。

即便在上世紀(jì)30年代中期，共產(chǎn)黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)都離開(kāi)上海之后，以左翼文化為代表的紅色文化依然在上海蓬勃發(fā)展。比如成名于北京的魯迅，移居上海后的作品所呈現(xiàn)出的開(kāi)放、雜糅、新異、叛逆等元素，無(wú)疑都是海派文化的主要特征。

中共一大會(huì)址

從上海文化的源頭來(lái)說(shuō)，海派文化基因來(lái)自移民文化；紅色文化基因產(chǎn)生于海派文化內(nèi)部的現(xiàn)代性生產(chǎn)方式，江南文化基因則隱含在上海本土的傳統(tǒng)文化中。今天上海文化要把紅色文化、海派文化、江南文化有機(jī)融合在一起，利用好這些元素，發(fā)揮“大于三”的效果，也是上海文化的魅力所在。

碼頭與源頭：開(kāi)放是上海文化的本質(zhì)

記者：上海成為“大碼頭”是時(shí)代的必然，那上海如何成為文化創(chuàng)作的源頭？你在一次講演介紹了奚美娟在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的散文《后灘》，這篇散文描述了上海本土文化如何接納移民，讓我們很受啟發(fā)——開(kāi)放是上海文化的本質(zhì)。

陳思和：是的。這篇散文不僅談到了上海本土文化與上海發(fā)展的關(guān)系，還指出了上海本土的文化傳統(tǒng)里也包含了對(duì)外來(lái)移民的接納和包容。

奚美娟撰寫(xiě)的《后灘》發(fā)表在2020年5月21日《解放日?qǐng)?bào)》上

記者：這次《意見(jiàn)》提到“人人都是軟實(shí)力”“人人展示軟實(shí)力”，從文化的角度如何落實(shí)到人？

陳思和：軟實(shí)力就是人的主體——這是最重要的。海派文化建設(shè)亟需吸引外來(lái)人才，形成多元格局，才能激活這潭水，讓它激起漪漣，掀起波瀾。近兩年上海文藝舞臺(tái)上有兩臺(tái)戲口碑很好。一臺(tái)是舞劇《永不消逝的電波》，內(nèi)容是在上海發(fā)生的故事，也是上海歌舞團(tuán)排演的，可以說(shuō)是一個(gè)海派劇目。但導(dǎo)演韓真和周莉亞是從廣州來(lái)的“80后”人才，她們帶來(lái)了舞劇的新元素、新意象、新格局，就給人帶來(lái)了耳目一新的藝術(shù)效果；還有一個(gè)戲《輔德里》，題材來(lái)自上海的黨史故事，可以說(shuō)是紅色經(jīng)典，據(jù)說(shuō)演員也是本地的青年藝術(shù)家，但戲劇形式是全新的，演員運(yùn)用肢體、合唱、樂(lè)器等多種手段綜合地進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)，表達(dá)的情緒和感覺(jué)完全是現(xiàn)代藝術(shù)。后來(lái)我知道這個(gè)戲的總敘事、導(dǎo)演是北京的著名先鋒藝術(shù)家牟森，那就不奇怪了。上海的文化就是需要開(kāi)放——不斷吸納新的人、新的元素，帶來(lái)新的沖擊。

舞劇《永不消逝的電波》

現(xiàn)在我們說(shuō)到引進(jìn)人才，就是考慮把人當(dāng)作樹(shù)一樣，整個(gè)地挖過(guò)來(lái)，搬到上海來(lái)，然后給戶(hù)口、給房子、給編制等等，但是這兩個(gè)戲卻是另一種模式，通過(guò)一個(gè)具體的原創(chuàng)作品，讓上海的藝術(shù)家與外來(lái)的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)上的碰撞和合作，就可能產(chǎn)生新的藝術(shù)元素。上海只是提供良好的工作平臺(tái)和良好的工作機(jī)制，這就是“碼頭”的功能。北京有“北漂”，為什么那些流浪藝術(shù)家們能夠在“漂”的狀態(tài)下仍然愿意留下來(lái)，仍然可以創(chuàng)作出好作品？上海要好好研究。