但對(duì)于自己親生的皇額娘，璟瑟卻孝順至極，只愿時(shí)時(shí)陪伴在其身邊盡孝。然而，倒在病榻前奄奄一息的富察皇后卻絲毫不領(lǐng)情，反而在女兒面前大談“女兒無(wú)用論”。富察皇后一針見(jiàn)血地說(shuō)道：“女兒有什么用？有了兒子，女兒就是錦上添花。沒(méi)有兒子，女兒連雪中送炭的碳都比不上?！?/span>

這些話如同銀針一般扎在公主心中，讓公主初步形成“男尊女卑”的思想。富察皇后這番“重男輕女”的言論在網(wǎng)絡(luò)上掀起一番熱議，有人對(duì)古代女子的地位與境遇表示同情，皇家公主尚且遭到輕視，尋常百姓家的女兒指不定被如何糟踐。

有人則質(zhì)疑編劇的能力，認(rèn)為編劇缺乏對(duì)古代社會(huì)的充分認(rèn)識(shí)。古代社會(huì)的確重男輕女，但“女兒沒(méi)用”的觀思想僅僅是中下階層的價(jià)值觀。在滿清貴族世家，女兒在出嫁之前是驕客，在出嫁之后則是姑奶奶。

女兒在家族聯(lián)姻以及鞏固家族地位中起著至關(guān)重要的作用，一點(diǎn)也不遜色于兒子。因此，在貴族世家里，女子的身份與地位都是尊貴的，斷然不會(huì)被輕易看輕。因此，不少觀眾認(rèn)為電視劇的情節(jié)簡(jiǎn)直是誤導(dǎo)觀眾。

且劇中的富察皇后的言論不像是母儀天下、溫良嫻淑的皇后會(huì)說(shuō)出口的，倒像是小門小戶家只為爭(zhēng)寵的妾室的做派。不過(guò)，在大多數(shù)古代家族中，男子的地位高于女子地位，嫡更是優(yōu)于庶，那么問(wèn)題來(lái)了，嫡女與庶子相比，究竟誰(shuí)的地位更高貴呢？

嫡庶之別

常言道：“嫡庶有別，尊卑有序”。“嫡”即為嫡子，乃正妻所生的孩子；“庶”則是庶子，乃妾與外室所生的孩子。在宗法制的影響下，嫡庶之間有著永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的鴻溝。古人最重禮儀等級(jí)制度，嫡庶有別，身份與地位也按照等級(jí)排序，嫡為尊，庶為卑。

在名門望族與皇家貴族中，男子大都擁有一妻多妾，子女也有嫡庶之分。嫡長(zhǎng)子在繼承家業(yè)與承襲爵位等方面明顯優(yōu)于其他子女，所享受的權(quán)力也非庶子能比。而庶子的地位則要落魄許多，其生母皆為妾室，庶子在家庭中的地位完全取決于其生母受男主人的重視程度。

古人云：“娶妻娶賢，納妾看色”。古人娶妻講究門當(dāng)戶對(duì)，越是門第高的家庭對(duì)妻子的要求與標(biāo)準(zhǔn)也高。世家貴族會(huì)通過(guò)聯(lián)姻來(lái)鞏固雙方勢(shì)力，因此鮮有世家子弟迎娶平民女子為妻。由于正妻出身名門，娘家實(shí)力雄厚，因此間接賦予嫡子許多權(quán)利。

而古代男子的妾室要么是自家婢女或平民女子，要么是出身于風(fēng)月場(chǎng)所的伶人，這些女子身份低賤，只能為妾，生下的子女也不受重視的庶子庶女。正妻與妾室的身份地位不一樣，所擁有的權(quán)利也不同。在立嗣方面，正妻擁有立嗣權(quán)，即便膝下無(wú)子，也可以決定將來(lái)由哪一個(gè)孩子繼承家產(chǎn)。

因此，古代有許多小妾費(fèi)盡心思、耍盡手段只為取代正妻位置，成為家中真正的女主人，讓自己的長(zhǎng)子成為嫡長(zhǎng)子。東漢時(shí)期，嫡庶之分便已深入人心。例如，三國(guó)的袁紹與袁術(shù)兩人是同父異母的親兄弟，但袁紹為庶子，袁術(shù)為嫡子。

即便袁紹年長(zhǎng)于袁術(shù)，但袁術(shù)卻絲毫不待見(jiàn)自己的庶兄，從不曾禮遇半分，而袁家的資源自然偏向嫡子袁術(shù)。好在袁紹本人氣概非凡，頗有王者風(fēng)范，憑借自己的努力與卓越的見(jiàn)識(shí)謀得一官半職，并深受百姓的愛(ài)戴，使得名聲與威望遠(yuǎn)高于袁術(shù)。

袁紹與公孫瓚曾在河北相互攻伐，公孫瓚向朝廷上書(shū)悉數(shù)袁紹的十條罪證，其中一條直指嫡庶之分。公孫瓚指出袁紹母親乃是區(qū)區(qū)一個(gè)低賤的婢女，袁紹亦是卑賤的庶子，只是后來(lái)被過(guò)繼給了袁家。

如今袁紹勢(shì)力壯大，竟然讓自己出身卑微的母親享受到了與禮法不合的待遇，實(shí)在是忝污王爵，損辱袁宗。其實(shí)，公孫瓚所言不過(guò)是五十步笑一百步，因?yàn)楣珜O瓚的生母也很低賤，只是地位略高于袁紹母親。由此可見(jiàn)，嫡庶之分難以逾越，甚至?xí)殡S一個(gè)人終身。

嫡女與庶子的待遇

其實(shí)，嫡庶之別的根本在于有無(wú)宗廟以及家產(chǎn)的繼承權(quán)。從廣義上來(lái)說(shuō)，嫡系子孫為大宗，旁出子孫為小宗，女兒并不在繼承人的范疇之內(nèi)。魏晉時(shí)期，倘若嫡妻不育，可以收養(yǎng)妾室庶子作為嫡長(zhǎng)子，以此來(lái)繼承宗廟與產(chǎn)業(yè)。不過(guò)，嗣養(yǎng)制只適用于皇家，尋常官員或商賈之家只需休妻另娶即可。

倘若男子無(wú)法生育，可以過(guò)繼收養(yǎng)兄長(zhǎng)之子。只是皇家不可輕易廢后，否則有損皇室顏面，遭受天下人詬病，不利于國(guó)家政治安定。到了明朝，相比于嫡庶，人們更重視長(zhǎng)幼之分，當(dāng)時(shí)盛行的繼承制為長(zhǎng)房繼承制，以此來(lái)解決外戚干政、子弱母壯、沖齡即位的問(wèn)題。

例如，明光宗朱常洛終日沉溺于聲色犬馬之中，僅在位一月就駕崩了，而皇位由庶出的長(zhǎng)房朱由校繼承。而天啟皇帝朱由校在位第七年因落水生病后服用丹藥而亡，無(wú)后而終，最終遵循兄終弟及原則，由年齡最大的弟弟朱由檢繼位，即朱常洛另一位庶子。

由此可知，庶子與嫡女最根本的區(qū)別在于庶子在特定條件下有繼承權(quán)，而嫡女則完全沒(méi)有繼承資格。不過(guò)，由于嫡女是正妻之女，自出生起，其地位便高于庶子，吃穿用度也優(yōu)于庶子。然而，一旦開(kāi)始確立繼承權(quán)，嫡女身為女子，便缺失了天然的優(yōu)勢(shì)。

庶子雖為庶，但身為男子，享有家族繼承權(quán)，能夠入仕為官，甚至憑借自身努力光耀門楣，手中權(quán)勢(shì)也高于嫡女。不過(guò)，相比于庶女，嫡女的情況相對(duì)優(yōu)越。兩者在出嫁的嫁妝與陣仗上天差地別，甚至有庶女得作為妾室陪同嫡女一同嫁給男方。

結(jié)語(yǔ)：

綜上，嫡女與庶子的地位高低由家庭的情況而定。不過(guò)，不論是嫡是庶，做什么事都由不得自己，連個(gè)人婚姻也要為鞏固家族勢(shì)力而犧牲。況且古代社會(huì)是赤裸裸的男權(quán)社會(huì)，哪怕是嫡女，在出嫁后也要事事從夫，永遠(yuǎn)被禁錮在“男尊女卑”的觀念之中。