這個(gè)要認(rèn)真回答起來(lái)幾十萬(wàn)字都講不完，我們就只簡(jiǎn)單扼要地說(shuō)說(shuō)中國(guó)歷史上政權(quán)指導(dǎo)思想的變化。

不想陷入長(zhǎng)篇大論，所以有些朝代可能一句話(huà)就帶過(guò)去了。

商朝是歷史上有記錄的第二個(gè)王朝，是奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，以王（奴隸主）為尊。

周王朝，奴隸制向封建制度轉(zhuǎn)變，上層以禮儀規(guī)范為主。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴。

法家?guī)椭貒?guó)一統(tǒng)天下，建立秦朝，以法家行事。

暴秦滅亡，漢朝建立，初期以黃老之道管理天下，漢武帝起，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

東漢政教合一，皇帝就是儒學(xué)首領(lǐng)，后來(lái)引進(jìn)佛教，道教開(kāi)始建立。

東漢末年，黃巾作亂，其實(shí)都是道教前身太平道、五斗米教指導(dǎo)民變。高看一些的話(huà)，可以看作是神鬼信仰借助道家思想向儒家經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位作斗爭(zhēng)。

南北朝時(shí)期，南方佛教流傳非常廣，甚至成為國(guó)教。

隋唐一統(tǒng)，李唐王朝為了抬高身份，自認(rèn)李聃后人，尊道教為國(guó)教。

武則天時(shí)期，為了對(duì)抗李家，偽造《大云經(jīng)》，大力抬高佛教，對(duì)抗道教。

唐憲宗迎佛骨，唐武宗滅佛，有唐一朝，佛教起起落落，禪宗逐漸在民間成為主流。

這一段時(shí)間，儒家因?yàn)闁|漢末期經(jīng)學(xué)沒(méi)落，魏晉時(shí)期演變成玄學(xué)，隋唐開(kāi)始逐漸復(fù)興，一直是官場(chǎng)主要力量，但是低調(diào)不外顯——說(shuō)唐朝思想意識(shí)開(kāi)放，其實(shí)就是各類(lèi)宗教思想的粉墨登場(chǎng)。儒家作為正宗中華思想流派，指導(dǎo)了韓愈等人的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一種儒學(xué)的復(fù)興。韓愈的諫迎佛骨算是儒佛斗爭(zhēng)的一個(gè)大事件，是外來(lái)宗教和本土思想的一次交鋒。

進(jìn)入北宋，文人得到重用。儒學(xué)大興，經(jīng)過(guò)北宋五子（周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍）結(jié)合道佛思想，創(chuàng)造了“太極”等概念，將儒學(xué)徹底打造成為修身修心卻為天下、為朝廷做貢獻(xiàn)的指導(dǎo)思想，是為理學(xué)，到南宋朱熹后，成為官學(xué)。理學(xué)有了哲學(xué)思辨，加上事功學(xué)提供實(shí)踐，得到官方認(rèn)同，瞬間在中華人文中占據(jù)高點(diǎn)，佛道下沉民間。

元朝是馬上得天下，儒生地位初期很低，后期得到重視，但是還沒(méi)搞出名堂，元朝就滅亡了。

明朝思想禁錮，僅有王陽(yáng)明繼承陸九淵心學(xué)，結(jié)合朱熹理學(xué)與葉適的事功學(xué)，形成自己流派歸宗的“陽(yáng)明學(xué)”，實(shí)際上是解答了北宋理學(xué)家提出的儒學(xué)高階思想境界中的問(wèn)題，并且用自己的世俗功業(yè)為學(xué)問(wèn)作了注腳。論理論開(kāi)發(fā)，王陽(yáng)明也就是站在巨人肩膀上更進(jìn)一步，但是建功立業(yè)為他留下了更大的名聲——學(xué)不以致用，學(xué)來(lái)何為？

王陽(yáng)明的心學(xué)實(shí)際上也是在官學(xué)（理學(xué)）日益空洞，墮入類(lèi)佛道思想玄境，逐漸被主流拋棄的時(shí)候，進(jìn)一步發(fā)展，希望取代理學(xué)，并且延續(xù)在官場(chǎng)上儒學(xué)統(tǒng)治地位的應(yīng)時(shí)之作。

清朝思想意識(shí)控制就更加嚴(yán)格了，但是清人入關(guān)后，用來(lái)統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，基本上還是理學(xué)心學(xué)那一套，只不過(guò)達(dá)成目的手段更加嚴(yán)厲殘酷，將從漢武帝開(kāi)始的“儒表法里”發(fā)展到了極致。

至于清末民初，直到近代，西風(fēng)東漸，就不說(shuō)了。