為什么很多人談戀愛的時候挺好，但是一旦結(jié)婚了就出問題？

因為戀愛的本質(zhì)是一種“感情”交換，而婚姻的本質(zhì)是一種“價值”交換。

“價值”是比“感情”高一個維度的東西，談戀愛時候只需要憑感覺就好了，互相讓對方開心就可以。

但是一旦結(jié)婚，決定婚姻能否長遠的，是看兩個人能否彼此持續(xù)地給對方提供“價值”。

也因此，戀愛的時候，顏值、身材、魅力、風趣，甚至琴棋書畫都是吸引對方的關(guān)鍵，但是到了婚姻里這些都會統(tǒng)統(tǒng)失靈，變得索然無味，因為婚姻里只有價值交換。

第一個例子：

某女孩從小就學習鋼琴，每天下班去練習一個小時，談戀愛的初期，男友對她這個技能非常欣賞。

感情穩(wěn)定后，她依舊保持下班去琴行練一小時琴的習慣，也因此她從來都沒做過晚飯，回家后都是直接吃飯，當然是男朋友做的。

這個時候矛盾就來了：她以前練鋼琴占用的是自己的時間，而現(xiàn)在她的另一半也需要負擔這個時間。

而此時，他的男朋友，對擁有一個會鋼琴的女朋友這件事，已經(jīng)沒什么可激動的了（已經(jīng)習慣了，并且炫耀完畢）。

此時對他而言，回家有頓熱飯吃更重要。

這就是“核心利益”的轉(zhuǎn)移。

就像我們開頭所說：戀愛時的核心利益是欣賞，是情感交換；而婚姻時的核心利益，是成全，是價值交換。

也就是說，此時女朋友會彈鋼琴對他來說，已經(jīng)沒有什么價值了。

再比如：

某女孩每天早上都要花20分鐘卷頭發(fā)，在戀愛初期，她的男朋友都很喜歡她的卷發(fā)，因為可以賞心悅目。

但是時間長了以后，由于她每天早上都要卷頭發(fā)，就會被男朋友抱怨太麻煩了，太拖拉了。

究其本質(zhì)，這是因為她觸犯了男朋友可以睡久一點的利益，或者說是他的時間價值。

我經(jīng)常說：一切關(guān)系都是利益關(guān)系，婚姻和家庭中也是如此，只不過多了一層愛情和親情作為掩蓋而已。

的確，在親情和愛情里，愛一個人就會無條件地為她犧牲，無條件地對他忠誠。

然而大家要記住一句話：在任何關(guān)系里，只要有犧牲，就意味著不公。

這個世界上只要有不公的地方，就會在另外一個地方，或者以另外一種形式補償回來。

舉個例子：很多男生在追女生的時候，使出渾身解數(shù)還不夠，還會透支自己的實力做一些無聊的事。

的確，女孩子都是容易被感動的，很多女生就是看到身邊的男人可以不惜代價對自己好，然后選擇了一個對自己最好的人。

然而這種戀愛最后的結(jié)果，往往也是悲劇。

因為做出犧牲的男生剛開始還會為女生持續(xù)付出，但是到了一定階段，就會變相要求對方進行補償，無形當中對女生有很多要求，女生往往被男生的所謂犧牲挾持，甚至有的極端男生還會動不動以死相逼。

那些剛開始口口聲聲說愛你的戀人，口口聲聲說為你好的家人，到了一定階段往往會要求你做這做那，或者不能去做這做那，這就是一種變相的補償。

我們必須看透一個趨勢：社會越發(fā)達，人與人的獨立性就越強，未來每一個人都是獨立的個體，每個人的價值都會一覽無余。

未來，一切價值都可被量化，一切皆可交易，包括人的時間、情感，全都會明碼標價。

因此，你想要獲得多大的價值回報，你就得先擁有等價的價值付出。

其實無論是戀愛、婚姻，還是創(chuàng)業(yè)、社交，如果能從價值的角度看到問題，一切都會迎刃而解。

因為價值是這個世界最高維度的東西。從價值的角度看待問題，這個世界就沒有看不透的事情。

舉個例子：我們每個人都或多或少接收過別人的禮物，但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個“收禮定律”？

別人送給你的東西，都是你能買得起的，你買不起的那些東西，從來沒有人送給你。

這是為什么呢？

其實，別人在給你送禮的時候，首先會衡量你的價值，他們只會送給你那些在你價值以內(nèi)的東西。

也可以這樣理解：別人在為你付出時，不會付出超出你價值之外的部分。

因此，要想別人送你一件東西，首先你得自己能買得起這件東西。

所以我們要牢記這個真理：沒人會為你價值以外的東西買單。

人所有的忠誠，都在演變?yōu)閷r值的忠誠。

未來，不要指望有人無條件對你忠誠和付出，除非你這里一直都有他想獲取的價值。

一旦你身上價值消失了，不僅時代會拋棄你，你身邊人也會拋棄你，合作、戀愛、婚姻都是如此。

未來，兩個人最終能不能在一起，取決于彼此能不能給對方提供價值。

兩個人能在一起多久，取決于這種價值能互相提供多久，當一方斷了另一方就會離開。

這就是價值定律。

不是我們變得越來越現(xiàn)實，而是我們生活在一個一切都以效率為導(dǎo)向的大時代。

這個社會時刻都要求人們以獲取價值為導(dǎo)向，要把效率、效益放在第一位，你才能更好生存下去。

有人抱怨如今社會人情味越來越淡，人都太現(xiàn)實，其實是因為一切都被價值化、量化、標準化了。

錢就是價值的具體量化，價值一旦被量化，很多問題就簡單化了，一切傳統(tǒng)關(guān)系都被撕得粉碎，新的倫理關(guān)系、人際關(guān)系、商業(yè)關(guān)系都在推倒重建。

一段牢固的婚姻關(guān)系，就像戰(zhàn)友一樣分工明確；像團伙一樣分贓均勻。

不然無論看起來多么美好，都很難走到最后。

這聽起來很殘忍，但是卻是世界的真相。

我經(jīng)常說：99%的人都活在假象里，他們寧可自欺欺人，寧可掩耳盜鈴，也不愿意面對世界的真相，因為真相太殘忍了，一個人沒有足夠的勇氣和智慧，根本無法接受。

但我依然要告訴各位一個真相：世界越來越機械化，在這冰冷嘈雜的機器聲音里，真正能夠給你依靠的，永遠是你自己，你的幸福和任何人都沒有關(guān)系，包括你所謂的另一半。

最后總結(jié)三句話：

1. 在你沒有價值之前，獨善其身是一種美德。

2. 真正的愛不是相濡以沫，是互相成全；

3. 讓自己永遠充滿價值，才是我們的終生大事。

   ---------來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考

   

        《佛說善生子經(jīng)》這樣記載：“夫當以五事正敬、正養(yǎng)、正安其婦。何謂五？正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。婦又當以十四事事于夫。何謂十四？善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學，闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正幾席、潔飲食、念布施、供養(yǎng)夫?！保ā渡粕咏?jīng)》）

         這大意就是說：身為丈夫的應(yīng)該要誠正、沒有恨意地敬重自己的妻子，不可與其它女人發(fā)生邪淫婚外情，并且適時給予妻子所需的衣食、寶飾等以撫慰妻子的身心，讓她得到安適的生活。身為妻子的人，也應(yīng)該要以身行、言語和善對待自己的丈夫，整治家務(wù)讓丈夫能無憂慮地在外營生、養(yǎng)家等來奉侍自己的丈夫。這在古印度當時男主外、女主內(nèi)的社會，是極為切當?shù)募彝ソ逃豢v使現(xiàn)今社會形態(tài)已有所轉(zhuǎn)變，但是夫妻相互誠信、尊重及互相扶助的精神，是有助于家庭和諧、社會安定，還是應(yīng)該被強調(diào)的。尤其佛教戒律中，都將淫戒列為重戒之一，對于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侶以外的人行淫，否則就犯重戒。犯邪淫戒，罪業(yè)是很重的！像《大智度論》中 龍樹菩薩說：“邪淫有十罪：一者常為所淫夫主，欲危害之。二者夫婦不穆，常共鬪諍。三者諸不善法，日日增長；于諸善法，日日損減。四者不守護身，妻子孤寡。五者財產(chǎn)日耗。六者有諸惡事，常為人所疑。七者親屬知識，所不愛憙。八者種怨家業(yè)因緣。九者身壞命終，死入地獄。十者若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔?！保ā洞笾嵌日摗肪?3）

         縱使沒有受戒，如果有了對自己的配偶不真誠而與配偶以外的人行淫，當生就會發(fā)生很不好的后果，像《佛說善生子經(jīng)》中說：“淫邪有六變當知。何謂六？不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍，已有斯惡則廢事業(yè)，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡?！保ā渡粕咏?jīng)》）就是不止有損于自己的名聲而不能守護自身，妻子及家屬對你也會因而互相猜疑生惡而不能守護，進而讓怨家得便、種種苦惱纏繞，終致事業(yè)罷廢、資財耗盡。這當然對家庭及社會造成極大的傷害。
   
         但這么說并不表示：已經(jīng)成為夫妻伴侶了，佛教就鼓勵他們多行貪欲。相反地，佛教把貪欲跟瞋恚、愚癡并列為障礙眾生修行的三毒；像《法句譬喻經(jīng)》中，就記載了一則故事，說：有一個有錢的長者，看到自己熟識親友的兒子，因為父母早逝，不知生活理財，把父母留下的財物都花光了，只能每天行乞求生。長者可憐他，就把女兒許配給他作妻子，還給了他屋宅、車馬、奴婢及無數(shù)的資財，讓他成立門戶?？墒沁@個年輕人懶惰成習，生活毫無計劃，不知量入為出，結(jié)果沒多久就把長者給他的家產(chǎn)都散盡了。長者顧惜女兒，又再給他許多資財，他還是依舊如故，終至家境貧乏過著饑困的日子。這樣幾次之后，長者認為這個年輕人實在無藥可救，因為疼惜女兒，就考慮要女兒跟他結(jié)束婚姻，另外改嫁。這年輕人知道這件事，一開始還自覺慚愧，之后心中卻想：“我與妻子結(jié)婚以來十分恩愛，我對她的貪欲之情非常深重執(zhí)著；如今她要改嫁與別人產(chǎn)生感情，我怎么受得了？”于是生起了惡念，就把妻子帶到房中，說要夫妻二人共死一處，然后拿刀先刺死了妻子，再自殺死亡。長者知道了非常傷心，就來覲見 釋迦世尊稟白此事。世尊就開示說：“貪欲、瞋恚世之常病，愚癡無智患害之門，三界五道由此墮淵，展轉(zhuǎn)生死無央數(shù)劫，受苦萬端猶尚不悔，豈況愚人能得識此？貪欲之毒滅身滅族，害及眾生，何況夫婦！”（《法句譬喻經(jīng)》卷4）說：貪欲、瞋恚是世間人普遍常有的通病，愚癡無智則是災(zāi)患禍害的開端，這三毒導(dǎo)致眾生無量劫墮落三界五道的深坑中生死輪回，受種種極端的苦報還不知悔悟！愚癡的人怎能知道這個道理呢？尤其貪欲的毒害，是足以毀滅自身乃至整個家族，危害廣大的眾生；這個年輕的丈夫，因為貪欲而毀滅了他們夫妻二人，也就不奇怪了。
   
         兩個人今世成為夫妻，固然有著過去生特殊的情緣；但是佛教認為：夫妻之間不應(yīng)以貪欲愛樂為重，而應(yīng)該彼此在道業(yè)上互相勸勉，將一世的情緣轉(zhuǎn)為無量世的道緣。經(jīng)典中就有不少這樣的事例，如《雜寶藏經(jīng)》記載：一對貧窮夫妻共同思索，因為過去生不知布施植福，導(dǎo)致今生貧困潦倒。為了讓未來世不再更加貧苦，于是相約賣身給有錢人家做奴仆，得來的錢財拿到寺院請僧作法會、供養(yǎng)佛塔，并且布施僧眾及救濟貧困的百姓。終于感動了國王，施給他們寶衣瓔珞，讓他們脫離貧窮免除了奴仆之身，并且贊嘆他們：“真解悟貧窮之苦，能以不堅之身易于堅身，不堅之財易于堅財，不堅之命易于堅命?！保ā峨s寶藏經(jīng)》卷4）另外，《佛本行集經(jīng)》〈大迦葉因緣品〉中，更記載：釋迦牟尼佛弟子大迦葉尊者，與金色女跋陀羅為夫妻，二人相約不行五欲之樂，不同室而眠。后來父母都亡故了，就散盡家財一同出家各自尋訪師父學道。后來，大迦葉先值遇 佛陀，就把跋陀羅也找來歸依 佛陀修行，不久二人都證得阿羅漢果。
   
         所以我們修學佛菩提行菩薩道的佛弟子，如果有因緣不受父母親友的羈絆，可以如愿單身修行學佛，固然值得隨喜贊嘆！要是沒有這種因緣，還是應(yīng)該以更積極正面的態(tài)度來看待婚姻；如同《華嚴經(jīng)》中圣教：“菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思維薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬，……以本大悲處于居家，以慈心故隨順妻子，于菩薩清凈道無所障礙。”（《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷24）就是除了克盡自己應(yīng)盡的職責，隨緣盡分去善了夫妻情緣之外，同時也可以觀察因緣攝受配偶學佛；或許他就像前面 世尊講述故事中的女人伽咤一樣，會在您將來成佛時擔任重要的角色！

   -----《學佛人如何面對婚姻》正源老師