第七篇第5章

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公！”

甚：尤安樂也。從甘從匕，甚的原義就是特別安樂。后用“湛（dan）”來表示安樂，如：《詩經(jīng)·小雅·賓之初筵》：“子孫甚湛?！?/p>

由本義引申為過分、過度；又引申為厲害、嚴(yán)重、太、深、很、極、超過；由很、極等義又引申為的確、實在等副詞義。

如《易·系辭》：其道甚大，百物不廢?！对姟ば⊙拧罚罕俗P人者，亦已大甚?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：由此觀之，則圣人之憂勞百姓甚矣。

衰：象形字，衰的古字型外面像“衣”，中間像編織雨衣的蓑草下垂之形。

衰的原義就是用草編織的雨衣，后用“蓑”表示雨衣，衰字延伸指衰弱、減少等意，如《戰(zhàn)國策》：“日食飲得無衰乎？”意為：每天的飲食沒有減少吧？

衰也可以表示懈怠、枯萎、凋謝，如《長歌行》：“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰?！?/p>

衰也指衰老，如《戰(zhàn)國策》：“而臣衰，竊愛戀之?！?/p>

衰讀cui時，指一種喪服。

夢：不明也。從夕，瞢省聲。會意字，其甲骨文字型由爿（pán）、眼、人組成，意為人在床上閉著眼睛休息時的幻想。

夢的本義是睡眠中的幻象，后延伸至幻想。如《莊子·齊物論》云：“且有大覺，而后知此其大夢也。”

夢：寐中所見事形也。如《書·說命》：“夢帝賚子良弼?！庇秩纭对姟ば⊙拧罚骸澳苏嘉覊?。”

夢也可做動詞，意為做夢、夢見，如唐· 李白《夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越?！?/p>

夢也指“美好藍(lán)圖”、設(shè)想、希望、幸福等意，如“夢想”、“美夢”、“中國夢”。

做夢的原因已知的有心理和生理兩個方面的原因，但即使是在人類已知的這兩方面，人類依然無法解釋夢形成的機制原理。

現(xiàn)代科學(xué)研究認(rèn)為：人在睡眠時，腦細(xì)胞也進(jìn)入放松和休息狀態(tài)，但有些腦細(xì)胞沒有完全休息，微弱的刺激就會引起他們的活動，從而引發(fā)夢境。

比如，白天有一件事令你特別興奮，臨睡前你還在想著這件事，當(dāng)大腦其他的神經(jīng)細(xì)胞都休息了，這一部分神經(jīng)細(xì)胞還在興奮， 你就會做一個內(nèi)容相似的夢，正所謂“日有所思，夜有所夢”。

中國是最早對夢進(jìn)行研究的國家，早在弗洛伊德2000年之前，戰(zhàn)國時期的《周禮·春官》中就明確提出了六大夢的解析。

周公：周文王的第四個兒子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的實際政權(quán)就掌握在周公手中。

周公姓姬，名旦，因為被封為“公”爵封地在“周”，所以稱“周公”，也叫周公旦。他平定了管叔、蔡叔、武庚聯(lián)合東夷部族發(fā)起的叛亂，史稱“平定三監(jiān)”，鞏固了周朝的統(tǒng)治。

周公被尊為“元圣”，留下了周公吐哺、周公假王、懲前毖后、周公之禮等歷史典故。

周公是孔子最為推崇的歷史人物，孔子一生都在恢復(fù)周禮，并為此不懈努力。他曾說：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

所謂周禮，就是周公制定的禮樂等級典章制度。由于周公制定了婚嫁等倫常制度，所以現(xiàn)在常說的行“周公之禮”指夫妻行“房事”。

因為孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。

全文理解為：

孔子說：“我老的太快了！我好長時間沒有再夢見周公了！”

本文衍生出了幾個文化現(xiàn)象，比如“見周公”就是指去睡覺，美夢也叫“周公之夢”，明代的陳士元將歷代諸家解夢的說法進(jìn)行了歸納整理，編著了一本解夢的書，取名為《周公解夢》。

孔子在本文借“夢”來感慨時間流逝之快，人生之短暫，恢復(fù)周禮的理想難以實現(xiàn)。

歷史上幾個重要的“夢”

歷史上很多重大事件都和夢有關(guān)，比如：

一：軒轅黃帝曾做一夢，夢見“大風(fēng)吹，天下之塵垢皆去，又夢人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬群”。

夢醒后，黃帝對自己的夢境進(jìn)行了分析，他認(rèn)為“風(fēng)為號令，執(zhí)政者也；垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫鈞弩，異力者也；驅(qū)羊萬群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉?”

依自己所解，黃帝便開始尋求夢中所述人才，最終得到風(fēng)后（伏羲后裔，宰相、軍事家、發(fā)明家）于海隅，得力牧（遠(yuǎn)古大將，和風(fēng)后、大鴻并稱“三公”）于大澤。

風(fēng)后和力牧在后來黃帝敗炎帝、殺蚩尤等戰(zhàn)爭中，功勛卓著。

二：據(jù)說楚國人的“女媧”即為赤帝女兒瑤姬，她“旦為朝云，暮為行雨”，掌管著行云布雨，以及男女之事。

相傳瑤姬體態(tài)嬌麗，衣飾華美，天生麗質(zhì)。她好憧憬，愛做花季少女粉紅色的夢，幾度夢見到英俊的少年已經(jīng)踏著七彩祥云來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。

常言道：天嫉紅顏，佳人薄命?，幖醇迏s因病而死，葬于巫山之陽，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草?，幉菰诠矛幧缴?，晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女。

數(shù)千年后，戰(zhàn)國楚懷王外出打獵，在高唐館睡了一會，朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款而來。

楚王見她稟天地陰陽造化之妙，含有天地間一切之美，遂愛慕心生，留下了一段風(fēng)流佳話。楚王恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。

巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲的文學(xué)作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學(xué)長廊，足見其在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。

三：莊周是春秋戰(zhàn)國時期，僅次于老子的道家代表人物。有一天，莊周做了一個很有意思的夢。

在夢里，他發(fā)現(xiàn)自己變成了一只蝴蝶，逍遙于天地之間，非常的高興和愉快。當(dāng)夢醒來的瞬間，莊周恍惚了，他還以為自己真的變成了一只蝴蝶。

過了好一會兒，莊周才明白過來，自己是莊周，不是蝴蝶。莊周把自己夢成了一只蝴蝶，這是莊周對于自然，對于逍遙的向往，希望自己不再受到世俗的束縛，可以翩然逍遙?？墒钦l又能知道，是不是蝴蝶化成莊周。

我們也做過這樣的夢，或許是別人進(jìn)入了我們的夢境，我們自己也可能在別人的夢境里。就像蝴蝶在莊周的夢境里，也可以說莊周是在蝴蝶的夢境里。

四：有一次，漢明帝做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。

明帝正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢醒后，百思不得其解。

第二天朝會時，他向群臣詳述夢中所見，大多數(shù)人都不知其由。后來他有個博學(xué)的大臣說那可能是西域的佛陀，于是派使者赴天竺求得其書及沙門（即現(xiàn)在所說的僧人），并于洛陽建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。

五：曹操當(dāng)丞相時，一日在睡夢中夢見“三馬共食一槽”。由于，當(dāng)時朝中位高權(quán)重的正是司馬家族，而“槽”與“曹”同音，于是曹操認(rèn)為此夢預(yù)示著司馬氏將篡奪曹氏權(quán)柄。

自此夢之后，曹操便對司馬氏心存芥蒂，常常疑慮不已，擔(dān)憂司馬氏搶奪曹氏天下。于是，就對兒子曹丕說，司馬懿絕非甘為人下者，今日不除掉他，將來必受其害。

曹丕卻不以為然，然而司馬懿卻敏銳地感覺到曹操對他的猜忌，于是便裝出一副胸?zé)o大志、目光短淺、孜孜于瑣碎事務(wù)和眼前利益的樣子，從而逃過了曹操的迫害。

但是，曹操死后不久，司馬懿便漸漸地暴露了自己的野心。他精心設(shè)計除去曹爽，從此大開殺戒，使司馬家牢牢掌握政權(quán)。

司馬懿去世后，由其子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政。曹操“三馬共食一槽”的夢終于得到了印證。

六：唐朝，呂純陽得道成仙，化成老翁，遇到進(jìn)京趕考的盧生，盧生因為落榜，垂頭喪氣，漫無目的的走在路上。到了邯鄲的客棧里，呂祖看見盧生依然在唉聲嘆氣，感嘆命運不濟。

呂祖就給了他一個枕頭，讓他倚枕而臥，很快盧生進(jìn)入了夢境之中。在夢里，盧生得償所愿，高中進(jìn)士，娶了一個漂亮的老婆。在官場上，也是運勢亨通，青云直上，最后被封為國公。

家里也是兒孫滿堂，而且每一個都很有出息。盧生自己活到了八十幾歲，最后因病去世。

盧生突然驚醒，回頭一看，自己還是在客棧之中，那個給了自己枕頭的老翁也在旁邊，店主人剛才煮的黃粱飯都還沒熟呢。

盧生才知道，夢里的一生，在現(xiàn)實也不過是短短的一會兒，一切都不是真實的。夢里的繁華富貴也是轉(zhuǎn)眼成空，一切的美好，也只是黃粱一夢而已。

這個夢告訴我們，有時候人生不必過于執(zhí)著。該看開的時候就要看開！