甘肅衛(wèi)視《絲路大講堂》

4月9日 周五21:25

與您相約 不見不散

它是經(jīng)學(xué)術(shù)界達(dá)成共識，最能反映絲綢之路上不同文明之間進(jìn)行對話、交融的洞窟。來自古代中原和西域，東方和西方的藝術(shù)元素跨越千百年、千萬里在這里重合相遇，那么究竟是誰將這樣的文化帶到了敦煌？

本周甘肅衛(wèi)視《絲路大講堂》，敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心主任張?jiān)謱槲覀儍A情講述《對話——神奇的285窟》，敬請關(guān)注。

張?jiān)郑穼W(xué)博士、研究員，現(xiàn)任敦煌研究院人文研究部副部長、敦煌學(xué)信息中心主任兼絲綢之路與敦煌研究中心主任，中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長。他曾于2014年到2015年在哈佛大學(xué)哈佛·燕京學(xué)社“協(xié)作研究”做訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)槎鼗头鸾虉D像和敦煌與絲綢之路藝術(shù)比較研究。還曾獨(dú)立出版了《北朝—隋時(shí)期敦煌法華圖像研究》等專著三部、譯著《彌勒凈土論》一部。合作出版《敦煌石窟美術(shù)史·十六國北朝卷》等著作四部；在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文五十多篇。

神奇的莫高窟第285窟

季羨林先生曾說過：“世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個(gè)。”

在我個(gè)人來說，如果給他的這段話做一個(gè)注腳的話，我認(rèn)為敦煌莫高窟的285窟，它應(yīng)該是當(dāng)之無愧的，再沒有比它更合適的了。

—— 張?jiān)?/p>

文明在這里交匯

莫高窟285窟壁畫

我說這個(gè)洞窟它是敦煌石窟中最經(jīng)典的能反映多種文明的在敦煌相會、融匯，最后自成一家的一個(gè)洞窟。

首先我們就從他的人物形象來看。我們看到這兩身菩薩像，面對面的這兩身菩薩，跟我們前面看到的佛和菩薩的形象都不一樣，我們看到他更像我們概念中的中國的傳統(tǒng)的道家的神仙，長得清瘦的面容，身材修長，穿的寬大的衣袖，飄飄欲仙，“羽化而登仙”。這就是我們按照美術(shù)史的術(shù)語，他就是一種“秀骨清像”、“褒衣博帶”式的人物。

——張?jiān)?/p>

我們知道在中國傳統(tǒng)文化中鳳凰涅槃，鳳凰就是太陽神的符號。方位里面是南方主火、太陽。鳳凰、朱雀都代表太陽，代表火。就是說，把中國文化中的對于太陽、對于火的理解，跟騎著馬的這種非中國文化符號的表現(xiàn)日神的（元素），兩個(gè)結(jié)合起來，這種圖像，全世界，你們說我一點(diǎn)不夸張，全世界就這個(gè)洞窟有，僅此一例。

——張?jiān)?/p>

文明的交流

多元、多向、多層次

我拿這個(gè)洞窟來體現(xiàn)，作為這個(gè)文化的體現(xiàn)，我們中華東來的中原傳統(tǒng)文化，伏羲、女媧在洞窟成為阿彌陀佛的寶應(yīng)聲、寶吉祥菩薩。我們保留了古希臘、羅馬甚至地中海文明這些好多因素，古印度教的神話中的因素，在佛教中一些元素表現(xiàn)，都也為我們很形象地展示出來絲綢之路文化交流中，這種文化交流并不是單向的或者單一的，是它的這種多元性，多向性、多層次。

——張?jiān)?/p>

來源：甘肅衛(wèi)視絲路大講堂