曾經(jīng)有人說(shuō)，人一輩子一定要去一趟西藏，還羅列出數(shù)之不盡的理由，每一條都那么令人神往。

也有人說(shuō)，走進(jìn)西藏根本不需要任何理由，僅僅是這地名本身，就足以讓人魂?duì)繅?mèng)繞。

那么關(guān)于西藏，你又了解多少呢？

今天小編把西藏的歷史大致整理一下，

讓更多人了解西藏！

▼

西藏，最早源自古音bo，漢文史書(shū)最早稱呼為土蕃，英文xizang ，發(fā)音相似。

西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。自元朝以后，中央政權(quán)始終對(duì)西藏行使著有效管轄。藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員。

西藏唐宋時(shí)期稱為“吐蕃”，元明時(shí)期稱為“烏斯藏”，清代稱為“唐古特”、“圖伯特”等。清朝康熙年間起稱“西藏”至今。

//藏人起源//

西藏最為廣泛的一個(gè)傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的古代，一只獼猴與羅剎女結(jié)合，生育了雪域高原藏族的祖先。

由于各種原因，導(dǎo)致藏地古代歷史缺失，大多靠民間傳說(shuō)以及漢文史書(shū)記載片段，除了上述獼猴傳世的傳說(shuō)，漢文史書(shū)提及吐蕃源自西北地區(qū)，有文化學(xué)者認(rèn)為漢藏兩族均屬于古羌人后代，但均未有定論。

最新的DNA技術(shù)做的人類遷徙研究認(rèn)為，漢藏兩大民族基因在距今約2-3萬(wàn)年時(shí)開(kāi)始分野，顯示2萬(wàn)年前已經(jīng)有人類在青藏高原活動(dòng)。

藏王第一個(gè)宮殿 山南地區(qū)的雍布拉康

//吐蕃崛起//

古代西藏漫長(zhǎng)的歷史中，藏人多是從事游牧業(yè)，但從公元起，西藏山南雅礱河谷地帶的一支農(nóng)業(yè)部落逐漸興起壯大，傳說(shuō)中的吐蕃王室始祖聶赤贊普率領(lǐng)下，吐蕃部落勵(lì)精圖治，在青藏高原發(fā)展起來(lái)。

▲雅礱河谷 by太平洋攝影博客 雪域非鴻

一位生來(lái)就雙目失明的部落領(lǐng)袖達(dá)布聶西當(dāng)政時(shí)期，吐蕃開(kāi)始武力擴(kuò)張，但隨著國(guó)力大增，吐蕃王朝內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的政治斗爭(zhēng)也開(kāi)始激化，繼任的達(dá)布聶西的兒子南日倫贊在叛亂紛爭(zhēng)中，被下屬進(jìn)毒遇害。

▲大昭寺松贊干布殿

當(dāng)時(shí)是漢地的唐朝時(shí)期，達(dá)布聶西的孫子、13歲的松贊干布在危難之際被擁戴繼承父親王位成為贊普。13歲的松贊干布表現(xiàn)出驚人的政治手腕：他一上臺(tái)就下令對(duì)毒殺父親的首謀和叛亂領(lǐng)袖進(jìn)行滅族屠殺，斬草除根，震驚吐蕃內(nèi)外，很快建立起威望并站穩(wěn)王位。

松贊干布一連串的征討，經(jīng)過(guò)連年征戰(zhàn)，吐蕃從一個(gè)雅礱河谷的農(nóng)業(yè)小國(guó)逐漸將眾多小國(guó)擊敗，一統(tǒng)高原，藏民族也從此形成。

▲雅礱河谷 by西藏山南旅游

//攻破長(zhǎng)安//

松贊干布時(shí)期是吐蕃王朝最為興盛的時(shí)期，在河西、四川等地與唐朝發(fā)生了多年沖突，唐高宗時(shí)期，吐蕃攻占如今的新疆南部、青海的大部、讓唐朝與外界的貿(mào)易要道絲綢之路形同癱瘓，雙方開(kāi)始大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)。

▲唐朝疆域圖

公元670年，薛仁貴率軍十萬(wàn)西征，想要為被吐蕃滅掉的吐谷渾復(fù)國(guó)，不料因?yàn)楦鞣N原因唐軍大敗。8年后，唐軍再度派軍18萬(wàn)與吐蕃大戰(zhàn)與青海湖一帶，唐軍再敗。

盡管此間雙方曾和親，文成公主、金城公主先后入藏，曾一度帶來(lái)和平和交流，但吐蕃與唐朝在西域和青海的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)一直不停，此消彼長(zhǎng)，整體上吐蕃占了上風(fēng)。

▲大昭寺前唐蕃會(huì)盟碑

唐穆宗年間，唐蕃雙方終于決定結(jié)束漫無(wú)休止的沖突，決定會(huì)盟。雙方先是在長(zhǎng)安簽署協(xié)議，隨后移在拉薩再度會(huì)盟，讓雙方宰相以下各位大臣均簽下名字，目前這份漢藏雙語(yǔ)的碑文至今保留在大昭寺門口。

//佛教興起//

在赤松德贊贊普時(shí)期，發(fā)生了一件影響西藏深遠(yuǎn)的大事：贊普從印度迎請(qǐng)佛教高僧蓮花生大師進(jìn)藏，用來(lái)對(duì)付王朝內(nèi)部原始宗教苯教和外來(lái)的佛教之間的沖突，蓮花生一路弘揚(yáng)佛法、與苯教勢(shì)力斗爭(zhēng)，逐漸地佛教取得勝利。

▲大昭寺蓮師

公元797年，赤松德贊去世，28歲的次子牟尼贊普繼位，篤信佛教善良軟弱的他試圖解決藏地的貧富懸殊問(wèn)題，但卻觸動(dòng)了強(qiáng)大的后族貴戚的利益，上任一年多就被母后進(jìn)毒殺死。

▲赤松德贊修建的西藏那個(gè)第一座寺院——桑耶寺

赤松德贊的兒子熱巴巾繼位后，繼續(xù)推動(dòng)佛教，規(guī)定7人供養(yǎng)1名僧侶的制度，吐蕃境內(nèi)佛教僧侶的地位進(jìn)一步提升和確立，但這種做法也導(dǎo)致大批農(nóng)牧民出家為僧，減少了農(nóng)牧業(yè)收成。

因此逐漸引起原本對(duì)佛教排斥的王公貴族不滿，矛盾逐漸激化，36歲時(shí)，熱巴巾在酒醉熟睡時(shí)被人扭斷脖子身亡。

//滅佛運(yùn)動(dòng)//

熱巴巾被謀殺后，他的哥哥朗達(dá)瑪被反對(duì)佛教尊崇本教的一些大臣擁立為贊普，在貴族大臣的支持下，朗達(dá)瑪開(kāi)始將佛教妖魔化，寺院被大肆破壞。一些高僧則被追殺和流放，一些佛教人士則偷偷埋藏經(jīng)書(shū)和佛像，一些僧人不遠(yuǎn)千里逃入漢地的青海河西一代（“朗達(dá)瑪滅佛運(yùn)動(dòng)”）。

▲圖為《拉龍白多行刺朗達(dá)瑪》，描繪了“朗達(dá)瑪滅佛”這段歷史

后來(lái)，就在朗達(dá)瑪贊普正在和大臣在大昭寺外面參觀唐蕃會(huì)盟碑的時(shí)候，一名披著黑色長(zhǎng)袍頭戴黑帽騎著黑馬的人前來(lái)拜見(jiàn)，就在朗達(dá)瑪不注意的時(shí)候，這名黑衣人趁著磕頭時(shí)機(jī)從黑色長(zhǎng)袍袖子里拿出弓箭，將朗達(dá)瑪射殺后上馬逃逸。

//假冒太子//

朗達(dá)瑪死后，關(guān)于王位繼承的問(wèn)題又成了矛盾。他的長(zhǎng)妃那囊氏一直未育，次妃蔡邦氏則在朗達(dá)瑪死前已經(jīng)懷有一子，長(zhǎng)妃擔(dān)心蔡邦氏的孩子將會(huì)繼承王位威脅到自己，因此也開(kāi)始用毛布纏裹肚子，裝作有孕在身。

很快，次妃蔡邦氏生下王子，因?yàn)閾?dān)心被害晝夜派人燃燈守候，取名“斡松”，意為光護(hù)?？吹酱五履泻ⅲL(zhǎng)妃那囊氏急忙從外面買來(lái)一乞丐的男童，自稱時(shí)自己昨夜所生，要求立為王子。

▲吐蕃內(nèi)亂時(shí)期地圖

正統(tǒng)爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，持續(xù)了數(shù)十年，這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)包括駐守甘青地區(qū)的守將都被卷入，導(dǎo)致吐蕃實(shí)力大幅削弱，遠(yuǎn)離本土的安多、康區(qū)相繼爆發(fā)人民起義，唐朝也趁機(jī)收復(fù)了河西和隴右等地被吐蕃統(tǒng)治百年有余的地方。

吐蕃的強(qiáng)盛在于常年的對(duì)外擴(kuò)張，來(lái)維持內(nèi)部各勢(shì)力的穩(wěn)定平衡，內(nèi)戰(zhàn)極大地消耗了吐蕃國(guó)力，內(nèi)部各地包括各民族的矛盾開(kāi)始浮現(xiàn)，自此王朝開(kāi)始瓦解，青藏高原最強(qiáng)盛的時(shí)期結(jié)束。

//佛教興起//

在朗達(dá)瑪滅佛時(shí)期，拉薩附近山中修行的三名僧人，得到消息后一路向北方逃亡，經(jīng)歷各種艱難險(xiǎn)阻后經(jīng)阿里地區(qū)，逃入西域的和田地區(qū)，隨后又輾轉(zhuǎn)前往青海，當(dāng)?shù)靥幱谕醭呞?，佛教尚得以立足，三人在青海湟水北岸的紅崖上鑿洞修行，并逐漸弘揚(yáng)佛法，史稱“三賢哲”。

▲藏傳佛教后弘時(shí)期發(fā)祥地，青海地區(qū)最早的藏傳佛教寺院——丹斗寺，“三賢哲”曾來(lái)此定居

吐蕃內(nèi)戰(zhàn)后期，佛教逐漸復(fù)蘇，但經(jīng)過(guò)幾十年隔斷已經(jīng)無(wú)人能通曉佛法，于是贊普王室后裔派出魯梅次臣燈10名聰穎青年前往青海學(xué)法，向“三賢哲”求法。這批人最終都得到諸多教誨，獲益良多，十年后，10名僧人回到西藏，從山南被廢棄的桑耶寺開(kāi)始弘法。隨后，10人分散各地，在西藏先后建起近百座寺院，佛教逐漸開(kāi)始復(fù)蘇。

//歸附元朝//

公元11世紀(jì)，蒙古勢(shì)力崛起，成吉思汗鐵騎開(kāi)始橫掃歐亞大陸，因宋朝久攻不下，忽必烈決定繞道西藏南下進(jìn)攻當(dāng)時(shí)的大理，期間受到薩迦派教主八思巴的極大幫助，從此兩人結(jié)下深厚友誼。

▲元朝地圖

很快，八思巴成為忽必烈的精神導(dǎo)師，此后忽必烈在北京繼承大汗之位，八思巴也被封為國(guó)師，成為元朝統(tǒng)一中國(guó)之后的全國(guó)佛教最高領(lǐng)袖，此后更是升級(jí)為帝師，他也在西藏建立了歸屬于元朝的地方薩迦派政權(quán)。

▲元代遼闊疆域的產(chǎn)物——八思巴文虎頭銀符牌（通行證）

公元13世紀(jì)初，元朝建立對(duì)西藏的統(tǒng)治。

//明朝尊佛//

明朝擊敗西北地區(qū)的蒙古勢(shì)力后，這些地區(qū)的藏族首領(lǐng)看元朝大勢(shì)已去，開(kāi)始和明朝政府接觸，紛紛內(nèi)附。

明朝皇帝延續(xù)了元朝皇帝的做法，對(duì)舊有的西藏高僧繼續(xù)授以國(guó)師之名，藏地各派掌權(quán)者及高僧隨即紛紛派人入朝請(qǐng)求封號(hào)。明太祖則是有求必應(yīng)，一時(shí)間藏地國(guó)師遍地開(kāi)花，為了互相攀比，自此往來(lái)京城的僧人絡(luò)繹不絕。

▲明宣德 御制鎏金銅無(wú)量壽佛坐像

//清朝施政//

清朝對(duì)西藏的施政管理，在總結(jié)元明兩朝治藏經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況和形勢(shì)變化作了重大而全面的調(diào)整。

例如：

·設(shè)置駐藏大臣總攬全藏；

·調(diào)整西藏地方的政教管理體制；

·賜封達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼名號(hào)，并確定了金瓶掣簽制度；

·確立西藏地方涉外事務(wù)、邊境國(guó)防的決定權(quán)歸中央等原則；

·勘定今西藏與青海、四川、云南間的界線；

·規(guī)定達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼的轄區(qū)及權(quán)限，劃分了駐藏大臣直轄區(qū)。

▲金瓶掣簽真品

1911年辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中華民國(guó)。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中明文規(guī)定：西藏是中華民國(guó)22行省之一。此后正式頒布的《憲法》等法律法規(guī)，也都明確規(guī)定西藏是中華民國(guó)的一部分。

1912年7月，民國(guó)政府設(shè)立管理蒙藏事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)——蒙藏事務(wù)局（1914年5月改稱蒙藏院），并任命中央駐藏辦事長(zhǎng)官，直屬國(guó)務(wù)總理，例行清朝駐藏大臣職權(quán)。

1929年蒙藏院改制為蒙藏委員會(huì)。

1940年4月，蒙藏委員會(huì)在拉薩設(shè)立駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的派出機(jī)構(gòu)。

1951年5月23日，中央人民政府的全權(quán)代表和西藏地方政府的全權(quán)代表在北京簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簡(jiǎn)稱（《十七條》協(xié)議），宣告了西藏和平解放。

1951年10月26日，西藏地方政府為人民解放軍舉行了隆重的入城儀式，拉薩隨處都有飄揚(yáng)的五星紅旗。

1956年4月22日，西藏人民在布達(dá)拉宮前慶祝西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立。

1959年西藏民主改革取得勝利，宣告著百萬(wàn)農(nóng)奴大翻身的時(shí)代真正來(lái)臨。在西藏的江達(dá)孜縣塔杰鄉(xiāng)和章多鄉(xiāng)，翻身農(nóng)奴在焚燒農(nóng)奴主高利貸、人身依附等文契。

1965年9月1日至9日，西藏召開(kāi)了第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，大會(huì)宣告了西藏自治區(qū)正式成立。阿沛·阿旺晉美當(dāng)選為自治區(qū)主席。

……

自古以來(lái)，西藏特殊的地理位置阻絕了外來(lái)勢(shì)力的侵?jǐn)_，也保留了獨(dú)特的地域文化。自新石器時(shí)代即在西藏高原活動(dòng)的人類，逐漸發(fā)展成今日的藏族，而其綿延至今的文化中最引人矚目的，正是在他們的生活中無(wú)所不在的宗教色彩。