《走近魯迅》，蕭振鳴著

三聯(lián)書店2020年7月第1版第1次印刷

該書實(shí)為蕭振鳴先生所著另一種體裁的魯迅別傳。蕭先生從魯迅的家庭出生講起，每個(gè)階段以兩個(gè)字的小題形式予以分篇，每篇之中再以有價(jià)值或有趣的事件作為分節(jié)，通過一個(gè)一個(gè)的故事來(lái)展現(xiàn)傳主的個(gè)性人生。

關(guān)于寫此書的緣起，蕭先生在前言中講到兩個(gè)真實(shí)的故事。一是魯迅的公子周海嬰某次到魯迅博物館去辦事，保安不認(rèn)識(shí)他，問他來(lái)找誰(shuí)，這令周海嬰很生氣，說這里就是他的家。還有一次某書商找蕭先生來(lái)商議編書選題事宜，蕭先生說魯迅的書很暢銷，可以編一本適合青年人閱讀的插圖選集，未成想那個(gè)書商問他，魯迅是誰(shuí)？

這令蕭先生很無(wú)語(yǔ)。為此，蕭先生講到：“然而八十余年來(lái)，魯迅成為一種中國(guó)文化的符號(hào)，忽而被擺上神壇，忽而被拉下神壇，但他始終攪動(dòng)著中國(guó)文化各個(gè)領(lǐng)域的波瀾?！?/p>

就我這一代人而言，魯迅的影響可謂至深，他曾經(jīng)也是最最最級(jí)的人物，但是很多問題漸漸有了顛覆性的改變，這也正是蕭先生要寫這本《走近魯迅》的原因所在。他同時(shí)也提到，時(shí)至今日，關(guān)于魯迅的傳記已經(jīng)出了50多種，而他的這部新作，不是研究魯迅生平、思想及其著作的書，而是用近300個(gè)魯迅的故事，連綴起來(lái)構(gòu)成一種故事文體的魯迅?jìng)饔?。他說這本書是寫給青年人看的，故在史料確鑿的前提下注重文學(xué)性。

蕭先生在前言中引用了魯迅概括中國(guó)歷史的兩句名言：

想做奴隸而不得的時(shí)代；

暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

魯迅期待第三樣時(shí)代的到來(lái)，什么是第三樣呢？魯迅沒說。蕭振鳴也沒有予以文字性的揣測(cè)。

我讀到蕭先生的這篇前言時(shí)，也有一些感觸，比如他講到的周海嬰，正是在蕭先生的引薦下，我曾在魯博門口與之謀面。當(dāng)時(shí)周海嬰是騎著一輛大摩托而來(lái)，一身行者打扮，跟我的想像相去甚遠(yuǎn)，我盯著他的面龐努力地想從輪廓上找出魯迅的影子，但是他言簡(jiǎn)意賅，完全不客套地直奔主題，打斷了我的遐思。而我當(dāng)時(shí)找他，主要目的是請(qǐng)他在魯迅的著作上簽上周海嬰的大名，這種作法雖然差強(qiáng)人意，但我卻覺得這是自己紀(jì)念魯迅的方式之一。

那時(shí)的蕭振鳴先生在主持一家名為魯博書屋的書店，書店開在魯迅博物館的側(cè)墻上，書店的店員有兩位，其中一位是小董。有一度我的居所離魯博不遠(yuǎn)，故時(shí)常到那家書店去翻書，后來(lái)在小董的引薦下得以認(rèn)識(shí)蕭振鳴先生。后來(lái)魯博書屋遷到了魯迅博物館的院內(nèi)，漸漸成了讀書人的據(jù)點(diǎn)，而蕭老板熱情地招待眾人，有如水泊梁山岸前的那位旱地忽律朱貴。

再后來(lái)，蕭老板不再主持書店，而是在魯博負(fù)責(zé)展覽，只要有時(shí)間，他就會(huì)苦練魯迅體書法，同時(shí)收集著與魯迅有關(guān)的各種史料，為此寫出了幾本專著，這本《走近魯迅》想來(lái)也是以他收集到的史料撰寫而成。

關(guān)于魯迅的家世，一直以來(lái)有多個(gè)說法，比如湖南道州說，乃是稱周氏為周敦頤的后代，但是按周作人的說法：“喜歡往上爬的還可以說是周公之后。”然蕭先生稱，按照《越城周氏支譜》所言，這一支的一世祖周逸齋乃是在明正德年間帶著兩個(gè)兒子，遷居到紹興城內(nèi)，而魯迅乃是周逸齋的第十四世孫。

關(guān)于魯迅的本名，不少的文獻(xiàn)都說是周樹人，其實(shí)魯迅本名是周樟壽，后來(lái)他到南京水師學(xué)堂讀書時(shí)，他的叔祖周椒生給他改名為周樹人。魯迅兄弟四人，他的三個(gè)弟弟分別是櫆壽、松壽和椿壽，椿壽在六歲時(shí)夭折了，后來(lái)他們?nèi)值芏几牧嗣?，櫆壽改名周作人，松壽改為周建人?/p>

對(duì)于魯迅筆名的來(lái)由，蕭先生談到，周氏最早使用的筆名是“戛劍生”，即擊劍之人。蕭振鳴說，這個(gè)筆名體現(xiàn)了少年魯迅的壯志情懷。1907年，魯迅發(fā)表《人之歷史》等文章時(shí)，使用了“令飛”的筆名，后來(lái)周海嬰的兒子，即魯迅的長(zhǎng)孫就用這個(gè)筆名作為了自己的名字。直到1918年，魯迅寫下了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，才第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名。當(dāng)年魯迅的好友許壽裳曾問他這個(gè)筆名的含義，魯迅說：

我從前用過的迅行的別號(hào)是你所知道的，所以臨時(shí)命名如此。理由是：（一）母親姓魯，（二）周魯是同姓之國(guó)，（三）取愚魯而迅行之意。

其實(shí)魯迅還有很多筆名，比如唐俟、神飛、庚言等。有趣的是，在1928年初，還有人冒用“魯迅”這個(gè)筆名。當(dāng)時(shí)有人看到魯迅曾到杭州前往孤山腳下蘇曼殊的墳前題了詩(shī)，有人問起魯迅，他說自己已經(jīng)十幾年沒有去過杭州了，為此魯迅特意寫信給在杭州的許欽文和章川島，讓他們了解此事。兩人終于打聽到，題詩(shī)的人是西湖附近一名小學(xué)教師，此人也確實(shí)姓周，但長(zhǎng)得不像魯迅，然而他卻稱自己就是魯迅，因?yàn)閷?duì)世風(fēng)不滿，所以隱姓埋名到鄉(xiāng)下教書，并且說他寫過一本名叫《彷徨》的小說，雖然暢銷八萬(wàn)多冊(cè)，但他并不滿意，還要另外寫一本。魯迅聞聽此事后，也只能在刊物上寫了篇《在上海的魯迅啟事》。

蕭振鳴在文中特意點(diǎn)到魯迅也做過書店老板，1927年春，魯迅曾在廣州中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，在教學(xué)之余在番禺學(xué)宮附近創(chuàng)辦了名為“北新書屋”的書店。我在廣州尋訪時(shí)，兩度去過番禺學(xué)宮，在那里沒有看到介紹此書店的文字。此書店是由許廣平的妹妹許月平進(jìn)行日常經(jīng)營(yíng)，魯迅也常在書屋內(nèi)與其聊天，后來(lái)他辭去中山大學(xué)教職時(shí)，北新書屋也隨之停業(yè)，剩下的書魯迅以廉價(jià)賣給了廣州的共和書局。

蕭振鳴在本書中談到魯迅的一些趣事，比如魯迅不到一歲時(shí)，被送到長(zhǎng)慶寺拜一個(gè)和尚為師，此寺的主持給魯迅取的法名是“長(zhǎng)庚”，長(zhǎng)庚乃道家常用名，不知這位和尚為什么給他起這樣的名字。但是從魯迅所寫的文章看，他似乎對(duì)和尚也并無(wú)多少尊崇，比如他在《我的第一個(gè)師父》里，談到那時(shí)寺廟的和尚不過是剃了頭的熟人，“都是有女人，或聲明想女人，吃葷，或聲明想吃葷的和尚”。魯迅說他的三師兄就是這樣的和尚，后來(lái)三師兄有了老婆，魯迅以此來(lái)嘲笑他，沒想到三師兄獅吼般的說道：“和尚沒有老婆，小菩薩哪里來(lái)？”

魯迅曾向弘一法師求得一張書法作品，蕭振鳴注意到魯迅沒有評(píng)價(jià)這幅作品是好是壞，同時(shí)說，1914年魯迅在北京買過100多種，200余冊(cè)佛經(jīng)，可見他也研究佛教經(jīng)典。

我以前寫過一篇文章，談到過魯迅與八千麻袋事件的關(guān)系，其實(shí)我一直不理解魯迅為什么不看重這些原始史料，而蕭振鳴在本書中也提到魯迅曾寫過一篇名為《談所謂“大內(nèi)檔案”》之文，魯迅說這些檔案：“這正如敗落大戶家里的一堆廢紙，說好也行，說無(wú)用也行的。因?yàn)槭菑U紙，所以無(wú)用；因?yàn)槭菙÷浯髴艏依锏?，所以也許夾些好東西。況且這所謂好與不好，也因人的看法而不同?！?/p>

1909年，收存大內(nèi)檔案的庫(kù)房塌落一角，幾百萬(wàn)件的檔案就被搬了出來(lái)，此后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，到1918年，教育總長(zhǎng)傅增湘派魯迅等人去查看這些檔案，魯迅認(rèn)為這些東西價(jià)值不大，故1922年春，歷史博物館將這些檔案賣給了北京同懋增紙店，之后才發(fā)生了羅振玉以高價(jià)買回等一系列故事。蕭先生并未對(duì)這個(gè)故事展開講述，也沒有評(píng)價(jià)魯迅這么做究竟是對(duì)與錯(cuò)，可見他在一些方面對(duì)魯迅盡力回護(hù)。比如談到二周兄弟失和時(shí)，這樣經(jīng)久不衰的話題，作為魯迅研究專家的蕭振鳴，卻這樣的一語(yǔ)帶過：“一是周作人之妻羽太信子的歇斯底里性，兇悍潑辣，持家無(wú)度，制造謠言；二是兄弟二人的思想取向產(chǎn)生了分歧?！?/p>

也許是為了表達(dá)魯迅人的一面，蕭先生也在本書中談到魯迅曾醉打許廣平，這件事的起因乃是許廣平與俞芬姐妹串通起來(lái)把魯迅灌醉，當(dāng)天魯迅喝了葡萄酒、黃酒和白酒，這可是真正的“三中全會(huì)”，可能是魯迅不勝酒力，最后用拳頭打了俞芬、俞芳，同時(shí)按住了許廣平的頭。但魯迅怎樣打許廣平，以蕭振鳴愛魯迅之情，他當(dāng)然只是點(diǎn)到為止。

余外蕭先生還談到了許多有意思的故事，可見他對(duì)魯迅生平十分熟悉，而其所講的故事也是順手拈來(lái)，通過這樣的小故事，表現(xiàn)出魯迅的方方面面。我翻閱他所贈(zèng)送的這部毛邊本，因?yàn)樾宰蛹保耸窍炔煤笞x，讀到一些章節(jié)時(shí)，不由自主的為之會(huì)心一笑，似乎看到了有人在非議魯迅時(shí)，蕭先生投向?qū)Ψ截笆装愕哪抗狻?/p>

《觀古識(shí)今－－歷代印章及印譜展》，林章松著

香港科技大學(xué)華南研究中心2020年版

此書為藏譜大家林章松先生所贈(zèng)，書前有香港科技大學(xué)人文學(xué)部主任唐立先生所撰序言，該序提及2019年4月12日，人文學(xué)部首次邀請(qǐng)林章松先生來(lái)清水灣講學(xué)，林先生講座內(nèi)容為《印譜漫談》，這場(chǎng)講座頗為成功，故人文學(xué)部中國(guó)美術(shù)史教授傅立萃老師再邀林先生指導(dǎo)學(xué)生印學(xué)知識(shí)，同時(shí)策劃了一場(chǎng)展覽，而本圖錄就是那場(chǎng)展覽的成果之一。

林先生為本圖錄撰寫了《觀古識(shí)今》一文，他首先對(duì)此四字引經(jīng)據(jù)典一一解之，分別引用了《說文解字》對(duì)每個(gè)字的釋義，同時(shí)轉(zhuǎn)引了《爾雅·釋詁》《玉篇》《書·堯典》《易林》等典籍中的相關(guān)解讀，經(jīng)過一番旁征博引，林先生概括此四字：“就是由了解過去之歷史，認(rèn)識(shí)今天之發(fā)展?！?/p>

接下來(lái)林先生分別講述了此次展覽各個(gè)版塊的意義，比如展覽中的“吉語(yǔ)印”古璽，他先談到古璽印及篆刻起于春秋，已經(jīng)有了三千余年的歷史，原本古璽印主要是實(shí)用，后來(lái)逐漸發(fā)展成為富有鑒藏價(jià)值和觀賞的藝術(shù)品，成為了中國(guó)一門獨(dú)特之藝術(shù)。

從春秋戰(zhàn)國(guó)之后，有些印章的印文變成了帶有吉祥或自勉寓意的用語(yǔ)，林先生將這種文字分為“吉語(yǔ)類”、“箴言類”，前者有“李是千萬(wàn)”“人千萬(wàn)”“有金”“生富”“安官”等，其中后三種更能凸顯人們所寄托的希望。三千年過去了，人們的愿望沒有發(fā)生質(zhì)的變化。

林先生說，箴言類璽印反應(yīng)了儒家文化的影響，儒家思想是以“仁”為中心，能做到“仁”方可稱為“圣人”，但是“圣人”標(biāo)準(zhǔn)奇高，并非人人可以成圣，所以普通文士只要求自己做到較低的處事準(zhǔn)則，也就是成為“君子”就行了，因此古璽印出現(xiàn)了“君子士”“宜有君子”等印文。

林先生將“箴言璽”根據(jù)印文內(nèi)容又分為了三類，第一類是“修身箴言”，此次展出的“慎”“明上”“敬事”就屬于這一類。第二類為“明志箴言”，比如“高志”“有志”“得志”等。第三類則為“哲理箴言”，比如“宜民和眾”“思言敬事”等。這種分法頗具獨(dú)創(chuàng)性。

對(duì)于私印的產(chǎn)生，林先生談到宋元時(shí)期形成了印學(xué)史上的另一個(gè)高峰，這一時(shí)期的私印，后世稱為“押印”，其內(nèi)容為姓名、符號(hào)、圖案等等為主，同時(shí)還有其他民族的印文，比如元代的八思巴文。林先生還談到唐代時(shí)期，景教傳入中國(guó)，到蒙元時(shí)期景教繼續(xù)在中國(guó)某個(gè)地區(qū)傳播，于是產(chǎn)生了一些“卍”印。這種印章有人認(rèn)為是牌飾，但林先生認(rèn)為也兼具印章的作用。

除了璽印實(shí)物之外，本次展覽的另一部分則是印譜。林先生提到印學(xué)界公認(rèn)最早的印譜為宋代楊克一輯成的《集古印格》，此譜約成于北宋大觀元年，自此之后的幾百年，先后有《宣和印譜》、趙孟頫的《印史》、姜夔的《集古印譜》等，但這些印譜都已失傳。今日能夠見到最早的原鈐印譜乃是顧叢德的《顧氏集古印譜》，自此之后到明末的七十余年間，統(tǒng)計(jì)出版了93種印譜。進(jìn)入清代，又有大量印譜面世，林先生稱1950年之前流傳有緒或見于著錄的印譜，不下3000余種。

本次展覽中就有《顧氏集古印譜》一冊(cè)。林先生稱此譜六冊(cè)全本只存世一套，林先生有該譜卷四一冊(cè)。即便如此，亦可見此譜在印譜史上的重要地位及珍罕程度。《十鐘山房印舉》乃是印譜中的名品，該譜有多個(gè)版本傳世，每個(gè)版本的冊(cè)數(shù)不同，本次林先生拿出的是十冊(cè)原印本，乃是陳介祺征求意見本。另外，這次展覽中的《雙虞壺齋印存精粹》乃是一冊(cè)試打本。林先生還拿出了一些印譜的稿本，這樣的稿本存世只有一套。

我曾到林先生的府上欣賞他所藏之譜，最令我印象深刻者乃是《丁丑劫余印存》，此譜當(dāng)年制作了二十套，林先生所藏為第十二套。二十余年來(lái)，該譜僅在市面上出現(xiàn)過這一套，而本次展覽林先生也拿出了這套珍藏，可見他為了這次展覽，精挑細(xì)選藏品，每一件藏品都有其特殊性，每一部印譜都有著后面的故事，林先生還在圖錄中將每部印譜的序言全部點(diǎn)校出來(lái)，同時(shí)做了序者小傳，使得這部圖錄不僅悅目，同時(shí)也可資考證，具有了工具書的屬性，可謂佳惠藝林。

《梅冷生師友書札》，盧禮陽(yáng)編注

浙江古籍出版社2020年1月第1版第1次印刷

此書為盧禮陽(yáng)先生所贈(zèng)，前一段他跟我確認(rèn)地址，以便擲下該書。然未成想，因?yàn)楸本┮咔樵倨?，快遞竟然不接，致使延拖近兩月余我才收到。本書為大32開平裝，書前附有彩圖十余幅，及梅冷生舊照一張。

關(guān)于梅冷生的生平，盧先生在《前記》中有相應(yīng)介紹，其稱晚近溫州文化圈流傳“事必言籀，言必懷梅”，“籀”乃是指籀園圖書館，即溫州圖書館的前身，“梅”則是此館的老館長(zhǎng)梅冷生先生。

多年以前我已聽聞盧先生大名，并且蒙其厚意，長(zhǎng)期獲贈(zèng)他主編的《溫州讀書報(bào)》，兩年前，我在溫州地區(qū)尋訪時(shí)，由方韶毅先生帶領(lǐng)參觀了籀園，但那次的尋訪時(shí)間緊迫，未曾來(lái)得及拜訪盧禮陽(yáng)先生，直到2019年我到溫州圖書館講座時(shí)，方第一次得見本尊。盧先生有著恂恂儒者之風(fēng)，言語(yǔ)不多，然言必中的，我向他請(qǐng)教一些溫州的文人掌故，其均能簡(jiǎn)明扼要的給我以點(diǎn)撥。然而，我總覺得他身上有著梅冷生先生的影子，雖然梅館長(zhǎng)早歸道山，然其照片中顯現(xiàn)出的剛毅之色，頗與盧禮陽(yáng)先生的內(nèi)熱外冷相類。

盧禮陽(yáng)在《前記》中談到梅先生主持館務(wù)之前，就已經(jīng)關(guān)注鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的安危。1917年，甌海關(guān)監(jiān)督署存放著《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》的書板，當(dāng)時(shí)有一支軍隊(duì)進(jìn)駐祠署，士兵打算把版片當(dāng)柴燒，梅先生聞?dòng)嵧ι矶?，與駐軍交涉，終將這些板片轉(zhuǎn)移到籀公祠內(nèi)。

1941年起，梅冷生接任籀園圖書館館長(zhǎng)，時(shí)值抗戰(zhàn)高峰，為避免日機(jī)轟炸及搶掠，他先后三次把館藏善本轉(zhuǎn)移到山區(qū)，安排館員日夜看守，直到抗戰(zhàn)后方運(yùn)回溫州。

2019年乃是溫州圖書館建館100周年，盧禮陽(yáng)先生點(diǎn)校這些信札，以此作為館慶獻(xiàn)禮。這些信札中亦有關(guān)涉藏書之事者，比如項(xiàng)士元給梅冷生的第二通信，盧禮陽(yáng)考證出該信寫于1953年10月25日。項(xiàng)士元曾任臨海圖書館館長(zhǎng)，也是圖書館界的名家，故其所談多涉書林掌故，其在此信中提到：“《四休堂書》輯自秦梗友，當(dāng)付印時(shí)渠已衰病，讎校之役付之一王姓商人，致烏焉亥豕，滿紙皆是，秦老所作序跋、例言亦多不可讀，誠(chéng)為此刊憾事?！?/p>

我近些年也在不同的出版社出了一些書，跟不同的編輯打交道，能夠感受到對(duì)方的學(xué)識(shí)以及認(rèn)真程度，有時(shí)所托非人，令自己氣憤不已，卻也徒喚奈何。故項(xiàng)士元感慨說：“昔人有云，著書固難，刻書亦難，刻書而讎校不能得人，適足為本書之玷?！倍R禮陽(yáng)先生贈(zèng)給我的這本大作中，有幾處乃是他用紅筆校改，可見其對(duì)作品的認(rèn)真程度。

在特殊歷史時(shí)期，書籍之命運(yùn)也讓人感慨，項(xiàng)士元在此信中寫道：

敝鄉(xiāng)圖書文物土改之際損失頗巨，楊氏崇雅堂、屈氏精一堂均蕩然無(wú)存，一部分為土特產(chǎn)運(yùn)銷公司收購(gòu)，運(yùn)至貴縣及滬江，又一部分則化為灰燼或投入溷圈。及弟自杭返里，慫恿人民政府當(dāng)軸組設(shè)文管會(huì)，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)區(qū)者已難挽救，所幸黃巖、溫嶺、天臺(tái)及臨海各城區(qū)文物大多無(wú)恙，臺(tái)州土特產(chǎn)運(yùn)銷公司收購(gòu)貯存之舊書五六間亦經(jīng)躬往檢查，先后從破紙堆中檢得稿本抄本明刻本及鄉(xiāng)先進(jìn)批校本總逾千斤。

正是因?yàn)橛许?xiàng)士元這樣的有識(shí)之士，才使得一些書籍不至于煙消云散。作者著書非易，出版更難，但損毀卻是一瞬間之事。對(duì)于當(dāng)時(shí)搶救出書的數(shù)量，項(xiàng)士元提及：

此間文物部門（附在文化館辦公）已有書籍十萬(wàn)馀冊(cè)，金石字畫及瓷器等不下五千馀件。此次前往登記，又挑選得圖書約四千斤，然人手缺乏，只有義務(wù)服務(wù)員一人從旁襄助，房屋又甚不敷，只有樓房三間、平房七間，又平房五間，因低濕為解放軍借用，進(jìn)行殊覺棘手。將來(lái)和平鞏固，文化高潮諒當(dāng)隨之到達(dá)也。

那時(shí)候，項(xiàng)士元心里充滿著陽(yáng)光，而手札的特殊性正在于此，它能揭示正式出版物未載的真實(shí)。對(duì)于手札的點(diǎn)校，我已體悟其中之不易，故翻閱盧禮陽(yáng)的這部新作時(shí)，在感喟之余，也讓我對(duì)盧禮陽(yáng)敬佩有加。

《歷代周敦頤文集序跋目錄匯編》，粟品孝編

上海古籍出版社2020年5月第1版第1次印刷

去年十月，原國(guó)圖常務(wù)副館長(zhǎng)陳力先生給我來(lái)微信說：“我的新同事，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授粟品孝先生研習(xí)宋史有年，去年獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目《周敦頤文集的編纂史研究》。因研究需要，粟教授曾遍訪群書，用功頗勤，弟甚欽服。粟教授所訪書中，唯兄所藏明弘治本《廉溪周元公全集》尚未得寓目，因兄曾在文中談及此書，涉及一些細(xì)節(jié)，與粟教授所見他本頗有差異，因此來(lái)信托我轉(zhuǎn)呈，盼兄開示一二?！?/p>

陳館同時(shí)附來(lái)了粟品孝先生給我的來(lái)信，此信中提及：“從網(wǎng)上得知，您在《拍賣得書瑣談》和《無(wú)極而太極》兩文中談及明朝弘治年間藏本、周木重輯的《濂溪周元公全集》（您已出版的大作是否談及？望賜示）。此本稀見，余目前僅知天津圖書館、日本蓬左文庫(kù)、京都大學(xué)和您處有藏。前三家藏本均已調(diào)查，惟不見您的珍藏。從您的披露情況來(lái)看，與其他藏本似有微異?！?/p>

對(duì)于拙藏與另外三種所藏的區(qū)別，粟先生發(fā)來(lái)幾張書影，同時(shí)指出，拙藏中原書內(nèi)所附的張濂溪遺像“右下角有'總目八’三字，且放在卷十三之后，與余所見不同（下面右邊兩張分別是日本京都大學(xué)藏本和天津圖書館藏本，右下均無(wú)'總目八’三字）。”

其觀察之仔細(xì)令我感佩。在我的概念中，書能被研究者所用，乃是藏家之幸，我當(dāng)然愿意與這樣的專家分享拙藏，然我接陳館微信時(shí)正在前往南方尋訪的高鐵上，故請(qǐng)陳館轉(zhuǎn)告粟先生，待我返京后定往書庫(kù)落實(shí)細(xì)節(jié)。此后的一段時(shí)間，我連續(xù)出訪兩次，第二次在曲阜發(fā)生了意外，差點(diǎn)兒命喪糞坑，匆忙返京后調(diào)整了一些天，準(zhǔn)備春節(jié)期間前往書庫(kù)幫粟先生找出原書，未成想，疫情突發(fā)，而我書庫(kù)所在小區(qū)因出現(xiàn)了確疹病例，被列為高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域，小區(qū)實(shí)行封閉性管理，待小區(qū)剛剛放松管理，又出了新發(fā)地事件，小區(qū)再次被封閉起來(lái)。

屋漏偏逢連夜雨，幾件事情東拖西拖，竟有大半年時(shí)間都未能前往書庫(kù)為粟品孝先生查書，有負(fù)朋友所托，始終令我心有惴惴。然本月初我卻收到了粟品孝先生的信息，他說該書已經(jīng)出版，向我索要地址，得此信令我大感不好意思，無(wú)寸箭之功，而受此厚饋，我正式向粟先生表達(dá)了歉意。然而他卻說，我給過很大幫助，同時(shí)發(fā)來(lái)了本書致謝名單，上面果然列有賤名。粟先生的胸懷更令我覺得慚愧。

粟品孝先生在本書的前言中首先談到了周敦頤在理學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，自宋以來(lái)，他在中國(guó)乃至東南亞各國(guó)都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，但是周敦頤的著作流傳甚少，按照他的好友潘興嗣在《濂溪先生墓志銘》中的所述，其著述主要有“《太極圖》《易說》《易通》數(shù)十篇，詩(shī)十卷”。粟先生認(rèn)為，由于周子在當(dāng)時(shí)地位不高，這些不多的論述原本只藏于其家中，未曾刊布流傳，到南宋初期，隨著理學(xué)和周子地位的上揚(yáng)，其著作開始以《通書》或者《太極通書》等形式在各地刊刻印傳。

最早刊刻的周子著作乃是南宋淳熙十六年道州州學(xué)教授葉重開所編的《濂溪集》七卷，此書已經(jīng)失傳。后來(lái)朱熹晚年弟子度正用近三十年之功，在嘉定十四年編纂出《周子文集》，但此集編完后是否予以付梓，后世不得而知。粟先生認(rèn)為，嘉定十四年至寶慶二年，蕭一致刻印的《濂溪先生大成集》七卷，有可能是根據(jù)度正編纂的文集來(lái)刊刻的。但此本同樣失傳了，幸而該書的目錄附在了明弘治年間周木編刻的《濂溪周元公全集》之后。

宋度宗咸淳末年，有學(xué)者在江州編刻了《元公周先生濂溪集》十二卷，此本國(guó)家圖書館有藏。周子全集在元代的刊刻情況，僅趙宗建的《舊山樓書目》有著錄，但元刻本已失傳，明初的《永樂大典》中提到的“周濂溪集”有可能就是趙宗建所見的元刻本。

周木所編《濂溪周元公全集》十三卷本，其底本是根據(jù)宋末江州本，然在內(nèi)容上做了進(jìn)一步的補(bǔ)充和調(diào)整，但該書流傳不廣，故少有人提及。直到清康熙三十三年，大儒張伯行才在北京的報(bào)國(guó)寺偶然得到了周木編本，大為高興，自稱如獲至寶，而后他對(duì)此本進(jìn)行了編纂，在康熙四十七年編成《周濂溪先生全集》十三卷。

張伯行所編之本對(duì)后世影響極大，在此之后，乾隆二十一年董榕編輯《周子全書》二十二卷，光緒十三年關(guān)中大儒賀瑞麟輯《周子全書》三卷，都是以張伯行本為底本。1990年中華書局出版的陳克明點(diǎn)校本《周敦頤集》同樣是以張伯行本為基礎(chǔ)。這些都說明了周木本的價(jià)值，而寒齋所藏正是該本，并且拙藏在一些細(xì)節(jié)方面與其他存世的三部有一定差異，這也就是粟品孝先生通過陳力館長(zhǎng)找我查證該書的原因所在。可惜陰錯(cuò)陽(yáng)差，我失去了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

關(guān)于周子全集的特點(diǎn)，粟品孝先生總結(jié)說：“周敦頤文集從最初的版本開始，就有一個(gè)明顯特點(diǎn)，即周子本人的作品很少，主體內(nèi)容是其他人撰述的有關(guān)周子的文獻(xiàn)?！彼谇把灾幸耘e例的方式談到，張伯行本卷八有《夜雨書窗》和《石塘橋晚釣》兩首詩(shī)，后一詩(shī)的小字注中寫道：“舊無(wú)此五字，而此詩(shī)又連上共作一首，今從《遺芳集》改正?！边@段小注乃是依據(jù)周木所編之集，以此說明，這兩首詩(shī)最初是一首，后來(lái)被人析為兩首。但中華書局點(diǎn)校本沿而不改，致使后來(lái)出版的《全宋詩(shī)》也延續(xù)了這一失誤。

周子文集中還保留了不少失傳的宋人詩(shī)文，據(jù)統(tǒng)計(jì)有13人，共19首詩(shī)為《全宋詩(shī)》失收，這進(jìn)一步說明了翻閱原典的重要性。

對(duì)于粟品孝先生該書編纂的源起，他在前言中提到，2017年6月，湖南道州召開了周敦頤誕辰1000周年討論會(huì)，粟先生在會(huì)上見到了湖南省館的尋霖先生，尋先生建議，應(yīng)當(dāng)編一本周子文集各個(gè)版本的目錄，以便讓讀者藉此了解不同版本的區(qū)別。于是粟品孝先生立即著手編纂此書，他通過各種信息共查閱了宋刻七7部，明刻本19部，清刻本9部，合計(jì)35部周子文集的不同版本，而其收錄下限止于1912年之前，之后的版本不再收錄。

本書的著錄方式先是以時(shí)代分為宋刻、明刻、清刻三個(gè)部分，后有附錄，同時(shí)列出了現(xiàn)存周敦頤文集版本概況，及收錄單位一覽表。他對(duì)于每一部書先作概述，而后點(diǎn)校錄出原書中的序跋，接下來(lái)則是長(zhǎng)長(zhǎng)的按語(yǔ)，而后把每一版本的目錄及每卷所收篇名一一列出，這可使讀者翻閱本書，就能一目了然地看到各本周子全集的收錄區(qū)別，故一冊(cè)在手，即可將周子文集了然于胸矣。