尋找婦女之地：女性共居的生活實踐

呂楊鵬 2021-06-21

展開全文

「抱團養(yǎng)老」的概念首先出現在20世紀60、70年代的丹麥。有著相同養(yǎng)老需求的老年人，不依靠兒女親戚，而選擇和生活理念相似的朋友們，一起入住老年社區(qū)，共同制定社區(qū)運行的規(guī)則，相互扶持著度過晚年生活。在先行步入老齡化發(fā)展階段的歐美社會，「共享居住」的生活模式漸趨成熟，丹麥、英國、美國等地都有許多「共享居住」社區(qū)。

在「共享居住」社區(qū)中，居民們會定期舉行公共活動，如共享餐點、聚會、組織討論小組等等，居民也會建立互助關系：大至生病住院、遭受重大財產損失，小至乘坐飛機或養(yǎng)寵物，老人們都可獲得社區(qū)其ta居民的支持。由于女性占老齡人口中的多數，在上述歐美國家里涌現了許多專屬于老年女性的共享居住社區(qū)。不過，這種女性共居的生活模式，并非純然是現代的產物。

在今天的推送中，JL和皿搜尋了不同文化和地區(qū)中的「女性共居」案例，試圖展現「女性共居」這種生活模式所凝結的女性的勇氣、智慧與熱情，她們發(fā)現，正是對公平與美好生活的共同追求，自然而然地將不同族裔、階級、身份背景的女性連結在一起，形成了專屬彼此的女性生活社區(qū)。

01.

不同時空中的女性共居

不婚與女性友誼：近代中國的自梳女群體與當下東亞社會的女性共居

早在19世紀末20世紀初，我國的珠江三角洲地區(qū)便有了女性終生獨身的社會風俗。在廣東順德、番禺等地，有意不婚的女性自行將頭發(fā)梳成已婚女性的發(fā)髻，表示終身不嫁，因此被稱為「自梳女」。自梳女一般集中居住在「姑婆屋」（「姑婆」意為不結婚的女性)，她們多從事和紡織有關的工作；也有自梳女隨著近代海外務工的風潮，漂洋過海至南洋，以謀求經濟獨立。許多「下南洋」的年老自梳女，會在晚年重歸故里，繼續(xù)與自梳女姐妹們共同居住，廣東省就曾有自梳女集資修建「冰玉堂」集體養(yǎng)老。

自梳女終身不婚，依靠當時新興的紡織業(yè)自力更生，主動脫離了父權婚姻制度，形成了獨特的女性共居社群。類似的選擇也繼續(xù)發(fā)生在如今的東亞社會，許多現代東亞女性同樣選擇保持單身，并在年老后一起共居養(yǎng)老。

綜藝《夢想改造家》曾有一期聚焦了成都五姐妹在麗江的養(yǎng)老之家，通過設計師的舊屋改造，五位退休的女性在云南麗江擁有了共同的養(yǎng)老基地。而在日本，也有不少女性選擇共居養(yǎng)老。NHK的紀錄片《七位單身老太太共同生活的十年》記述了7位步入老年的女性如何在同一個小區(qū)分別買房，在彼此生活空間和獨立的情況下，互相扶持度過晚年生活。

在韓國，獨居女性數量已超過三百萬人。隨著單身獨居女性的增多，女性生活社區(qū)的籌建也趨于完善。2012年，韓國政府曾經針對單身女性的住房問題做過問卷調查，發(fā)起支持單身女性住房的支持性倡議?？紤]到單身女性可能會遭受入室犯罪、性騷擾等問題的困擾，韓國政府出臺政策構思新的城市住房項目，以保障單身女性的住房安全。

在中日韓生活的部分女性，擁有穩(wěn)定的工作和一定的財富積累，從而能夠支付高昂的租金，或集資購買共同居住所需的房產。盡管這樣的共居模式是十分中產的，社區(qū)成員需擁有一定的經濟實力才能擁有共居空間，但東亞社會中的此類女性共居現象卻本質地打破了以異性戀家庭為單位的生活模式。在傳統(tǒng)的東亞家庭中，女性承擔著家務勞動和育兒的重任，即使年邁退休后，也依然要撫養(yǎng)孫輩、照顧年老的伴侶。而在共居社群中，女性得以選擇「相夫教子」以外的生活模式，卸下繁重的家務勞動，安排自己的閑暇時光。單一性別的居住模式因此為女性提供了更安全自由的生活環(huán)境。

▲綜藝《夢想改造家》中居住在云南麗江的五姐妹。

在《閨蜜：女性情誼的歷史》一書中，作者曾指出「由于婚姻的不確定性，友誼可能會繼續(xù)提供婦女曾經在家庭中發(fā)現的支持形式。我們可以期望看到更多的單身女性作為室友一起生活，以及更多的老年婦女共享住所」。姐妹情（sisterhood）一詞，概括出女性情誼的內涵所在，這意味著：所有女孩和婦女，即無血緣關系或婚姻關系的女孩和婦女，也應以兄弟姐妹般的親情和忠誠對待彼此。

面對父權制的共同壓迫，姐妹情成為一種牢固的紐帶，連接著每一個女性個體。女性共居也在此意義上表現出充滿溫情的作用：姐妹們在生活上互助，相互陪伴依靠，提供情感支持，成為彼此無血緣關系的家人。

非洲、中東女性村莊與分離主義理念公社

除了上述提及的東亞三國外，其它非西方世界的女性們也積極地想象并實踐女性共居。如在非洲和中東的一些地區(qū)，女性建立起全女性的村莊，庇護無家可歸的婦女兒童，使她們免受性暴力和割禮的傷害。

這其中最為知名的莫過于20世紀90年代在肯尼亞桑布魯成立的「團結村」（Umoja Uaso）。作為當地少數受過教育的女性，創(chuàng)始人雷貝卡·羅洛索里（Rebecca Lolosoli）從年幼時便意識到了村莊里女性遭受的種種不公與暴力。她曾因救助受到傷害的婦女遭到毆打，而她的丈夫也拒絕向她伸出援手。懷揣著改善自身生活的渴望，雷貝卡同伙伴們一起尋找了一塊土地，創(chuàng)立了一個全女性村莊。

團結村的成功激勵并啟發(fā)了更多的女性尋找安全的生活空間，秉持不同生活理念的女性共居村莊開始在肯尼亞涌現，例如同在肯尼亞的Nachami、Supalake和Unity村莊。2016年，敘利亞婦女也創(chuàng)立了一個名為「婦女之地」（Jinwar）的社區(qū)，來抵抗因戰(zhàn)爭加劇的性暴力。

▲Jinwar的居民相信女性一定要接受教育并自我賦權，否則就不會獲得自由。

有趣的是，在20世紀末的西方世界里，實踐「女同性戀分離主義」的公社同樣被稱為「婦女之地」（Womyn’s land）。「女同性戀分離主義」主張婦女在社會和政治上與男性分離，因此這些社區(qū)大多數不允許男人居住甚至探訪。在這樣的全女性社區(qū)中，女性同性戀者們通過土地信托基金購買并且管理土地，享受戀愛和生活的自由。然而隨著創(chuàng)始人們老去，加之難以招募到新的社區(qū)成員，公社后期逐漸衰落。

▲1978年Wisconsin Womyn'sLand Co-op的宣傳冊

來自各洲的女性都擁有相似的困境：承受著性暴力的威脅和傷害，缺少受教育和就業(yè)的機會，從而只能依附于家庭，難以逃脫性暴力和種種困境。然而一旦認清現狀的荒謬與不平等，女性們就產生了出走的勇氣和對「婦女之地」的渴望。困境中的女性們自然而然地走到一起，建立自己的村莊和公社，追求有尊嚴而平等的生活。

此外，女性共居社區(qū)往往可以跨越語言和地區(qū)的差異凝結成更大的女性社群?？夏醽喌呐源迩f雖然各有自己的管理理念，但卻共同反抗性暴力和針對婦女的壓迫。因此她們共同組織活動，為桑布魯地區(qū)女性生活奔走，進一步推動女性權益的保護。

同樣的，在Jinwar (婦女之地), 社區(qū)成員們擯棄了武裝沖突雙方的界限，允許交戰(zhàn)的庫爾德與阿拉伯人在村莊里共同居住，而在十九世紀末的美國，女性公社成員中不僅有白人婦女，也有被認為是前奴隸的黑人女性。這種基于女權主義的共鳴十分具包容性，有時可以跨越種族、信仰、階級乃至戰(zhàn)爭的阻礙，將女性凝結在同一片土地上共同生活。

02.

「婦女之地」還是「無依之地」

女性共居脫離了傳統(tǒng)的異性戀家庭模式：這里沒有夫妻關系和長幼秩序，社群成員之間的關系相對平等，然而這并不意味女性共居社區(qū)中就沒有沖突與分歧。NHK紀錄片的受訪者也曾吐露共居生活的摩擦，但是「不能徹底發(fā)怒，否則關系就走到盡頭」。

▲7位決定共同居住的各位在搬進公寓之初，擬定了宗旨書，宗旨書的基本理念是自立與共生，即共同生活又各自獨立。

解決分歧的方式不一定是忍讓，肯尼亞Nachami村民的選擇是建立新的社區(qū)。Nachami大多數居民都來自Umoja Uaso村落，她們認可村莊絕大多數的管理決定，但卻認為社區(qū)在管理上并沒有做到真正平等：弱者仍在受苦，缺乏表達的自由；資源分配問題不盡如人意。因此部分村民選擇離開，重新建立了新的共居社區(qū)。在新村莊中，成員可以自由支配個人福利，同時也會自發(fā)聚集在一起，共同商議解決社群生活的難題。

▲Nachami的鄉(xiāng)村會議

父權制社會中的問題同樣也出現在女性共居社群中。美國的Womyn's land公社固守于成立之初所秉持的信念，堅持以出生時的生理性別為標準招募成員，因對跨性別人士不包容而遭到批評；保守的觀念也阻礙了公社的存續(xù)和發(fā)展。也有更多人意識到將生理男性隔絕于社群之外或許并不能從根源上解決性別不平等的問題，許多公社也因此作出改變，接納性別身份和取向多元的人群。

除了代際傳承和管理分歧問題外，許多現實的考量制約著女性共居社區(qū)的運營和發(fā)展。在美國的Womyn's land公社中，社群運營和房屋修繕都是不小的開支，需要成員們有穩(wěn)定的收入；而公社一般選址在開闊偏僻的鄉(xiāng)村地區(qū)，工作機會十分有限。大部分社群成員只得做體力勞動謀生，或是做畫家、手工藝人、食品店員工。部分社群成員因無法適應工人生活而退出。

此外，在老齡化的女性共居社區(qū)中，如何提供持續(xù)的照護服務，如何讓無法自理的老年人融入社區(qū)生活也都是難題。僅依靠社群自身力量恐怕無法圓滿地解決上述問題，共居社區(qū)的發(fā)展和維系也依賴于政府的政策性支持和法律條約的完善。

在各地的「女性共居」社群中，我們都觀察到了寶貴的姐妹情誼和勇于變革的生活熱情。然而「婦女之地」不是幻夢中的「女兒國」，女性共居的實踐仍然受制于種種經濟、政治、文化理念上的限制。女性共居會只局限為一種邊緣化的生活模式嗎？還是有可能成為更普遍的居住選擇？無論未來如何，我們期待著看到更多女性，如弗吉尼亞伍爾夫所言，「擁有一間自己的房間」，享受獨立而自由的人生。

本站是提供個人知識管理的網絡存儲空間，所有內容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點。請注意甄別內容中的聯系方式、誘導購買等信息，謹防詐騙。如發(fā)現有害或侵權內容，請點擊一鍵舉報。

小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

尋找婦女之地：女性共居的生活實踐