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山，這種事物隨處可見。如果和千里長淮產(chǎn)生密切聯(lián)系并被冠名某項第一的話，就可能非同一般，比如造就千里長淮第一峽的鳳臺縣硤石山。它雄踞淮河兩岸，峭壁聳立，淮水被峽石鉗住，口中吞吐一般而水流急湍，場面蔚為壯觀！因為硤石扼據(jù)淮水，所以就有了硤山口的美譽。 六月的一天，烈日裹清風(fēng)徐來，我決定暢游硤山口，起舞鳳凰臺…… 鳳凰臺，就是淮南的市轄縣鳳臺。它的得名，據(jù)傳與春秋五霸之一的秦穆公有關(guān)。這位霸主有一位嬌小的女兒弄玉，愛吹簫。當(dāng)時有個名叫蕭史的少年也愛吹簫，兩人琴瑟和諧，鳳凰于飛。晨昏之間，吹簫模擬鳳凰清音，終于引來百鳥之王。秦穆公為此而專門修筑了鳳臺。 后來，天降赤龍與彩鳳，二人成仙歸去。于是，在浩若煙海的成語世界里就有了乘龍快婿。 因此，不管你是否知道弄玉吹簫的神奇故事和乘龍快婿這條成語，已然與我們美麗的鳳臺有關(guān)，反正，在中國古典文學(xué)作品中，就有了專有名詞——鳳臺。反正，在中國的行政區(qū)劃里，就有了一座多情的縣城——鳳臺。反正，在中國如畫的大好河山里，就有了一顆璀璨的淮上明珠——鳳臺。 鳳臺，東連淮南市區(qū)，南隔淮河相望于壽縣古城。她人文歷史悠久，五帝時期就有人類活動的蹤跡。她古稱州來，州來國被春秋時期的楚國所滅。她又稱下蔡，當(dāng)時光流轉(zhuǎn)到了宋代，下蔡是壽春府的府治所在。南宋時，宋與金劃淮水中流為界，鳳臺是金的壽州，壽縣是宋的壽州，就這樣而有了“南北壽州”。 寫到這里，你是否感覺鳳臺與壽縣你中有我，一衣帶水，兄弟一般無法分割？是的，即便是清雍正十年(1732年)鳳臺獨立建縣，縣治所也是與壽州治所同城。壽縣古城的西門與南門歸壽州管轄，北面的靖淮門屬鳳臺管理。 1949年1月12日，鳳臺縣解放，劃歸阜陽專員公署。1977年1月20日，屬于淮南市管轄至今。 這片熱土，有我們勤勞的73萬鳳臺兒女在奮力打拼。這方天地，有扼據(jù)千里淮水的硤石山聳立。 硤石山，位于鳳臺縣城西南約5公里處?，F(xiàn)在，它就呈現(xiàn)在我的眼前，只是，已然改變了原來的容顏。由以前的壁立淮水西岸，而變成淮河中的一座神龜形狀的島群。島群以西的寬闊河道，本來是層層疊疊的硤石山巒。 1991年淮河泛濫成災(zāi)，洪水洶涌澎湃。據(jù)說硤石上游的水位高于下游三尺的浪頭。非但上游洪峰排泄不暢，而且船只行到此處幾乎是跌入下游，相當(dāng)驚險。1992年，有關(guān)部門經(jīng)過論證，決定發(fā)揚愚公移山精神，削峰硤石山，開挖水道。所以，呈現(xiàn)在我面前的千里長淮第一峽已經(jīng)不再水流爭湍，而是河面寬闊，偃息了波瀾。 我搭乘的這艘鐵皮小船，正緩緩地把如鏡的河面攪起一片水花，那圈圈的漣漪，擴散著我的無限期盼！小船劃過了龜尾的平灘；劃過了龜身的層層石岸；逐步靠近龜首，那里有歷經(jīng)千年的南宋摩崖，穿流了時光，鐫刻著筑城將士的風(fēng)范。 硤山口，因地形險要而歷來成為兵家必爭之地。我在《壽縣古城：賓陽門》一文中，曾經(jīng)說過壽縣古城墻始建于北宋年間。宋、金時期，濱臨長淮的壽春成為雙方反復(fù)爭奪之地。對于南宋來說，重筑城墻迫在眉睫。于南宋時期，在歷經(jīng)了150年左右之后，才最終完成了重筑壽春城的浩大工程。 筑城的做法，肯定會影響到與壽春隔淮相望的鳳臺。南宋王朝命運多荈，后來又與元據(jù)淮爭戰(zhàn)。鳳臺峽山口因地勢險要而首當(dāng)其沖。 我的小船正停泊在龜首的絕壁下，這里留有南宋的摩崖石刻。它記錄了南宋“咸淳甲戌（1274年）仲秋（農(nóng)歷八月）朔日（初一），壽陽（地名）夏松（人名，抗元將領(lǐng)）”曾于此題石。告知世人，將士們齊力用功，于硤石山上曾經(jīng)筑了四座城！ 現(xiàn)在，時光黯淡了刀槍劍影，風(fēng)聲帶走了鼓角錚鳴?，F(xiàn)在，只有依稀可見的斑駁字體，在凝望著我的一片深情；現(xiàn)在，還有我的懷古幽思笑立潮頭，詢問這人間興亡誰人定？現(xiàn)在，我重溫《筑城記》，明白了文章醉我非關(guān)酒，我要把那份敬仰之情在這硤山口上放聲歌吟！ 峽山口上的摩崖石刻，就是把硤石的山崖摩刮平整，在石頭上刻劃了文字。摩崖的做法起源于遠(yuǎn)古時代，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后仍持續(xù)不斷。 摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵。它是先民們的生活寫照，是先哲們的心靈景觀，猶如呈現(xiàn)了一卷曠遠(yuǎn)的華夏河山！為后人探源歷史提供了極其重要的線索。 1992年在削平硤石山的時候，當(dāng)?shù)卣疀Q定保留此處珍貴的文物，留待后人觀瞻。于是在峽山口，“淮水神龜”于絕處逢生！ 龜首絕壁上的摩崖石刻《筑城記》，雖然近于千年，但是字體依稀可辨。那一道道鑿痕就是愛國將士們鮮活的面容，颯爽的英姿。千百年來，他們一直沒有走遠(yuǎn)，就在這硤山口上保衛(wèi)著家園；慣看著春花秋月；聆聽著不遠(yuǎn)處茅仙洞里傳出的晨鐘暮鼓；遙望著深邃天空里閃爍的星辰；等待著某一天我的到來，與我結(jié)下一段繾綣的緣份；做我一生愛著的情人！ 我在想，促成那神龜似的河中小島誕生的原因還有一個，就是在龜身之上，矗立著一座慰農(nóng)亭。亭者，停也。亭是中國的傳統(tǒng)建筑之一，多建于路旁，供行人停下休息。所以，我要離開小船登上龜背，于慰農(nóng)亭下小憩一番。 慰農(nóng)亭是一座清代建的四角涼亭。不靠華麗引人，而靠樸實取勝。選址于硤石山峰，背倚著寥廓的天空，俯視著逶迤的淮水?？芍^“兩三星斗胸前落，十萬田疇眼底平”。站在慰農(nóng)亭里向南眺望，淮河南岸就是麥浪金黃的壽縣東風(fēng)湖農(nóng)場。 農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。盡管鳳臺是全國深井采煤第一大縣，煤電是她的支柱產(chǎn)業(yè)，但是，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位永遠(yuǎn)不容撼動！ 我在想，保留慰農(nóng)亭的最終動因，可能是出于對文物的保護，但我更相信因為它是“慰農(nóng)”而建的亭！清光緒年間的鳳臺知縣顏海飏，曾親手為該亭聯(lián)寫對聯(lián)一副，以表達(dá)對農(nóng)人的體恤之情。我們現(xiàn)在的父母官們更能夠做到心系農(nóng)民，愿春耕恒足，秋稼豐登。 在慰農(nóng)亭的西側(cè)，有一棵嶙峋鏤空的古皂莢樹。樹干上被誰纏裹著一條紅布，估計是想拴住心底深處什么想挽留的東西。就在紅布的同一高度，還有一個淮南市政府制作的銘牌，告訴你這是一棵有著400年樹齡的古木。 只是，400年是截止到哪一年得出的呢？于是，我想提出一個建議：可否在銘牌上署上制作的日期。否則，就落入劉備借荊州，今年借明年還的窠臼。 據(jù)說劉備闖天下時沒有地盤，他向?qū)O權(quán)提出借荊州一用，借期一年，期滿歸還。而且還鄭重其事地立下字據(jù)“劉備借荊州，今年借，明年還?！钡牵Ｔp，沒有署上日期。第二年，劉備賴著不還，孫權(quán)拿來字據(jù)，劉備說那字據(jù)明明寫的是“今年借，明年還”呀…… 當(dāng)然，這是題外話，點到為止。我們還要繼續(xù)來觀瞻這棵古木。我們知道記錄歷史的手段通常有四種：一是人們口耳相授；如民間傳說；二是文字，如《史記》；三是文物，如長城；四就是古木，如硤石山上凌霜400年的皂莢古樹。 古樹，用它的靈性和神韻見證了城市發(fā)展的歷史。它所營造的環(huán)境效益和人文內(nèi)涵豈是金錢所能比擬？史有史魂，樹有樹魄。參天的古木，圈圈的年輪都在書寫著生命的本真。 因此，當(dāng)我轉(zhuǎn)到這棵樹的北面，看到樹根處放著一大一小兩個觀音菩薩的玩偶時，我沒有驚詫。也不想去非議它。這河中小島被波濤圍裹，這個拿來觀音玩偶的人，定然要沖破風(fēng)浪，才能來到這人蹤少至的地方。試想，此人心中有何執(zhí)念，要在這無人的地方才嚶嚶述說著那副衷腸？ 是鄉(xiāng)鄰之間的矛盾嗎？還是民族不同引起的糾紛？鳳臺居住著25個民族，各民族平等相處乃大勢所趨，摒棄小我概念，相互尊重，才是正確的做法。 是誰為了與誰的愛情嗎？因為古樹象征著堅貞，七仙女就是在古柳下大膽地向董永示愛求婚。 是為了求子嗎？是否有人還在抱缺守殘著一些不合時宜的舊觀念，倒是很有可能…… 許多的可能，都在這硤山口上與我共同起舞，憑臨著淮上清風(fēng)。 許多的可能，勢必讓民眾進(jìn)一步遠(yuǎn)離蒙昧，推動著社會的民主進(jìn)程。 硤山口，感謝你帶給我一片清光，讓我心境澄明，波平了一段時間以來困擾著我的紛爭。 硤山口，感謝你帶給我十分明月，讓我滿懷信心走下去，照亮了一個人的一生。 《起舞鳳臺：峽山口》 （作者 崔小紅） 2016.6.29 |
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