端午節(jié)賽龍舟成了當(dāng)?shù)匕傩找荒暌欢鹊牧?xí)俗。

鄖縣店子河一帶的景色 。

鄖陽之美，美在漢江；漢江之美，美在民間《白龍廟傳說》！《白龍廟傳說》風(fēng)行于鄖縣青曲鎮(zhèn)店子河村。店子河面積不大、人口不多，但卻有著與眾不同的大美。

■文、圖/記者 李寅 特約記者 周家山 通訊員 吳興林 易伯坡 楊正林

店子河得名奇特

鄖陽府城周圍的“店”中，唯獨(dú)“店子河”有些奇特：

奇之一是別的“店”前面都冠以地名，如“武陽店”、“遼瓦店”、“河口店”、“三門店”等，可“店子河”卻直名“店子”，后面加以“河”，強(qiáng)調(diào)了自己是漢江河、堵河交匯處。

奇之二是別的“店”大致距府城三五里，而店子河旱路距府城60里，且翻山越嶺，進(jìn)城不是很便捷；水路距府城48里，乘船順流而下，個(gè)把時(shí)辰可達(dá)府城。

但就是這奇特之處——處漢江、堵河之濱，得地利之便的“店子”，無論是沿漢江而下的安康、漢中船只，還是沿堵河而下的竹山、竹溪船只，店子河都可迎來送往。正是這地利之便，造就了店子河的歷史輝煌！

祖籍鄖縣青曲鎮(zhèn)店子河，現(xiàn)年60歲的鄖縣疾病預(yù)防控制中心陳敬華先生在自己的作品《店子河記》中，對(duì)此敘之甚詳：“店子河村是坐落在兩水四岸（兩水：漢江、堵河；四岸：店子河、韓家洲、西流河、堵河口）的古客棧、商埠……”

鼎盛時(shí)期的店子河可說是：韓家洲頭刀光劍影，堵河四岸鼓角爭鳴；江中千帆競渡、百舸爭流，江邊泊船滿岸，人流如潮；商埠內(nèi)樓閣庭院簇?fù)?，客棧店鋪鱗次櫛比，商賈政客、騷人墨客云集。游客至此，聽那江中行船的櫓歌聲，江邊纖夫的號(hào)子聲和碼頭上艄公船工的吆喝聲，與商埠里傳來的迎客送客聲、叫賣聲和悠揚(yáng)的歌唱樂器聲交織在一起，讓人如臨仙境而陶醉……

白龍廟傳說優(yōu)美

提到店子河，不能不說《白龍廟傳說》。

在堵河與漢江交匯地北岸的店子河村后左側(cè)山腰處，有一個(gè)用山石疊砌而成的泉潭，叫白龍圣泉。泉水清澈甘甜，冬暖夏涼，泉上常罩裊裊輕煙。泉周圍有巖石砌的道場，據(jù)傳這兒就是白龍廟遺跡。

傳說，女媧煉石補(bǔ)天、降妖除魔時(shí)，蒞臨堵河和漢江交匯地，只見群山起伏綿亙；堵、漢兩水似白練騰空；兩水交匯地北岸，藏風(fēng)蓄水、聚氣蓄勢。女媧即詔龍王至此，建龍宮，統(tǒng)領(lǐng)水族，護(hù)佑此域平安。

一日，龍王坐鎮(zhèn)龍宮點(diǎn)卯，忽聽江上傳來浪濤轟鳴聲，龍宮搖晃。龍王疾出宮，只見一尾巨大的鲇魚精，緊緊追趕著一群溯江而上、亡命逃遁的龍蝦精。

龍王疾令諸龍臣召集四方神靈，布下擒妖拿魔陣容。眾神齊施法力，霎時(shí)，無數(shù)白光擊向鲇魚、蝦精。雷電過處，鲇魚、龍蝦轉(zhuǎn)瞬間化為島嶼和礁石。這就是漢江河中孤山、螞蝦石、韓家洲、祠堂洲的來歷。

可事不湊巧，鲇魚精被擒化作島嶼的地方，剛好是龍宮所在處。巨大的島嶼橫臥在堵河出口處，將整個(gè)龍宮壓在腹下，造成山川移位、河流改道。龍王見龍宮已毀，魚精又孽心不死，即派遣諸龍分別鎮(zhèn)守黃龍灘、烏家河、堵河口、西流河、韓家洲、孫家灣等水上要道，自已則潛棲于北側(cè)店子河河道背影灘下的龍?zhí)独?。此后，鲇魚精常借洪水發(fā)難，鯨吞江上行船，沖毀江邊田園，造成水域河道迂回曲折、灘多水急、礁石林立。

玉帝得知消息，宣龍王上天聽旨：嘉勉其擒妖護(hù)疆之功，敕封漢水圣君，督察兩河水事。龍王受封領(lǐng)旨?xì)w來，分置寶塔、神爐于鲇首；每年汛前，借五月五日龍會(huì)，督察兩河防務(wù)。常變成白發(fā)老者或白衣秀士，行走于江河兩岸，體察民情。于是，店子河白龍圣君靈驗(yàn)逐漸傳開，遠(yuǎn)近婦孺皆知。前來白龍圣廟奉祀朝拜者，絡(luò)繹不絕……

可嘆的是，如今，傳說中的飛檐翹角，青灰筒瓦，宏偉莊嚴(yán)的白龍圣廟，在歷史的戰(zhàn)火硝煙中消失。

周邊百姓端午習(xí)俗古樸

白龍圣廟雖毀于戰(zhàn)火，然而，這方土地上勤勞善良的人們，對(duì)龍文化的傳頌與敬仰卻經(jīng)久不衰。至今，每年二月二日和五月五日，店子河白龍圣泉和白龍廟遺址爆滿了敬香祈福的人們，尤以端陽節(jié)盛大。

端午日，堵河與漢江交匯地的人們都要凌晨早起，忙著采艾青、挑圣水、煮粽子、煮蔥蒜、煮雞蛋，蒸饅頭；家家門上插艾蒿，戶戶調(diào)制雄黃酒；人們爭相沐浴清晨圣水甘露消災(zāi)祛病，到龍王廟遺址或停龍船的河灘上祭龍神，在那兒插紅旗、放鞭炮、燒紙磕頭，口里念詞，心里許愿，十分虔誠。

上午，店子河白龍會(huì)龍舟劃入堵河，與烏家河、堵河口、韓家洲、西流河的四個(gè)龍會(huì)龍舟相聚；下午，五龍會(huì)龍舟展開龍舟競賽。傍晚賽事結(jié)束時(shí)，送龍船儀式更顯莊重神圣：各龍會(huì)龍舟退場前，盡情展示龍舟競技風(fēng)采，方鳴鑼放鞭倒龍頭，揚(yáng)手揮動(dòng)橈子退出江面賽場。白龍會(huì)龍舟須待各龍會(huì)龍舟都退出賽場后，方能上行到店子河村上游折回，隨著鑼鼓聲，眾劃手舞動(dòng)整齊劃一的橈子，高聲齊呼劃船號(hào)子，行至下村江灘下，在送龍鑼鼓聲中，龍歌手高唱《送龍歌》，于鞭炮齊鳴聲中焚香紙，倒龍頭、降龍旗。與此同時(shí)，兩岸家家戶戶放鞭燒紙送龍王，這場景十分壯觀，震撼人心。

龍文化影響深遠(yuǎn)

在青曲鎮(zhèn)店子河一帶，有著非常普遍的龍圖騰崇拜現(xiàn)象。其表現(xiàn)有三：

一是“堵河口，堵河口，年年端午劃龍舟，村村有個(gè)龍船會(huì)，吃會(huì)劃船祭龍祖”，這首兒歌據(jù)說在堵河口一帶已經(jīng)傳唱了上千年。

二是堵河口“龍船會(huì)”流傳千年不衰，至今店子河一帶仍堅(jiān)持年年劃龍舟，即使天氣大旱、河水淺涸也不例外，凸現(xiàn)了龍文化頑強(qiáng)的生命力。誠如黃忠富先生所言：“堵河口龍船會(huì)是我國端午龍舟賽的一個(gè)縮影，不過它保留了更多的原生態(tài)性，是我國遠(yuǎn)古時(shí)期端午龍舟賽的一塊活化石。”

三是2010年5月4日，鄖縣文化館工作人員在堵河口一帶做民間文化調(diào)查時(shí)，偶然在青曲鎮(zhèn)店子河村發(fā)現(xiàn)了消失近千年的《龍船調(diào)》，因是堵河口一帶端午龍船會(huì)的結(jié)束曲，所以又稱《送龍調(diào)》。

店子河人文底蘊(yùn)不可小覷

漫步店子河村美麗的江畔，看滔滔漢水奔流千年，耳聽《白龍謠》，心系《店子河白龍圣廟》傳說，有幾個(gè)頗為有趣的驚人發(fā)現(xiàn)：

一是店子河白龍圣廟與武當(dāng)山五龍觀淵源頗深?！兜曜雍影埵R》中云：女媧娘娘旨諭白龍：克盡職守保境安民，使其風(fēng)調(diào)雨順，并率龍子龍孫布施。如“五龍升天”——送陳傳老祖到華山，“五龍捧圣”——托真武大帝飛天等善行。

二是店子河對(duì)李冰治蜀興修都江堰提供了科學(xué)的借鑒。鲇魚精在漢江河中的形體可分水流、移砂石、改河道的效能，為人類治理江河、興修水利工程提供了生動(dòng)而又重要的例證。據(jù)說，秦蜀郡太守李冰及其子曾多次率領(lǐng)治水官員和能工巧匠到此考察、調(diào)研，反復(fù)論證岷江治水方案，在成都岷江口修筑了形同韓家洲的由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口組成的都江堰。

江流千年，傳說依然。縱觀店子河一帶山川形勝，不難發(fā)現(xiàn)：店子河村，作為坐落在兩水四岸的古客棧、商埠，素有遠(yuǎn)古鄖縣人發(fā)祥地之稱的彌陀寺、楚文化源頭之稱的遼瓦店子、韓家洲千年古戰(zhàn)場、恐龍故里柳陂青龍山等名勝古跡竟環(huán)繞四周，其旅游價(jià)值，不可小覷。

店子河村，哪里是一山野荒蕪之地，簡直是一方深藏不露的風(fēng)水寶地、桃源仙境。