大學(xué)教育與中小學(xué)的普通教育有著明顯的區(qū)別。分?jǐn)?shù)相近的高中生進入大學(xué)，最終的學(xué)習(xí)成效卻可能差異懸殊。有些人在大學(xué)學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)得游刃有余，大學(xué)生活過得豐富多彩；但也有一些人不適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，跟不上大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏，容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)展困境。因此，把握大學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點，幫助大學(xué)生掌握適合的學(xué)習(xí)方法，對于他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展意義重大。大學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以簡單區(qū)分為知識理論的學(xué)習(xí)、實踐能力的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)，三者在起始階段注重的分別是理解、模仿和探究。

一、理論知識的學(xué)習(xí)始于理解

知識是人類歷史經(jīng)驗的總結(jié)，大學(xué)中的知識更具有專業(yè)性和應(yīng)用性。人們在學(xué)習(xí)的過程中，如果僅靠知識的堆砌，就很難發(fā)展思維和能力。但是，盡管知識的掌握不意味著思維的發(fā)展，卻能為思維發(fā)展奠定基礎(chǔ)。知識掌握是智力和思維發(fā)展的“中介”，學(xué)習(xí)和理解知識是理論學(xué)習(xí)的起點。著名的心理學(xué)家布盧姆提出，學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)包括“記憶、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價”，這也表明了學(xué)習(xí)以知識的“記憶、領(lǐng)會”為起始。從我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來看，我在學(xué)習(xí)“教育”這個概念時，首先是要了解教育的起源、歷史發(fā)展、代表人物及著作等，需要一定量的“記憶”；然后通過理解與教育相關(guān)的知識，才能對“教育”這個概念有全面而準(zhǔn)確的把握，達(dá)到“領(lǐng)會”。從這個意義上講，普通教育階段過于重視“記憶”，因為存在“標(biāo)準(zhǔn)答案”，導(dǎo)致“領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價”等環(huán)節(jié)就很少有用武之地，甚至?xí)限@北轍，不利于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的學(xué)習(xí)和貫徹。而大學(xué)是高深學(xué)問機構(gòu)，大學(xué)生對知識理論的學(xué)習(xí)始于理解，即使有“記憶”的成分，也不如普通教育階段那樣要求面面俱到，而是可以通過“掌握知識搜集方法”來即時搜集、現(xiàn)搜現(xiàn)用。

二、實踐行為的學(xué)習(xí)始于模仿

中國古語中的學(xué)習(xí)包含“學(xué)”和“習(xí)”兩個方面，“學(xué)”指人的認(rèn)識活動，“習(xí)”指人的實踐活動。我國著名心理學(xué)家潘菽也認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是在社會實踐中，以語言為中心，自覺地、積極主動地掌握社會和個體經(jīng)驗的過程。同樣，大學(xué)中的“學(xué)習(xí)”也是廣義的學(xué)習(xí)，不僅包括理論知識的學(xué)習(xí)，還包括實踐行為的學(xué)習(xí)，思想方法的學(xué)習(xí)，以及元學(xué)習(xí)，等等。大學(xué)的學(xué)習(xí)比普通教育階段更加注重實踐性，還因為大學(xué)生即將面臨求職就業(yè)的挑戰(zhàn)，要為進入社會做好實踐能力的儲備。從培養(yǎng)目標(biāo)來看，大學(xué)培養(yǎng)社會所需要的人才，要求學(xué)生全面發(fā)展，系統(tǒng)的掌握專業(yè)知識和技術(shù)，能在一定領(lǐng)域從事專業(yè)工作，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。同時，大學(xué)生的學(xué)習(xí)深受自身職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)中必須體現(xiàn)一定的職業(yè)定向性，為未來所要從事的職業(yè)做好專業(yè)和實踐準(zhǔn)備。

為了達(dá)到這樣的目的，大學(xué)的教育者和受教育者，都更加具有開放性和實踐性。知識的學(xué)習(xí)不局限于書本知識，更強調(diào)與社會相結(jié)合，需要學(xué)生了解和掌握更寬泛、更具實踐應(yīng)用性的知識。在這種設(shè)計中，大學(xué)生才能在有限的學(xué)習(xí)時間里，模仿前人的方法和思路，站在前人的肩膀上去應(yīng)用甚至創(chuàng)造知識。

這種模仿與我們平時生活中的簡單模仿不同。它是成人間的模仿、復(fù)雜性模仿，包含對模仿對象的感知、理解與思維過程。“模仿”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，是承認(rèn)人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力并非與生俱來，而是在不斷的學(xué)習(xí)模仿中逐漸形成。信息加工理論的相關(guān)研究，也表明了“模仿”在創(chuàng)新中的重要性。即使在科技層面或者社會文化層面，也都存在“后進”對于“先進”的模仿，甚至利用“后發(fā)優(yōu)勢”從模仿走向創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗四７碌膶ο蟆τ谒袑W(xué)科而言，大學(xué)生在實踐層面和行為方面的學(xué)習(xí)離不開模仿。對于應(yīng)用型學(xué)科而言，模仿學(xué)習(xí)更加具有基礎(chǔ)性。比如高職高專的學(xué)生特別強調(diào)動手能力，就需要模仿教師或教員的動作技能；理工科或者強調(diào)實驗研究的學(xué)科，大學(xué)生的動手能力也需要從模仿中學(xué)習(xí)；實踐性的學(xué)科，要求大學(xué)生廣泛開展實踐調(diào)查，把學(xué)習(xí)扎根到社會實踐中。所以，實踐行為的學(xué)習(xí)始于模仿，大學(xué)生直接閉門造車寫論文，很難得到真才實學(xué)，也無法實現(xiàn)學(xué)以致用。

三、創(chuàng)新思想的學(xué)習(xí)始于探究

大學(xué)生的學(xué)習(xí)是個體不斷發(fā)展、經(jīng)驗不斷積累的過程，個人會體驗到過去與現(xiàn)在的對比，新與舊的融合。這樣的經(jīng)歷與體驗，有助于大學(xué)生以自己為起點，形成質(zhì)疑和探究的精神品質(zhì)。更重要的是，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)本身就具有很強的研究性和探索性，對于不同的理論和迥異的觀點，大學(xué)生必須自己去思考和把握，最終形成自己的見解。所以，大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在掌握知識，更在于探索和研究知識、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識。

在大學(xué)的探索性學(xué)習(xí)中，大學(xué)生不僅要接受、加工和消化知識，還要發(fā)揮創(chuàng)新精神去努力創(chuàng)造知識。那么如何創(chuàng)造知識呢？就需要從“問題”開始，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程中逐漸形成自己的思想。這種自主探究以達(dá)到問題解決的過程，屬于布盧姆所說的“分析、綜合、評價”的深層學(xué)習(xí)。

為了激發(fā)和保障大學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境比普通教育階段更加寬松。首先，大學(xué)的學(xué)習(xí)更加自由，學(xué)生具有一定的選擇課程自由，在課程學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)方面擁有較大自由。其次，大學(xué)為學(xué)生提供了資源豐富的圖書館，設(shè)備先進的實驗室，豐富多彩的科研活動；而教師課堂講授的時間相對較少，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間更多，為大學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)創(chuàng)造了時間空間條件。再次，大學(xué)的學(xué)術(shù)會議、專家報告、研討會、讀書會、學(xué)術(shù)沙龍等活動特別繁榮，大學(xué)教師也樂于指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)術(shù)發(fā)展，為大學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)提供了輔助性力量。這種多元交流、思想激蕩，非常有利于大學(xué)生學(xué)會思想創(chuàng)新。最后，大學(xué)的評價也比普通教育更加多元和開放，考試分?jǐn)?shù)的重要性大大降低，被“綜合素質(zhì)測評”所部分取代。大學(xué)設(shè)置了很多科研項目、成長項目來鼓勵學(xué)生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、實踐技能發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓多元智能優(yōu)異者都能得到鼓勵和獎賞。通過多元化和過程性的評價體系，大學(xué)更高保障學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，促進學(xué)生健康全面、生動活潑的發(fā)展。