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二、我是個「微不足道的人」 在面對科學(xué)與宗教，我曾這么想：我是個微不足道的人，至今只活了五十年，而宗教卻已存在了好幾千年。千千萬萬的人研究過這些宗教，而我卻否定了它們。 我問自己：「有可能他們都是傻子，而只有我是聰明嗎？」 科學(xué)亦然，它已存在了那么多年，如果我否定它，我心里會浮現(xiàn)相同的疑問：「難道我一個人，會比千萬個長年研究科學(xué)的人聰明嗎？」 如果我不偏不倚思考，我會明白，我可能會比一、兩個人聰明，但不可能勝過一千人。如果我還算正常，而且能不偏執(zhí)的思考，我會明白自己不可能比千萬個人聰明。 再說一次：「我是個微不足道的人」，憑什么去批評「宗教和科學(xué)」？ 假如是這樣，然后呢？會發(fā)生什么？有什么可能性？ 我開始想，或許這兩個東西的確有什么真理，不可能每個人都錯了；所以現(xiàn)在我給自己設(shè)定工作（修行），努力了解它們到底是怎么回事。 當(dāng)我不偏不倚的研究，我發(fā)現(xiàn)它們都對，雖然現(xiàn)實上它們互相反對。然后我發(fā)現(xiàn)一個小誤會：它們要不是提取的「主題」不同，就是雖然研究相同的主題卻從不同的「角度」去看。又或是面對相同的「現(xiàn)象」，一個研究它的「原因」，一個研究它的「結(jié)果」，因而從不交會。但是兩者都沒錯，都是立基于數(shù)理般精確的「律則」。如果我們只看結(jié)果，就永遠(yuǎn)看不出差別何在。 律則，是宇宙存在的「大知識」。真正的知識是永遠(yuǎn)不變的，只有表達(dá)和傳遞的形式會隨著不同的時代而改變。例如我們現(xiàn)在所使用的語匯，兩百年后將不再使用，它和兩百年前的語匯也大不相同。 為此之故，后代子孫無法了解「大知識」原本的傳遞方式，只能擷取字面上的意義，因而對多數(shù)人而言，其內(nèi)在的意義已不復(fù)存在。 ＜值得你思考的問題＞ ?你該懷抱「什么樣的心情」，去面對科學(xué)與宗教？ ?所謂律則、大知識，和中國文化的「道」有何關(guān)系？ __________________________________________________________ 喬治.伊凡諾維奇.葛吉夫（George Ivanovitch Gurdjieff.1872~1949），亞美尼亞的哲學(xué)家，青年時期曾游歷中東，跟從回教的蘇非導(dǎo)師學(xué)習(xí)「密意知識」；第一次世界大戰(zhàn)之初，遷居蘇俄的莫斯科，再遷至圣彼得堡。俄國大革命時期，偕同一些有心人士離開俄國，最后在1922年定居于法國楓丹白露，創(chuàng)立「人類和諧發(fā)展機構(gòu)」，并開始展開歐美等地的教學(xué)活動。 葛吉夫把他所傳授的理論與實踐工夫，稱之為「第四道（The FourthWay）」，以有別于過往既有的三種修行之道：「苦行」之道、「僧侶」之道和「瑜伽」之道。意謂修行，乃供人在現(xiàn)實生活中的實踐之道，是一種「人間道」，修習(xí)者無須遁離人世，皆可修行。 他是一個很怪異的修行人，可能是早期受教于西方的哲學(xué)影響有關(guān)，在他日后所探索所學(xué)到的東方「古老密意」時，都極盡可能的把它轉(zhuǎn)換為所謂的「科學(xué)知識」的方向去。因而，被后人尊稱為最講求科學(xué)化的開悟行者。（他所遺留的文獻(xiàn)不多，若非他的一個高徒鄔斯賓斯基（P.D. Ouspensky），披露自己在他門下受教的三年筆記，恐怕世人也無法廣為得知此人的存在。） 如：他把凡是不知道「真我」為何物，或持不住的人，都一概定為某種程度「睡著」的人，并一再主張人要「回歸自己」。而「記得自己」，即是他針對那些已找到「真我」的人，最深重的一句叮嚀。他的教學(xué)極受爭議，經(jīng)常導(dǎo)引學(xué)生去「過一種充滿磨擦的生活， 并說沖突、困擾越多越好，但要從中『觀察』?！顾f，在自我觀察中可使人獲得某種「結(jié)晶」，而這種結(jié)晶可以為人帶來力量，人可以善用這種力量去做很多事情。 他從「古老密意」中的領(lǐng)受，所發(fā)展出來的知識極為龐大而嚴(yán)密。但他的言談卻很簡潔，若不用心或不能集中精神，是無法領(lǐng)會的，這是和他有近身接觸的人的共同感受。他是個絕頂聰明的人，且很樂意接受他人的捐贈，或向他求教學(xué)習(xí)，但同時也極力的運用各種方式來迫使不適者離開。讓不明究底的人，都會有種被玩弄的感覺。最后是死于自己恣意瘋狂的飚車上，享年77歲。葛吉夫，就是這么一個怪人。（點擊了解上海法圣書院) 待續(xù)…… |
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