八旗旗幟

近日北京公交車(chē)爆出驚天笑話，在辛亥革命110周年，建國(guó)93周年之際，在建成小康社會(huì)的今天，有人居然還拿著封建思想大言不慚地說(shuō)自己是正黃旗，言語(yǔ)之間頗感驕傲，他們驕傲的資本是什么？清代正黃旗的確是一等公民，而且是一等公民里的一等公民，但其腐敗也是迅速的。這種腐敗完全就是愛(ài)新覺(jué)羅家族的放縱和他們作為特權(quán)階層的驕傲造成的。

清朝貴族

一、八旗概念明晰

八旗在滿(mǎn)族建立政權(quán)、入關(guān)過(guò)程中做出了巨大貢獻(xiàn)，是清朝立國(guó)的基礎(chǔ)和支柱性力量。努爾哈赤時(shí)期，建州女真仍是漁獵民族，沒(méi)有文明和組織構(gòu)建。1601年，努爾哈赤整合了分散于建州的部落，規(guī)定300人為1牛錄，長(zhǎng)官稱(chēng)“牛錄額真”；5牛錄為1甲喇，長(zhǎng)官稱(chēng)“甲喇額真”；5甲喇為1固山，長(zhǎng)官稱(chēng)“固山額真”，固山就是旗，以黃、白、紅、藍(lán)四旗為區(qū)別。隨著努爾哈赤勢(shì)力的擴(kuò)大，四旗就擴(kuò)展至八旗。隨著滿(mǎn)人的東征西討，也出現(xiàn)了蒙古八旗、漢八旗，但滿(mǎn)八旗作為政權(quán)根本的地位是始終沒(méi)有動(dòng)搖的。

努爾哈赤

需要注意，八旗制度并非單純的軍事結(jié)構(gòu)，大連民族學(xué)院的張佳生教授在《八旗十論》中說(shuō)，“八旗制度對(duì)滿(mǎn)洲和八旗的社會(huì)整合，是從多方面進(jìn)行的，其中主要的有職官制度、法律制度、軍功制度、教育制度、冠服制度、婚喪制度、祀典制度、考績(jī)制度、禮儀制度、土田制度、撫恤制度、選舉制度、俸祿制度等”，總而言之，八旗制度可謂涉及了滿(mǎn)族社會(huì)的方方面面，是滿(mǎn)族社會(huì)的根本制度。

二、超國(guó)民待遇和一等公民

1644年清軍入關(guān)，入關(guān)的清軍及其家眷不過(guò)30萬(wàn)，總?cè)藬?shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于被統(tǒng)治的漢人。為了防止?jié)h人暴動(dòng)，清朝皇帝一面招撫漢人，另一方面就更要倚重替自己打江山的滿(mǎn)八旗，滿(mǎn)八旗可謂是清朝的支柱性力量。所以，順治時(shí)期，順治帝正式公布了“首崇滿(mǎn)洲”的國(guó)策，即確保滿(mǎn)八旗子弟在政治、經(jīng)濟(jì)上握有特權(quán)。政治上：官員皆以滿(mǎn)人為尊；滿(mǎn)人貴族有蔭蔽特權(quán)，比如光緒朝軍機(jī)大臣剛毅，曾對(duì)漢人翰林說(shuō)“（自己的夫人）倘生男也，墜地即與君同一資格”；各部堂官“悉令滿(mǎn)洲掌印”；宗人府、理藩院尚書(shū)只能由滿(mǎn)人擔(dān)任；滿(mǎn)人出仕可以不用科舉，而通過(guò)“筆帖式”（翻譯滿(mǎn)漢文字的翻譯員）當(dāng)官，這被稱(chēng)為“八旗出身之路”；普通八旗子弟可以上八旗官學(xué)；軍隊(duì)更是必須由滿(mǎn)人掌握主導(dǎo)；司法上旗漢不同刑，旗人犯罪不走官府而是由滿(mǎn)人將軍懲罰。經(jīng)濟(jì)上，則給八旗子弟圈地特權(quán)；給八旗子弟白拿俸祿特權(quán)；給八旗子弟分配房屋；等等。

清朝貴族

不僅滿(mǎn)漢有區(qū)別，就是滿(mǎn)八旗內(nèi)部也存在高低之分。八旗內(nèi)部有所謂上三旗和下五旗的區(qū)別。上三旗是正黃旗、鑲黃旗、正白旗。原本清朝皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)的只有兩黃旗，但多爾袞死后，順治帝就將多爾袞管理的正白旗也收為直轄，于是形成了上三旗。上三旗因?yàn)橛苫实壑苯咏y(tǒng)領(lǐng)，所以地位高于下五旗，因此在旗人內(nèi)部有一種榮譽(yù)，叫“抬旗”，即將下等旗的旗籍提升為上等旗，比如鑲藍(lán)旗出身的慈禧，在成為太后之后，其家族就被抬為鑲黃旗。

這么多的特權(quán)自然催生了滿(mǎn)八旗尤其是上三旗高人一等的心理，其驕傲資本由此始。

影視劇中的慈禧太后

三、八旗腐化的直接原因

入關(guān)之前，努爾哈赤以十三副鎧甲起兵，建立后金政權(quán)時(shí)面對(duì)明軍征討，八旗子弟都是沖鋒在前、死戰(zhàn)不退，這對(duì)人口處于劣勢(shì)的政權(quán)來(lái)說(shuō)是他們能立國(guó)的最主要原因。但是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，滿(mǎn)人特權(quán)一多了，就滋生了滿(mǎn)八旗子弟的奢侈心理，結(jié)果八旗子弟成了紈绔、廢物的代名詞。

八旗子弟退化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在山海關(guān)之戰(zhàn)。山海關(guān)之戰(zhàn)時(shí)，關(guān)內(nèi)大亂，明朝滅亡在即，此時(shí)已經(jīng)改名為清的滿(mǎn)人貴族太過(guò)聰明了，他們已經(jīng)完全穩(wěn)定關(guān)外，所以開(kāi)始推行以漢制漢的政策，想辦法維持滿(mǎn)人統(tǒng)治和特權(quán)，于是培養(yǎng)了大批非滿(mǎn)族士兵，讓他們?nèi)_鋒、去消耗，硬仗都由非滿(mǎn)族軍士來(lái)打。當(dāng)然，此時(shí)的滿(mǎn)八旗兵仍然還是絕對(duì)的精銳。但入關(guān)之后，清軍一路掃蕩，地方迅速穩(wěn)定，硬仗幾乎沒(méi)有滿(mǎn)八旗的份兒，滿(mǎn)八旗直接參戰(zhàn)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果安逸的生活一來(lái)，滿(mǎn)八旗兵終于久疏戰(zhàn)陣，頹廢訓(xùn)練，淪為廢物。

吃喝玩樂(lè)的八旗子弟

四、北京八旗——八旗腐化的原點(diǎn)

清軍入關(guān)之時(shí)，南方尚有戰(zhàn)事，還需要部分八旗軍參戰(zhàn)。戰(zhàn)事結(jié)束后，南征的部分八旗軍留在戰(zhàn)略要地。如此八旗軍就分為京軍和地方鎮(zhèn)守部隊(duì)兩種，地區(qū)的不同使得他們的腐化不是同時(shí)發(fā)生的。簡(jiǎn)而言之，清軍占據(jù)北京后迅速平定了北京周邊的形勢(shì)。旗人及其后代已經(jīng)不需要再打拼了，國(guó)家還給了他們無(wú)數(shù)特權(quán)，他們的生活沒(méi)了后顧之憂(yōu)，于是留在京師的八旗迅速進(jìn)入享樂(lè)狀態(tài)，什么遛狗逗鳥(niǎo)玩蛐蛐、聽(tīng)?wèi)虺獞蛩ｅX(qián)賭博全都來(lái)了。史學(xué)家談遷在1653年-1656年（順治時(shí)期）游歷北京，見(jiàn)到京師八旗軍后就說(shuō)旗人“厚利重祿，率隨手盡，窮奢極麗，垂橐而止。生前玩好，美珠重錦，焚于靈右，不惜也”。

八旗子弟

可以說(shuō)，京師是八旗腐化的圓心，這種腐化，伴隨著各地八旗駐防營(yíng)的設(shè)立，由京師自北向南、由東向西擴(kuò)散。而且駐防營(yíng)都設(shè)立在繁華的重要都市、交通要沖，他們長(zhǎng)期耳濡目染，加上北京“親戚”的示范效應(yīng)，不久，地方駐防營(yíng)也完全腐化。

大體而言，八旗腐化真正始于三藩之亂。三藩之亂是對(duì)久疏戰(zhàn)陣的八旗軍的一次檢驗(yàn)，三藩起兵，鎮(zhèn)守地方的八旗軍一潰千里，清末出生的蕭一山在《清代通史》中評(píng)價(jià)八旗軍，“平定三藩之亂，皆賴(lài)漢兵屢建奇功，滿(mǎn)兵已不可用”。乾嘉時(shí)期，八旗軍已經(jīng)全面腐化，極其腐敗，難堪戰(zhàn)事。道咸同光時(shí)期，八旗已經(jīng)徹底失去了軍隊(duì)職能。

八旗軍早已沒(méi)了往日雄風(fēng)

文史君說(shuō)

清朝是中國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建王朝，八旗對(duì)清朝的建立產(chǎn)生過(guò)重要作用，但八旗的腐化也是迅速的。國(guó)家給與他們?cè)S多特權(quán)，使他們生活無(wú)憂(yōu)，但到了康熙時(shí)期，享有諸多特權(quán)的八旗子弟竟然出現(xiàn)了生計(jì)問(wèn)題，原因是眾多的，但最大的原因在于八旗子弟窮奢極欲、不事生產(chǎn)，他們不農(nóng)、不工、不商，又不從事軍隊(duì)訓(xùn)練，怯戰(zhàn)畏戰(zhàn)，他們完全淪為寄生階層。寄生時(shí)間一長(zhǎng)，被賦予的特權(quán)又被視為應(yīng)有的權(quán)利，結(jié)果在近代三十萬(wàn)八旗軍如同虛設(shè)，反而成了革新兵制的阻力。正黃旗是八旗中的上三旗，他們對(duì)滿(mǎn)族和清朝的歷史的確做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，這種深厚的歷史底蘊(yùn)，不該是今天歧視別人、自我驕傲的資本，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為建設(shè)新中國(guó)的動(dòng)力，否則也只能徒惹人笑。

參考文獻(xiàn)

張佳生：《八旗十論》，遼寧出版社2008年。

蕭一山：《清代通史》，商務(wù)印書(shū)館1928年。

（作者：浩然文史·紫橘）