【原】古奇門測官運一例

有物書齋 2021-06-15

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01

上一例《古法奇門測科舉一例》之后，我們再來研究一下張官德先生測官運的例子。

因張官德先生對六壬研究較深，奇門遁甲只是偶爾一用，所以他的奇門遁甲占例斷語寫的非常簡單。也因其簡單，故而斷語干脆利索，言簡意賅，是研究清代奇門遁甲預測思路的好例子。

咸豐乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（農(nóng)歷七月）壬午日（公歷9月2日）己酉時，時首甲辰，張仲遠先生占官，戊辰命癸日干。

符禽八，值死九，符沖，天地反吟，門宮制迫。

先說一下局數(shù)——白露上九局。

查萬年歷可知1855年9月8日14：07分交白露節(jié)氣，但張官德先生的案例中，在1855年9月2日就已經(jīng)使用白露上元九局，這中間還相差六天，整整一元還多一天，那么張官德先生使用的是什么方法定局數(shù)（入式）的呢？

根據(jù)大量的古奇門著作我們可以知道，奇門遁甲有三種主流的入式方式，也就是定局數(shù)的方式。但看遍所有奇門古籍，無非就三種，這三種定局方法，都要：

首先定出陰陽遁，通過定陰陽遁決定三奇六儀和星門神盤的順逆排列，陽遁順行，陰遁逆行；
然后再根據(jù)節(jié)氣定出局數(shù)，定出的這個局數(shù)決定了戊（甲子戊）落在地盤幾宮，比如陽遁一局，戊就落到地盤一宮，陰遁七局，戊就落到地盤七宮，諸如此類。

在這一個環(huán)節(jié)就出現(xiàn)了不同的流派，因為奇門遁甲是把五天定為一元（具體原因也比較復雜，此處不贅述）。

在實際生活中，我們一年是有二十四個節(jié)氣的，二十四節(jié)氣中，一個節(jié)和一個氣分別是十五天，合起來是一個月。

那么以奇門遁甲五天一元的分法，一個節(jié)或一個氣就必然要分為三元，按古代的取名習慣自然不會取為ABC三元或者是123三元，所以就取名為上中下三元。

這樣就形成了：

一年=24節(jié)氣=72元（候）×5天=360天。

這時候問題就來了，按照奇門遁甲的劃分方法一年是360天，但實際上我們知道一年都是36X天，有時候364天，有時候368天，甚至有時候384天，這種運行方式必然導致節(jié)氣和實際日期對不上。為什么呢？

因為中國古代使用的是以夏歷為基礎(chǔ)的，經(jīng)過漢武帝時代太初歷修訂，又經(jīng)過歷代王朝修訂的舊歷，也就是我們現(xiàn)在說的農(nóng)歷，在加上干支歷，再加上二十四節(jié)氣糅合而成的歷法。

農(nóng)歷就是我們現(xiàn)在說的陰歷正月十五，陰歷三月初三，等等。對于農(nóng)歷來說，一年有大月小月，大月30天，小月29天。農(nóng)歷平年有十二個月，全年354天或355天，閏年為十三個月，其中某一月為閏月，月名依前一月名而定，如前月是八月，閏月則為閏八月。閏年全年383天或384天。

而二十四節(jié)氣的確定依據(jù)是以夏至到冬至之間的時間段，約365.23日，用現(xiàn)在的天文術(shù)語說，也就是一個回歸年。把這個回歸年分為24段，每一段大概是15天2個小時2刻。

這時候如果嚴格按照二十四節(jié)氣來走的話，就跟農(nóng)歷的一年對不上了。而我國古代紀年紀月紀日紀時還采用了一套天干地支記錄的方法，叫做干支歷。

干支歷是十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，和十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，陽陽相配，陰陰相配，形成一套以60組干支循環(huán)紀時的方法。

這么說可能有點抽象，我舉個例子：

比如本篇文章發(fā)送的時間2121年5月15日21點19分，

以農(nóng)歷來定就是牛年四月初四亥時（21—23點為亥時）；
以二十四節(jié)氣來定就是立夏節(jié)第三元也就是立夏下元；
以干支歷來定就是辛丑年癸巳月癸亥日癸亥時

那么新的問題來了，中國的術(shù)數(shù)都是用干支歷為基礎(chǔ)進行起卦、起課、起局、起盤測算的，這時候就不能說每個月的初一是上元，初六是中元，十一是下元，只能以干支歷來確定。

于是奇門遁甲就規(guī)定，

當本日的干支中地支為子午卯酉的時候，就是上元；
當本日的干支中的地支為寅申巳亥的時候，就是中元；
當本日的干支中的地支為辰戌丑未的時候，就是下元。

那么更新的問題又來了，二十四節(jié)氣、農(nóng)歷以及干支歷的時間長度都不一樣，難道說立夏上元第一天，這一天的地支正好就是子午卯酉？立夏中元第一天的干支中的地支正好就是寅申巳亥？

我想小時候?qū)W過追擊問題的人都會明白，兩人即便跑步的速度一樣，兩人跑的圈長度不一樣，那么兩人碰面的時間肯定不同。因此，實際情況是，大多數(shù)日子的干支和節(jié)氣上中下元都是對不上的。

那么遇到這種問題怎么辦呢？

那就需要人為的調(diào)整，把根據(jù)節(jié)氣定出來的上中下三元與干支歷進行校準。

這一校準就出來兩個流派，一個流派認為應該隨用隨調(diào)整，一個流派認為應該到一個固定的時間，就像農(nóng)歷用閏月調(diào)時間一樣，湊夠日子再調(diào)，這兩個流派分別是置閏派和拆補派。

02

清代大經(jīng)學家江永在《河洛精蘊·奇門遁甲說》中說“古法定氣，無盈縮，今法用平氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長，無論平氣定氣，積之久必時日有余，與五日符頭不相當，須閏一局以補之。氣未到而符頭先到者謂之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置閏超接之法。必須芒種、大雪之后，冬夏二至之前，蓋二至后方分陰陽順逆。一說氣應始變法，如甲己日巳時交冬至方作陽遁冬至上元陽一局，其辰時在巳時前，只做陰遁大雪下元陰遁一局。此奇門之大略”。

其實說的就是這一段，這一段也是《煙波釣叟賦》中“次將八卦分八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗，陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準則?！?/span>中所講的。

其中“次將八卦分八節(jié)”是在八卦圖中將“冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”這八個節(jié)分布到八宮去，這八節(jié)同時也是道教經(jīng)典中經(jīng)常說的“三元八節(jié)”的“八節(jié)”，“三元”則是上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五（農(nóng)歷）。三元八節(jié)，本命元辰，北斗下日，這些日子是要做禳星祈福的法事的。

其中“一氣統(tǒng)三為正宗”，則是將八宮中的八節(jié)再分十六氣，這樣二十四節(jié)氣就平均分布到八宮中了。

其中“陰陽二遁分順逆”，就是以冬至和夏至來確定陰陽遁，陽遁三奇六儀和神盤逆排（轉(zhuǎn)盤），陰遁三奇六儀和神盤逆排（轉(zhuǎn)盤），如果是飛盤則星門神儀全部按照陽順陰逆來排。

其中“一氣三元人莫測”，說的是把二十四節(jié)氣分上中下三元，每一元5天，這樣就形成了八卦中每一宮管45天的情況，這45天其實也相當于太陽在天空中走了45度，一天一度。

其中“五日都來換一元”，說的是五天一元，上中下元輪替。

上圖來源于《奇門旨歸》

“超神接氣為準則”，從《河洛精蘊》中我們知道，超神就是節(jié)氣沒到，但符頭先到了。這里又引出一個符頭的概念，符頭是什么呢？

因為60甲子中十天為一旬，一旬可以分為兩個五天，就是2元，這樣自然要劃分一下，否則就容易亂。那么就從中間劈開，甲和己各為一個符頭，甲管從甲開始的五天，己管從己開始的五天，再配上之前說的上中下三元的地支確定方式，就可以確定出來某一天的干支屬于哪個節(jié)氣哪一元。

《煙波釣叟賦》據(jù)考證是明代成型的歌訣，也就是說在明代，置閏和拆補兩種方法是比較通行的做法。

在據(jù)傳說是宋代的《遁甲符應經(jīng)》中還有一種入式方法，叫做“陶真人法”，這種方法不管符頭，只要節(jié)氣一到，節(jié)氣的第一天就是上元的開始，第六天就是中元的開始，第十一天就是下元的開始。這種方法叫做“無閏法”，也叫做“茅山法”。

不過陶真人本名陶仲文，是明代嘉靖時期的著名道士，按理說宋代的書里不能有明代的方法，所以這也許是考證《遁甲符應經(jīng)》這本書到底是什么年代的一個證據(jù)。

除此之外，古書再沒有其他入式方法，有人跟我說，目前流行一種方法，就是拿農(nóng)歷的年月日時相加除以九，得出的余數(shù)就是局數(shù)，這種方法，我說我在書上沒見過。

但古代民間有時候一些術(shù)士走江湖的時候，手邊沒有萬年歷，無法查歷法，按照這種方法隨機起一局來預測，也是有的，但這種方法沒有根據(jù)節(jié)氣來定，無法成為預測風水、調(diào)理風水和運籌趨避的依據(jù)。

對方說：“這種方法也也考慮節(jié)氣啊，比如考慮以冬至和夏至來劃分陰遁和陽遁?！?/span>

我說：“以冬至和夏至來劃分陰陽遁是最基本的操作，類似于上車肯定要打開車門，但真正在入式的時候，是要契合天地之間的陰陽消長之氣的，這個氣，古人是以節(jié)氣的方式表述出來的，而干支歷則其實是太陽、月亮和地球在軌道上運行的相對方位的刻度。如果入式不考慮節(jié)氣和干支歷，那么肯定無法契合天地之氣，那么這個局拿出來預測是可以，但也僅僅是預測而已?！?/span>

對方說：“他說他是道家秘傳，是不是確實有這種秘傳，沒有披露出來呢？”

我說：“如果說道家秘傳的話，陶真人法才應該是道家之法。再說了，都21世紀了，清末民初術(shù)數(shù)大爆炸時期，該披露出來的早披露出來了?！?/span>

上圖是一個完整奇門遁甲局數(shù)圖，可以清楚的看到白露節(jié)氣上元就是9局

03

好，介紹完枯燥的奇門遁甲入式方法后，我們言歸正傳。

張官德先生于1855年壬午日起奇門遁甲式盤，而使用的是六日之后的白露上元九局，這就可以看出其采用的是拆補法。

在張官德先生的自序中，稱張仲遠為觀察，清代稱呼道臺為觀察，可見張仲遠為道臺。此局為張仲遠占官運如何。

我們注意到，在案例的開始處，寫上了張仲遠的出生年命戊辰年，以及八字的日干癸，但后文的占斷中并沒有使用戊辰年命和癸日干。但我們不能據(jù)此認為預測人八字的日干不重要，相反，張官德先生寫到這里，說明必然是有用的，只是斷語過于簡略，沒有顯示出來而已。

我在預測中，也有過使用預測人八字日干進行定位的經(jīng)歷，準確率很高。

咸豐乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（農(nóng)歷七月）壬午日（公歷9月2日）己酉時，時首甲辰，張仲遠先生占官，戊辰命癸日干。符禽八，值死九，符沖，天地反吟，門宮制迫。

【斷語】：

占官以開門為主，飛在兌宮，得地得時，又得丁奇制庚，八月必有西方差事。因以升遷。但直使遇死門，在離，離九數(shù)，不過九年壽終。

案驗：果八月得荊州差事，旋署道職，越九年到浙查關(guān)故。

【宗成釋】：

占測官運，文官以開門為主，武官以杜門為主，張仲遠是文官，故看開門?，F(xiàn)代社會中，公檢法司軍就屬于武官，遇到這些人預測官運，是要看杜門的，不能一味看開門。

如果會手動排盤，則知道開門“飛”在兌宮，這個飛很重要。開門落于兌宮，兌宮本屬金，預測的時候又是秋季金旺之時，因此為得地得時。

測事得地不遭禍患，得時則一飛沖天。

丁奇落于兌宮，是為丁奇升殿，庚在旺地，本來丁奇無法克制得住，但丁奇升殿，丁奇也得天時，故而可以制住庚。

如果按照張志春老師的理論，丁+庚在格局上是文書阻隔的意思，又臨開門，代表任命文書不會下達，也就意味著無法升官，但這么看就錯了。

如果以主客論來說，地盤為主，天盤為客，我測升官得天盤丁奇降臨，又得天盤開門降臨，均有得文書升官之像。

開門落宮于兌，為內(nèi)盤，按理說，應該在近處做官，但根據(jù)案驗中的斷語，張仲遠竟然在荊州得到道臺的職務，那么是否預測這個事情的時候，張官德先生和張仲遠本人都在荊州附近呢？因為只有在荊州附近，才能與開門落在兌宮內(nèi)盤的事實符合。

然后我查了一下張官德先生的六壬斷例，在“咸豐乙卯年申月辛巳日丑時，張仲遠夫子占離楚省”案例中發(fā)現(xiàn)了互相印證的部分，同時又發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這個占官運的奇門遁甲局更多的斷語，這可能是首次發(fā)現(xiàn)。

因為，在印刷的時候，張官德先生的這個六壬斷例被印刷成了“張仲達夫子占離楚省”，如果不是通讀了張官德先生的六壬和奇門遁甲的案例，斷然不會發(fā)現(xiàn)這一點的。

在這個六壬占例中，張官德先生在案驗中說：“時寓樊城，八月奉差到荊。丑月署糧道，旋即升補?！?/span>

看來張仲遠夫子在問官運的時候，問了兩次。第一次是辛巳日也就是9月1號的丑時（1-3點），問的是是否能離開湖北？第二次是在壬午日也就是9月2號的酉時（17—19點），問的是官運如何。

連續(xù)兩天問了兩次，且一次是凌晨，可見這位張仲遠夫子當時心情是有多急迫了。

那么張官德先生對于這種一個事情連續(xù)問的人怎么辦呢？先用六壬，后用奇門遁甲，互相印證。這也許是我們遇到同類事情，無法推辭時的可以參考的一個辦法。

張官德先生在“附”中說：“奇門白露上元九局壬午日酉時占，同上?！?/span>

然后接著說：“占官以開門為主，落在兌宮，時旺地旺，又得星奇制庚，值符之宮生開門之宮，八月上流近處定有委署，此于壬課同吉，故并錄之?！?/span>

在六壬課中的斷例，增加了一句“值符之宮生開門之宮”，這一句非常重要。值符為一局之總氣，假如開門宮旺相，而受值符宮所克，那么丁+庚這個格局，就會演變成文書阻隔，這個官就很難得到了。

我們再看一下問測處樊城和最后得官處荊州地理上是什么狀態(tài)？

由上圖可見，荊州上任處在樊城預測處的南邊，或者說南偏西一點，那么奇門遁甲例中的斷語“八月必有西方差事”，則不準確了。而大六壬案例中的斷語“不惟不出楚（湖北古稱楚）省，且差遣攝篆，只在西南近處，龍乘日馬應是運糧之官?！?/span>

如此比較，六壬課對得官之處的定位比較明顯一些。

“但直使遇死門，在離，離九數(shù)，不過九年壽終”，這一句是神斷。我們平時不敢這么判斷，皆因平時遇到生死之事較少，而張官德先生一生奔波，測過的人過萬，在大量經(jīng)驗積累下，以及參考當時張仲遠的年歲，故而下此斷語。

“越九年到浙查關(guān)故”，浙是浙江，查關(guān)應該是個地名，但查不到，故不知在浙江省內(nèi)的確切地點。

按時間看，應該是1863年癸亥年或1864年甲子年，張仲遠亡故。這個時間段，浙江正好是太平天國統(tǒng)治之下，清廷正與太平軍作戰(zhàn)，這時候以垂老之身而赴兵火險地，自然是兇多吉少。

【宗成論】：

此局有兩個要點。

1、求測人年命和八字的日干寫出來了，預測過程中必然是會用到的，只是斷語中沒有。這一點要注意。

2、值使門死門與年命同宮，故而必然得官，得官也會在問測地的南邊。但因值使門是死門，故而九年后，死氣必然臨身。

命也，數(shù)也。

--- End ---

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【原】古奇門測官運一例