學而時習之，不亦說乎？

從小學開始我們就學過這句話，好像這句話平淡無奇，也沒說出什么有用的東西。

其實不然，記載孔子言行的一部《論語》，將這句話放在篇首是有原因的。其中蘊含著人生的大道理。而且就用三句話，把造就完美人生的三個步驟說得清清楚楚。

孔子

下面讓我們逐句來看看是哪三個步驟。

學而時習之，不亦說乎？

孔子重學，所以從學說起。但什么是學呢？

簡單說，學就是接受外面的知識。有些知識是我們自己琢磨出來的，這就叫“思”?？鬃诱f：“學了卻不思考，那就啥用也沒有，光知道思考卻不去學，那就累得精疲力盡?！保ㄔ模?strong>子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”）

學來的東西是外來的，或是書上讀到的，或是老師教的、朋友告訴的。但學了這些知識，并不等于這些知識就是你自己的了，你還得經(jīng)過練習的過程?！吨杏埂分姓f：“學之弗能弗措也。”

朱子《中庸章句》

《論語》首章這里說練習，《中庸》中的說法是“思”，所謂“思之弗得弗措也。”只有經(jīng)過了練習和思考，這學的東西才是你自己的。

孔子接著說：這不也是挺高興的事兒嗎？（不亦說乎？，說通悅。）學習是最枯燥的事兒，有啥可高興的？學也許沒啥可高興的，練習、思考也許也沒啥可高興的，但有所得就是件高興的事了。學必學到有所得，所以才心里喜悅。

但是學的都是些什么知識呢？

孔子的弟子子夏說：“賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學已矣。”

可見，所學的不是什么沒有的技藝，而是如何做人的道理。這就是《大學》中所說的“修身”?！鄙怼熬褪亲约?，學習的就是自己平日都應(yīng)該做什么。

朱子《大學章句》

比如作為子，如何成為一個孝子呢？有人告訴你說：“早上要看看父母起床沒有，問問昨晚睡得好不好；晚上要看看父母是否安頓好了，被褥是否鋪好了；冬天使父母暖和；夏天使父母涼爽?！保ㄋ^“晨省昏定，冬溫夏凊。”）

你學到后，每天都照著做了。久而久之，或是你稍加思索，每當早晚心里就惦記著父母，睡得好不好、是否安穩(wěn)；到了冬夏，心里也記掛著父母是否冷熱。這樣就學到心里去了，也就是“能”了，有所得了。你也就成為孝子了。

所以，這第一句說的就是修身，為子要孝，為朋友要信等等。這就是第一步，要做好自己的本務(wù)。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

孔子說：“德性不是個孤單獨立的東西，一定會有其他的人與之應(yīng)和的?！保ㄔ模?strong>子曰：“德不孤，必有鄰?！?/strong>）

你自己修身、修德，自然地就會施及他人。

還用孝子的例子，孝子做到了“晨省昏定，冬溫夏凊?！钡男?，那父母自然就高興了。如此一來，父就在父位，子就在子位，即所謂的“父父子子”，一家人就和睦了。所以孔子說：這不也是挺快樂的事嗎？（學習是自己的事，學得了自己在心里高興，這就是“悅”；感化他人，大家快樂，這是與人交往，所以發(fā)之于口，這就是“樂”。）

《四書集注》之《論語》

這句話說的就是，一旦你自己有了德行，他人就自然會感你恩德，應(yīng)之于千里之外。因為德性不是土石，在那里一堆一塊，而是光，發(fā)亮后自然照亮他人。

這就是第二步，也是緊跟第一步的修身而來的，感化他人。

人不知而不慍，不亦君子乎？

你德也修了，別人也因你的恩德而得到益處了。這不都是你的功勞嗎？你覺得，別人應(yīng)該感謝我呀！孝子或許會認為，因為我每日的看望和服侍，所以父母過得很舒坦，難道父母不應(yīng)該感謝我嗎？大家不應(yīng)該表揚我這個大孝子嗎？

一旦這么想那就壞了，那就像伐樹一樣，把你本來修的德、行的善給伐去了，所以這就叫做“伐善”。

有德不求人們的贊賞，那別人沒贊賞我，甚至根本就不知道我有德，我也自然就不會生氣了。

所以孔子說：人們不知道我有德行我也不會生氣的，難道別人不知道我有德行，于我的德行就有所損害嗎？

不但沒有損害，而且這是修德的所必需的。自己修德，施及他人，同時成就了自己也成就了他人，但這樣做并沒有什么打算和目的，修德只是為了修德，事成了之后就像什么也沒有做一樣，這就是“陰德”，或者稱為“隱德”，這也就是《中庸》中所謂的“誠”。

其實，在這一點上儒家和道家是有共同點的。這個“誠”，也就相當于道家所說的“無為”。

老子

就像《中庸》的結(jié)尾所說的那樣：“《詩經(jīng)》中說，德像毛發(fā)一樣輕。但毛發(fā)雖輕，畢竟還有重量可比。上天所乘載的，既沒有聲音，也沒有氣味，這才是至極了??！”（原文：《詩》云，'德如毛?！泵q有倫?！吧咸熘d，無聲無臭?！敝烈?。）

這就是第三步，雖成德但不居其功，不矜不伐，如自然一般。但其實這第三步并非最后才實行的，而是在第一步中就已經(jīng)開始了。