孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

君子把道義看得很重，小人把利益看得很重，甚至?xí)榱死娑鴵p害道義。

那么，君子小人是天生的嗎？

也不一定。

小人，也可能是曾經(jīng)的君子。也許是由于重大的磨難，令他們的價(jià)值觀出現(xiàn)了崩塌，所以才改變了心性。

與惡龍纏斗太久

尼采說：“與惡龍纏斗太久，自身亦成為惡龍?！?/p>

一個(gè)人，處于最為黑暗的時(shí)光里，與惡龍搏斗。搏斗的時(shí)間越久，受到的苦難越是深重，那么，他們對(duì)于“道義”的堅(jiān)守就可能會(huì)越來越虛弱。

在那段黑暗的日子里，如果他們沒有感受到道德的光輝與人性的美好，他們的內(nèi)心，即使有美好的一面，也可能會(huì)在日復(fù)一日的磨難中，消磨殆盡。

在極端條件下，不能放棄自己的堅(jiān)守，他們可能就要承受巨大的痛苦。

而對(duì)于普通人來說，是難以做到堅(jiān)守道義來承受巨大的痛苦的。

這是人性的脆弱性所導(dǎo)致的。

一個(gè)人，原來很善良，后來變得不再善良了，很可能是因?yàn)榫薮蟮哪ルy，強(qiáng)迫他們做出了“仁與利”的二選一的抉擇，而他們最終選擇了“利”。

作為旁觀者，對(duì)于身處困境中的人，我們需要付出更多的善意，讓他們能夠感受到這個(gè)世界的溫暖與美好，來與他們內(nèi)心中的“善”相呼應(yīng)。

如此，便可以給予他們堅(jiān)守善良的力量。

善良不被珍惜

雖說：“施以愛心，不圖回報(bào)。”

但是，我想，每一個(gè)付出善意的人，即使不圖回報(bào)，也希望別人能夠由衷地說一聲“謝謝”，來表達(dá)一下心中的感激之情。

如果每一次熱心地付出，換來的，卻是別人的“理所應(yīng)當(dāng)”的態(tài)度，那么，次數(shù)多了，他們的“熱心”，也會(huì)漸漸涼了下來。

更有甚者，利用別人的善良，來施行“訛詐”行為。這種行為，是對(duì)于善良最大的“羞辱”。

古人說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”

別人對(duì)于自己的一點(diǎn)恩情，都要大力回報(bào)。

那些對(duì)于別人的恩情，非但不感恩，還“恩將仇報(bào)”的人，已經(jīng)是喪失了最基本的做人的資格。

他們的“以怨報(bào)德”的行為，也寒了眾多“善良”之人的心。

善良是無價(jià)的，但是如果被“輕視”，被“利用”，那么，就不會(huì)再有人樂于表現(xiàn)自己的善良了。

不要透支別人的善良。只有珍惜、鼓勵(lì)別人的善良，我們才會(huì)身處一個(gè)更加美好和諧的環(huán)境之中。

如果人人都收起了自己的善良，世界將會(huì)變得冷漠，于我們每個(gè)人都是無益的。那時(shí)候，即使想“恩將仇報(bào)”，也沒有機(jī)會(huì)了。

人性本善還是本惡？

孟子認(rèn)為：人性本善。

荀子認(rèn)為：人性本惡。

因?yàn)槿诵员旧?，所以，有教人向善的可能?/p>

因?yàn)槿诵员緪?，所以，就需要制定法律來約束人。

其實(shí)，人性是復(fù)雜的，同一個(gè)人，有善良的一面，也有惡的一面，甚至善中有惡，惡中有善。

如果沒有利益的誘惑，很多時(shí)候，人性是會(huì)表現(xiàn)出善良的一面的；

如果有巨大利益的誘惑，那么，人性惡的一面，就可能會(huì)壓倒善良的一面。

其實(shí)，為了利益做壞事，還不是最壞。

人性最大的惡，就是，即使沒有利益驅(qū)使，也要做壞事。

比如，有的人喜歡欺負(fù)人，并不是欺負(fù)人有人會(huì)給他錢，而是從“欺負(fù)人”本身，他就可以獲得快樂。這便是最大的惡。

不過，很多時(shí)候，我們之所以沒有選擇善良，是因?yàn)槭芰死娴拿杀?，不能靜下心來覺察自己的本心。

一個(gè)人，只有按照自己的本性、本心去做事情，他才能真正獲得大自在、大滿足。

否則，即使擁有再多的物質(zhì)財(cái)富，也會(huì)覺得心中無物、百無聊賴。

人，只有順從自己的天性，才能獲得真正的快樂。

與君共勉。