文:傅氏大家族2021.6.10.存

摘自:老家山西

山西有三個傅姓人的成就，

可以說足以震鑠古今，名滿華夏。

下面就以時間為序，為大家詳細道來。

中學時我們都學過一篇古文：'舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士…故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨......然后知生于憂患，而死于安樂也。' 

幼時學習此文，很難理解什么是“傅說舉于版筑之間”。傅說是誰？他又是何德何能？居然能和舜、管夷吾等大賢并列在孟子筆下。

《史記》當中如此記載，商王武丁即位后，希望找到一位能輔佐他的得力大臣。一天晚上，武丁夢中遇到一位圣人名叫“說”，醒后找遍群臣也沒有，于是遍尋天下，終于在傅巖（今山西平陸）筑土墻的奴隸中找到了他。與之交談后，認為他是位圣人，于是任用他為相，賜姓“傅”。

這就是天下傅姓的由來，也由此，天下傅姓公認傅說為傅姓始祖。

傅說沒有讓武丁失望。在他的輔佐下，殷商王朝成為當時世界上最文明、最先進、國力最強盛的大國之一，武丁也因此被譽為“中興明主”。

傅說在世時就已經被世人尊為圣人，自《春秋》以來的文獻記載，均稱傅說為圣人，比孔子要早700多年。他的思想精華記載在《說命》三篇中。

所謂的《說命》三篇，就是傅說和武丁之間的對話被記錄下來，后人認為，他留下的《說命》三篇，為孔子思想的形成奠定了基礎。

傅說不僅是最早的圣人，成就武丁中興，而且更關鍵的是，傅說發(fā)明的版筑技術，使他成為最早的建筑名家。版筑就是打墻，傳承數(shù)千年的筑墻技術，原來是傅說發(fā)明的。

為問明王夢，何時到傅巖？

臨風吹短笛，劇雪荷長衫。

老去肱頻折，愁深口自緘。

相逢江上客，有淚濕青衫。

這首詩是顧炎武先生寫給傅山的。其中開頭，為問明王夢，何時到傅巖？便是借用的傅說之典。傅山，山西已多次刊文報道。

南有顧炎武，北有傅青主。此言不虛。甚至顧炎武說：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主?！?/p>

傅山先生少年時以一介書生義救老師袁繼咸，名動京華。后來聯(lián)絡各地義士從事反清復明運動，再到不向清帝（時為康熙）下跪，后入道教，成為朱衣道人。終其一生，氣節(jié)千古。

他有一幅書法作品足以表達他的氣節(jié)：忠孝節(jié)義，人之大根，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務。樂與季主論道，不愿漁父同舟。由此可見一斑。

傅山先生書法

其實何止于此。

在學問方面：他哲學、醫(yī)學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據(jù)等無所不通。人評傅山先生“于學無所不窺”，以“學?！狈Q之。

傅山先生擅武。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。

近日，為慶賀傅山先生410周年誕辰，2017年山西.太原“傅山杯”全國傳統(tǒng)武術邀請賽暨太原市第三屆“傅山拳法”比賽在太原西村的中華傅山園開賽。

傅山先生對于醫(yī)學領域更是被時人稱為醫(yī)圣。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作。

傅山先生被后人認為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、王夫之、李颙、黃宗羲、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”……

至今在山西，太原、祁縣、曲沃等等地方，傅山先生足跡所到之處，百姓奉之若神明。現(xiàn)如今，傅山故里太原西村建成的中華傅山園，更是成為人們向往、膜拜傅山先生的最佳去處。

紀念傅山先生誕辰410周年系列活動暨傳統(tǒng)武術比賽啟動儀式

各地區(qū)武術代表隊

現(xiàn)場表演傅山拳法

媒體記者現(xiàn)場采訪傅山學社社長范世康

傅懋恭是誰？想必許多人會遲疑一下，但說起彭真，大家一定很熟悉很熟悉。

傅懋恭就是彭真

彭真原名傅懋恭，故里在今天侯馬市垤上村。他在故居居住和生活了19年，17歲時考入當時的曲沃縣第二高小，在“五四”新文化運動的影響下，彭真萌生反帝反封建愛國思想，被推選為宣傳隊長，帶領學生上街游行，開展禁煙、禁賭、禁纏足、抵制洋貨的斗爭。1922年， 從家鄉(xiāng)侯馬考入山西省立第一中學，并于1923年加入中國共產黨。是山西共產黨的創(chuàng)建人之一。從此，他告別家鄉(xiāng)，投身到偉大的無產階級革命事業(yè)中。歷任中共北京市委第一書記兼市長，中共中央書記處書記。1983年，被選為全國人大常委會委員長。

彭真故居，現(xiàn)有院落一處，占地約300平方米，有西窯三孔，北房三間。1986年，侯馬市對故居進行了加固修繕，恢復了當年的歷史面貌。故居中陳列著當年彭真同志用過的桌椅、農具和彭真同志從事革命活動的珍貴照片。

彭真故居

太原文瀛公園內彭真塑像