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近日，著名舞蹈家楊麗萍，因?yàn)樵诙兑舭l(fā)了一條短視頻上了熱搜。 視頻中，楊麗萍老師在鮮花圍繞下吃著火鍋。 即使已經(jīng)60歲，但絲毫看不出歲月在她面容刻下的痕跡，舉手投足間散發(fā)的優(yōu)雅從容讓無數(shù)網(wǎng)友為之羨慕。 但是總有那么幾個(gè)挑刺狂魔，罩著網(wǎng)絡(luò)的外衣，什么話都噴的出口。 “一個(gè)女人最大的失敗是沒一個(gè)兒女，所謂活出了自己都是蒙人的?！?/span> 但偏偏就這么一個(gè)惡評(píng)，居然還收獲了1.1w贊，一度占據(jù)熱評(píng)第一名。 很難想象，當(dāng)下還有人站在道德最高處，揪著女性的衣領(lǐng)指責(zé)：你不生孩子就是失敗。 在群體文化中，繁衍后代是物種得以延續(xù)的必備能力。 但是否因?yàn)檫@樣，每個(gè)女性都必須要使用這種能力？ 不生育，就真的成了罪過？ 不結(jié)婚生子的人生，就該被唾棄？ 在如今倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)，但這只是明面上的所謂平等。 在這個(gè)依然由男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)，對(duì)女性的態(tài)度依舊沒有太大改變，只是表現(xiàn)的更隱晦而已。 “你不生孩子就是失敗?！?/span> “你穿短裙就是引人犯罪?！?/span> “女人生來就是該為男人繁衍子嗣?！?/span> ... 大到“自主生育的暴力剝奪”，小到對(duì)穿著打扮的硬性要求在網(wǎng)絡(luò)、生活周邊都依然充斥著，女性依然無法逃脫被物化的命運(yùn)。 最近，有一部具有社會(huì)話題性的熱播劇《誰說我結(jié)不了婚》，以幽默詼諧的方式描述了當(dāng)代女性的處境。 劇中的3位女性，通過自我努力成功爭(zhēng)取到了婚姻自由，財(cái)務(wù)自由，但仍要忍受著來源于社會(huì)的diss：“大齡不結(jié)婚，即使自己感覺不錯(cuò)，在別人眼里都是有問題的?！?/span> 言論間，無不披露當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性的鄙視。 成為了博士又如何？嫁不出去人生依然是失敗的。 成為了上流頂層人士又如何，不生孩子什么都不是。 選擇不生育，就該被別人評(píng)頭論足。 不生育的女性，就更該被拎出來大罵個(gè)三天三夜。 在這些人的眼里，一個(gè)女人不結(jié)婚不生育，就是違反社會(huì)道德，什么對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，自我的成就，理想的實(shí)現(xiàn)，都是不值一提的破事。 更殘酷的是，“這些人”占據(jù)了社會(huì)人群的三分之二，剩下的三分之一則是被剝奪著自我意識(shí)和自由選擇權(quán)利的女性們。 他們不在乎你過得好不好，只在乎你有沒有生孩子，有沒有循規(guī)蹈矩過一生，女性成功唯一標(biāo)準(zhǔn)就是生兒育女。 這種抹殺個(gè)體價(jià)值的社會(huì)觀，在如今社會(huì)依然占主流。 還有一部高分美劇——《使女的故事》，一經(jīng)開播，引發(fā)了巨大反響。 《使女的故事》，被設(shè)定在一個(gè)未來世界，為了應(yīng)對(duì)極低的出生率，美國由一群男性精英的帶頭下形成了男性極權(quán)社會(huì)，而擁有生育能力的女性則被迫成為使女，在這樣壓抑的制度下，她們不能擁有自己姓名，她們身著顯眼紅色外袍，只為了方便監(jiān)視。 當(dāng)她們犯錯(cuò)想要逃走，所受到的刑罰皆避開肚子部位，只因?yàn)楸苊鈧阶訉m。 在這樣一個(gè)反烏托邦的社會(huì)，女性徹底淪為了“行走的子宮”，毫無權(quán)利可言。 《使女的故事》，一度被稱為近年來最壓抑的美劇。 很難想象，在這樣一個(gè)科技感超前發(fā)達(dá)的未來社會(huì)，依然有這樣的一個(gè)極權(quán)統(tǒng)治，在這樣的極權(quán)下，女性被完全剝奪了身上所有存在的價(jià)值，僅存一個(gè)“生育”容器。 它的畸形存在，推翻了過往幾個(gè)世紀(jì)偉大的女性們?yōu)榕畽?quán)自由、平等爭(zhēng)取回來的成功和意義。 除此之外，它之所以壓抑，只因?yàn)槠涮^貼近真實(shí)。 讓人覺得毛骨悚然的，是原著作者瑪格麗特·阿特伍德的一番言論：“我寫的不是科幻故事，書中的所有細(xì)節(jié)都在歷史上真實(shí)發(fā)生過?！?/span> 無論是在過往五千年里，女人們的裹腳金蓮，還是如今“女性生育是成功的唯一定義”的觀念下，其侵犯除了是女性本身，更多的是女性自由的權(quán)益。 當(dāng)女性的權(quán)益受到侵犯，這將是整個(gè)社會(huì)民主進(jìn)程，受到侵犯的開始。 當(dāng)女性真的成為了“行走的子宮”，那《使女的故事》中描述的未來，離我們便并不那么遙遙可及。 “不生育即是人生失敗”的言論，在微博上鬧得是風(fēng)風(fēng)火火。 多位女明星站出來為楊麗萍老師發(fā)聲。 隨后，楊麗萍老師也就此事進(jìn)行回復(fù)。
楊麗萍老師，86年創(chuàng)作并表演的獨(dú)舞《雀之靈》讓她一舉成名，火遍大江南北，被《北京日?qǐng)?bào)》評(píng)為當(dāng)年十大新聞人物之一，七度登臺(tái)春晚，03年她擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演的大型原生態(tài)歌舞《云南映象》再次大獲成功。2011年，獲得年度女性榜樣獲獎(jiǎng)和“影響世界華人”獎(jiǎng)。 她把自己的一生，奉獻(xiàn)給了自己熱愛的舞蹈藝術(shù)，站在了常人難以企及的高度。 難道這不算成功嗎？ 常人拼盡一輩子，可能都無法獲得如此的佳績和個(gè)人成就，可楊麗萍老師做到了，她所站在的金字塔頂尖，又有多少人能夠與她肩并肩？ 如果楊麗萍老師這都算人生失敗，讓我們這群常年混跡在食物鏈最底層的社畜，作何感想？ 憑著生育來斷定一個(gè)女性人生成功與否，實(shí)在太過魔幻。 生而為人，尤為女性，更不應(yīng)該被任何事物隨意下定論，包括生育。 女人對(duì)這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不只在于生育。 楊麗萍老師的舞蹈作品，促進(jìn)原生態(tài)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，她本人更是云南文化推廣發(fā)展的領(lǐng)軍人，她帶領(lǐng)云南文化走向了世界。 這難道不是一名卓越的女性嗎？ 其所作的一切，難道不算個(gè)人成就與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)嗎？ 所謂靠生育才能體現(xiàn)人生價(jià)值的女性，才能稱之為成功，這本身就充滿了荒誕感。 女性成功的定義，不該依附于生育和婚姻。 往往只有失敗的人生，才會(huì)過于依賴生育，希望有一天望子成龍，自己也能得到社會(huì)地位的提升。 當(dāng)然，終歸而言，無論是楊麗萍老師，還是為其發(fā)聲的陳數(shù)、李若彤等著名影星。 因?yàn)樗齻儽澈笥薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支撐，她們有了更多可供選擇的權(quán)利。 古話總說，養(yǎng)兒防老。 可是本身就實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的她們，還需要養(yǎng)兒防老嗎？
記得之前，楊麗萍老師曾經(jīng)就“因?yàn)槲璧覆灰⒆印钡脑掝}，接受過采訪。 她的回答很明確：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎么生長，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。” 有些人生來就只是想來人間轉(zhuǎn)一趟，做一個(gè)旁觀者，靜待花開花落，春去冬來，無拘無束，勇敢逐夢(mèng)的走完這一生。 有些人生來就想當(dāng)人間的參與者，看過凡塵世俗的紛爭(zhēng)，也體會(huì)人間日常的幸福，走著大部分人選擇走的人生軌跡，結(jié)婚、生子、老去，享受天倫之樂。 而這世上的大多數(shù)人，包括我自己，都屬于第二類人。 這本該僅僅是一個(gè)對(duì)人生走向的選擇，并無高低之分，為何總要將自己對(duì)幸福的定義強(qiáng)加在別人身上？ 特別是對(duì)于像楊麗萍老師這般才華能力皆卓越的獨(dú)立女性，更不應(yīng)該用世俗眼中的幸福標(biāo)準(zhǔn)來指責(zé)其“離經(jīng)叛道”的行為。 當(dāng)然，除非真的覺得你的diss能影響到別人的人生軌跡，不然真是Duck不必。
文 | 毒哥&吳小萌 |
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