淺談婚姻、愛情與性

周國平先生在《我喜歡生命本來的樣子》中說：性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則?；橐鍪巧鐣?huì)生活，遵循現(xiàn)實(shí)原則，這是三個(gè)完全不同的東西。婚姻的困難在于，如何在同一個(gè)異性身上把三者統(tǒng)一起來，不讓習(xí)以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現(xiàn)實(shí)損害愛的激情和理想。

其實(shí)也可以說，性是生理需求，是生存和繁衍的需要；愛情是心理情感需求，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的喜愛情愫；婚姻是社會(huì)需求產(chǎn)物，它是兩個(gè)人之間的契約，更多的是一種責(zé)任和約束。這三者可以單獨(dú)存在，也可以同時(shí)存在。

在現(xiàn)代社會(huì)中，通常這三者的產(chǎn)生順序是：兩個(gè)人互相吸引，產(chǎn)生愛情。而愛情，會(huì)讓人產(chǎn)生欲望――既有對(duì)情感的，也有對(duì)身體的，情到深處的兩人發(fā)生性關(guān)系是水到渠成的事。當(dāng)兩個(gè)人之間既有了愛情，又有了性，自然而然會(huì)希望執(zhí)子之手，與子偕老，于是會(huì)一起步入婚姻。

許多人都是這樣走過來的。這種模式中，我們的愛、性、婚姻只與那一個(gè)人有關(guān)聯(lián)。愛能讓彼此的性關(guān)系更和諧，性是愛的潤滑劑，良好的性和愛能使婚姻更穩(wěn)固，而穩(wěn)固的婚姻則時(shí)刻約束我們，要忠于彼此――不管是情感還是身體。有愛情，有性，有婚姻，這是一種完美的狀態(tài)。在很多人的婚姻初期都是這樣的。

但是，這三者中，愛情和性往往會(huì)隨著時(shí)間而慢慢消逝，因?yàn)閻矍榈谋Ｙ|(zhì)期很短，而性，隨著情感的降溫，欲望也會(huì)減弱，婚姻中的瑣事更會(huì)消磨掉彼此的激情，這個(gè)時(shí)候，就很容易出問題。如果圍城之外遭遇新的愛情或性的誘惑，那么婚姻就會(huì)岌岌可危。就會(huì)變成只有婚姻，但是缺乏愛情或者性（或兩者都缺），甚至失去婚姻。

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那么，如果一段婚姻中，既沒有愛，也沒有性，會(huì)怎樣呢？

這個(gè)問題我們可以從魯迅先生和朱安的婚姻中得到答案。

魯迅先生的原配妻子叫朱安，她在 21 歲時(shí)和魯迅訂下了婚事。當(dāng)然，這是包辦婚姻，是魯迅的母親幫他訂下的親事。那時(shí)魯迅在外求學(xué)，他捎信給朱安，讓她放足，上學(xué)堂學(xué)習(xí)。但朱安是一個(gè)典型的封建社會(huì)里的小腳女人，平時(shí)大門不出，二門不邁，一直信奉的是女子無才便是德，并不認(rèn)為她那樣有什么不好，所以她并未按他的要求去做。

7 年后，魯迅從日本留學(xué)歸來，和她成婚，卻沒有和她入洞房，因?yàn)樗訔壦请p“三寸金蓮”似的小腳。當(dāng)然，應(yīng)該是沒有共同的話題。此后，他們一直是分房而睡。

思想觀念截然相反的兩個(gè)人，是很難產(chǎn)生愛情的，如果再?zèng)]有性，那么這個(gè)婚姻也就形同虛設(shè)了。

性一方面是人的生理需求，是天性，如果婚姻里無法得到，或者說根本就不是你想要的，那么，向外求就很正常了。

另一方面，性還有一個(gè)很重要的功能，那就是繁衍子嗣。在中國古代就有“不孝有三，無后為大”的說法，一個(gè)不能誕育子嗣的女人在家族中是沒有地位的，不管是什么原因。孩子是維系家庭的紐帶，一個(gè)有孩子的家庭往往比沒有孩子的家庭更穩(wěn)固。

所以，后來魯迅有了許廣平，并和她生下了兒子。對(duì)于朱安，魯迅只有一份責(zé)任――就是供養(yǎng)她，這是婚姻賦予的責(zé)任。

朱安一生都獨(dú)守空房，一直到死（因?yàn)樗辉敢怆x開），其凄涼自不必說。

可見，無性無愛的婚姻，就僅僅是一種束縛，它直接抹殺了你遇到更好生活的可能。

在這段婚姻中，如果朱安能改變自己，放腳，上學(xué)堂讀書識(shí)字，積極融入魯迅的生活，接近他的精神世界，或許，即便沒有愛情，他們也會(huì)建立一定的感情，哪怕不那么濃烈；會(huì)有性，有自己的孩子，她會(huì)擁有一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上的完整家庭。

即便不能如此，她也能有效提升優(yōu)化自己，即便自己獨(dú)自面對(duì)這個(gè)世界（離婚），也無所畏懼。就像徐志摩的原配夫人張幼儀一樣。

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說到張幼儀，她和徐志摩的婚姻就是另外一種模式：無愛情，有性，有婚姻。

張幼儀出身名門，是大家閨秀，但沒有裹腳。她 12 歲開始上女子學(xué)堂，接受過不少西式教育。 15 歲時(shí)輟學(xué)嫁給了徐志摩，也是遵循的“父母之命，媒妁之言”。

自然，徐志摩是不愛她的，甚至是鄙棄她的。但他們之間有性，也許是為了傳宗接代，張幼儀 18 歲便生下了長子。兩年后，出國留學(xué)的徐志摩與林徽因墜入情網(wǎng)，不久后就提出了離婚，還逼已有兩個(gè)月身孕的張幼儀打胎。好強(qiáng)的張幼儀不同意打胎，但毅然同意了離婚。

22 歲時(shí)，已有兩個(gè)孩子的張幼儀，與徐志摩正式簽字離婚。

此后，張幼儀赴德國留學(xué)，攻讀幼兒專業(yè)。后又在家人的支持和幫助下，涉足商業(yè)，憑借自身突出的能力，她很快便開創(chuàng)了屬于自己的精彩，一度成為當(dāng)時(shí)職業(yè)女性的典范。

1949 年，張幼儀遷居香港， 遇到了愿意呵護(hù)照顧她的蘇紀(jì)之 。后來 53 歲的她再次步入婚姻，兩人相伴相守了 18 年，直到蘇紀(jì)之病逝 。

縱觀她和徐志摩的這段婚姻，我們可以知道，沒有愛情的婚姻，即便有性，有孩子，你也阻止不了對(duì)方對(duì)愛的渴望，一旦他遇到喜歡的人，婚姻便隨時(shí)面臨瓦解的可能。

當(dāng)然，對(duì)方的人品也很重要，遇到徐志摩這種生性浪漫多情又沒什么責(zé)任心的人，就不用說了；傳統(tǒng)的、責(zé)任心重、沒太多想法自我要求嚴(yán)格的人，或許也能與你相敬如賓一輩子，就是過日子嘛；有想法但還講良心的人，或許不一定非要和你離婚，但極有可能家外有家。但是，我們要知道，把自己的未來寄托在別人的良心上，是很不保險(xiǎn)的事。

現(xiàn)代社會(huì)這樣的情況并不少見，如果你能忍受，那就這樣耗著，就是不離婚，耗到他老了，蹦Q不動(dòng)了，自然會(huì)乖乖回來，到時(shí)你還可以報(bào)仇雪恨；如果你不能忍受，就學(xué)張幼儀，優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，開創(chuàng)自己的另一片天地，也許轉(zhuǎn)角就能遇到愛；又或者你覺得還能努努力，讓他愛上你，或者離不開你，那也是一個(gè)辦法。畢竟，婚姻是需要努力經(jīng)營的。

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上面說的都是有婚姻的幾種情況，那么沒有婚姻，只有愛情，或者（和）性的呢？

在一段關(guān)系中，沒有婚姻，只有愛情，沒有性，這種純愛式的關(guān)系，注重的是心理和精神上的溝通，說得好聽點(diǎn)叫柏拉圖式愛情，說得不好聽點(diǎn)叫意淫。就像時(shí)下很多的網(wǎng)戀，天涯海角的兩個(gè)人，通過網(wǎng)絡(luò)交流，彼此不見面，甚至不知道對(duì)方真實(shí)的年齡和長相，照樣愛得肝腸寸斷死去活來。

不過這樣的愛情往往無法長久。因?yàn)閻矍闀?huì)讓人產(chǎn)生依賴、占有欲、性欲，長期得不到紓解，遲早要崩。

至于沒有婚姻，沒有愛情，只有性，這樣的關(guān)系只能稱為性伴侶，或者炮友吧。兩個(gè)沒有感情交流的人，因?yàn)樯硇枰?，睡到一張床上，肌膚相親，做最親密的事，完事后各奔東西。想想肯定不是長久之計(jì)，而且并不安全。

最后一種，沒有婚姻，有愛情，有性，這樣的關(guān)系現(xiàn)在很多：

如果在雙方都是單身的情況下，這稱之為情侶。這種關(guān)系一般有兩種可能，一是最后走進(jìn)婚姻，一是分手。沒有誰愿意談一輩子戀愛。

如果雙方都是已婚，或一方已婚另一方單身，則稱之為出軌，第三者插足。這種關(guān)系大多都是不了了之，經(jīng)常是雞飛狗跳，只有極少數(shù)會(huì)終成眷屬，進(jìn)入婚姻。偷情一輩子難度好像也不小。

說來說去，雖然愛情、性和婚姻可以不一致，可以單獨(dú)存在，但還是在同一個(gè)人身上實(shí)現(xiàn)最完美。