【原】李竹平：建構(gòu)基于兒童理解的革命傳統(tǒng)教育
發(fā)表于《中國(guó)德育》2021年第8期
一年級(jí)的語(yǔ)文課堂上，師生正一起學(xué)習(xí)《我多想去看看》。年輕教師出示了一張用心準(zhǔn)備的圖片——山腳下，彎彎的小路，低矮的房屋，樸素的小朋友和母親。教師想利用這張圖片，讓學(xué)生看到山村與北京城里天安門廣場(chǎng)的對(duì)比，讓學(xué)生能夠比較直觀地體會(huì)到圖中小朋友對(duì)“雄偉的天安門”的向往之情。教師希望落實(shí)文本的育人價(jià)值，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)和愛黨的情懷，所以想到了用對(duì)比突出天安門的“雄偉”和升旗儀式的“壯觀”。教師的革命傳統(tǒng)教育意識(shí)是值得肯定的，但這樣的思路和設(shè)計(jì)是值得商榷和反思的。
只有基于兒童理解的革命傳統(tǒng)教育，對(duì)兒童才是有意義的。其一，兒童在教師的引導(dǎo)下與一種新的事物相遇，第一印象往往更容易沉淀到觀念里。教師想當(dāng)然地將向往天安門的兒童設(shè)定為生活在貧窮落后的環(huán)境里，教室里的兒童就會(huì)覺得天山腳下的兒童都是窮苦的。反之，教室里的兒童就會(huì)感受到祖國(guó)今天的欣欣向榮。其二，愛國(guó)主義教育的確是革命傳統(tǒng)教育的重要主題之一，但愛國(guó)情懷的激發(fā)，需要與學(xué)生自己的生活建立聯(lián)結(jié)，兒童只有自己覺得身處其中，才會(huì)產(chǎn)生共鳴。所以，《我多想去看看》，不能只停留在課文的兩個(gè)“我”的視角，還要讓教室里的兒童參與進(jìn)來(lái)——“我們?cè)谀睦?？我們是否也想去看看？”其三，兒童是?dāng)下的，也是未來(lái)的，教師在當(dāng)下的教育引導(dǎo)，要想象兒童的未來(lái)，要思考革命傳統(tǒng)教育如何才能成為綜合素養(yǎng)發(fā)展拼圖中必不可少的一塊。無(wú)論什么時(shí)候，革命傳統(tǒng)教育要深入兒童的心靈，都要立足兒童的心理特點(diǎn)、生活體驗(yàn)，都要做到形式為目標(biāo)服務(wù)。理解兒童是如何建構(gòu)道德認(rèn)知、內(nèi)化道德體驗(yàn)并指導(dǎo)自己行動(dòng)的，是教師有效開展革命傳統(tǒng)教育的根本依據(jù)和有力保障。首先，對(duì)于兒童來(lái)說，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)能夠與自己的生活體驗(yàn)積極建立起聯(lián)結(jié)，理解就會(huì)更加深刻，感受就會(huì)更加深切，對(duì)認(rèn)知和行動(dòng)的影響就會(huì)更加直接。聯(lián)結(jié)策略是保障有效學(xué)習(xí)的基本策略，從與自身建立聯(lián)結(jié)到在學(xué)習(xí)內(nèi)容之間建立聯(lián)結(jié)，再到與自己所關(guān)注的社會(huì)生活建立聯(lián)結(jié)，兒童在聯(lián)結(jié)中不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的理解和內(nèi)化。其次，兒童的道德認(rèn)知和行為的發(fā)展，遵循由感性體驗(yàn)向理性判斷，進(jìn)而作出深思熟慮的選擇和踐行的發(fā)展路徑。革命傳統(tǒng)教育課程和活動(dòng)的設(shè)計(jì)，低年級(jí)與高年級(jí)，小學(xué)與中學(xué)，先要在感性上做足功夫，然后進(jìn)階到理性思辨，篤定信念，堅(jiān)定行動(dòng)。再者，兒童的成長(zhǎng)發(fā)展，是一個(gè)不斷與新的、完整的自我相遇和確認(rèn)的過程，革命傳統(tǒng)精神的理解、內(nèi)化和踐行，只有與兒童完整的道德判斷和體驗(yàn)融為一體，才能轉(zhuǎn)化為一致性的綜合素養(yǎng)。回歸兒童，回歸革命傳統(tǒng)教育的初心，中小學(xué)教室生活中的革命傳統(tǒng)教育，如何做到深度聯(lián)結(jié)、認(rèn)知進(jìn)階和綜合發(fā)展呢？一、構(gòu)建以深度聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)的心理場(chǎng)域教室生活中進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的途徑和機(jī)會(huì)很多，有相關(guān)主題活動(dòng)的開展，有學(xué)科教育的滲透，有班隊(duì)或成長(zhǎng)課的安排……途徑和機(jī)會(huì)多，并不一定就能取得令人滿意的教育效果，因?yàn)槿魏谓逃恋頌橐粋€(gè)人的精神信仰，就必須要促使受教育者積極自主地構(gòu)建相應(yīng)的心理場(chǎng)域，而要構(gòu)建相應(yīng)的心理場(chǎng)域，就需要讓相關(guān)的教育內(nèi)容目標(biāo)之間，以及與兒童的生活體驗(yàn)等建立起深度聯(lián)結(jié)。怎樣才算建立起深度聯(lián)結(jié)呢？我們常說“動(dòng)之以情，曉之以理”，說教式、灌輸式的革命傳統(tǒng)教育之所以是蒼白無(wú)力的，那是因?yàn)殡m然說教時(shí)，教育者也會(huì)有意識(shí)聯(lián)結(jié)兒童的生活或兒童“看見過”的生活，但不是兒童以主體身份深切體驗(yàn)的，聯(lián)結(jié)只是表面、淺層次的，易于淡忘的。深度聯(lián)結(jié)，需要做到三點(diǎn)，一是聯(lián)結(jié)時(shí)，兒童的主體意識(shí)是鮮明的；二是兒童無(wú)論是共情還是移情，情感是在場(chǎng)的；三是兒童不僅是情感的兒童，同時(shí)也是理性的兒童，他們能夠參與評(píng)價(jià)，也能夠積極地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。以語(yǔ)文教育為例，革命傳統(tǒng)教育是語(yǔ)文課程重要的價(jià)值取向之一，是課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的任務(wù)目標(biāo)。語(yǔ)文教材中編寫了大量承載革命傳統(tǒng)教育目標(biāo)的文本。小學(xué)階段，從一年級(jí)下冊(cè)的《吃水不忘挖井人》《我多想去看看》，到六年級(jí)下冊(cè)的《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚鉤》，每?jī)?cè)教材中都會(huì)有兩三篇革命傳統(tǒng)類的文本，再加上與革命傳統(tǒng)精神一脈相承的愛國(guó)古詩(shī)詞等，文本內(nèi)容相當(dāng)豐富。這些文本，大多有一個(gè)吸引人的故事，故事中有令人印象深刻的人物，人物具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有先天下之憂而憂為人民謀幸福的情懷，有艱苦奮斗的品質(zhì)，有大公無(wú)私的胸懷，有大無(wú)畏的犧牲精神……對(duì)于兒童來(lái)說，這些人物是偉大的，是可敬的，但也似乎是遙遠(yuǎn)的，閱讀這些文本時(shí)會(huì)心生景仰，可很快注意力就被童心更加關(guān)注的事物所吸引，偉大的精神和英雄的形象被淡忘了。筆者童年的時(shí)候，語(yǔ)文課本上認(rèn)識(shí)的朱德、黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士、草地上的老班長(zhǎng)等等，讀過課文后就牢牢地記在了心里。回想起來(lái)，除了故事本身和語(yǔ)文課堂激發(fā)了對(duì)英雄的無(wú)比崇敬之情，還因?yàn)檎n下的小伙伴們經(jīng)常一起玩打仗的游戲，大家爭(zhēng)先恐后爭(zhēng)著扮演英雄的角色。不知不覺中，我們?cè)谡n文與游戲間建立起了關(guān)于革命英雄精神的聯(lián)結(jié)。慢慢地，這樣的聯(lián)結(jié)變成了一顆種子孕育心田，以致于讀師范的時(shí)候，最強(qiáng)烈的愿望是成為一名軍人。兒童閱讀了溫暖人心、激動(dòng)人心、震撼人心的革命傳統(tǒng)故事，因?yàn)闆]有建立深度聯(lián)結(jié)的機(jī)會(huì)，故事也會(huì)很快被淡忘。這就提醒教師，要在教室生活中，有意識(shí)地圍繞革命傳統(tǒng)教育幫助學(xué)生不斷建立聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生心中形成穩(wěn)固的心理場(chǎng)域。建立聯(lián)結(jié)的方式有很多。首先是在同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容目標(biāo)間建立聯(lián)結(jié)。比如閱讀《朱德的扁擔(dān)》，聯(lián)結(jié)《吃水不忘挖井人》；學(xué)習(xí)《金色的魚鉤》，聯(lián)結(jié)《豐碑》；學(xué)習(xí)《少年中國(guó)說》，聯(lián)結(jié)《為中華之崛起而讀書》等等。還要在文本故事內(nèi)容與故事背景、人物其他故事建立聯(lián)結(jié)。比如，閱讀《朱德的扁擔(dān)》，就要讓學(xué)生知道朱德是誰(shuí)；學(xué)習(xí)《軍神》，不妨鼓勵(lì)學(xué)生讀一讀《劉伯承傳》；學(xué)習(xí)《我多想去看看》，要聯(lián)結(jié)今天天山腳下新疆小朋友幸福的生活，這樣才能讓教室里的兒童更加為祖國(guó)感到自豪。第二，在學(xué)科間建立聯(lián)結(jié)。比如將《道德與法治》的學(xué)習(xí)內(nèi)容與語(yǔ)文課文建立聯(lián)結(jié)。第三，在活動(dòng)中不斷聯(lián)結(jié)。研學(xué)活動(dòng)、國(guó)旗下的講話、合唱比賽、游戲活動(dòng)等等，都可以精心設(shè)計(jì)，與課文聯(lián)結(jié)。第四，要重視教室生活與家庭教育、社會(huì)生活的聯(lián)結(jié)，不能孤立地在學(xué)校教育中開展革命傳統(tǒng)教育，要讓兒童時(shí)時(shí)處處在聯(lián)結(jié)中豐富革命傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)革命傳統(tǒng)精神，受到革命傳統(tǒng)文化和精神的浸潤(rùn)和陶冶。建立聯(lián)結(jié)的過程，不僅僅是簡(jiǎn)單的重現(xiàn)、鞏固，或者在表面上建立聯(lián)系，更重要的是在聯(lián)結(jié)中不斷加深體驗(yàn)，深化理解，促進(jìn)認(rèn)同，沉淀內(nèi)化，形成穩(wěn)定的心理場(chǎng)域。但是，任何一種聯(lián)結(jié)方式，如果只是獨(dú)立發(fā)生，而不是就同一主題相互助力，就很難發(fā)生深度聯(lián)結(jié)，只能停留在表面。學(xué)習(xí)一篇課文，聯(lián)結(jié)更多文本，聯(lián)結(jié)相關(guān)影視，聯(lián)結(jié)教室生活中的行為，聯(lián)結(jié)生活中的多角度體驗(yàn)，才能讓兒童在革命傳統(tǒng)教育中，主體意識(shí)蘇醒，情感體驗(yàn)深刻，理性判斷伴隨。任何教育要內(nèi)化為內(nèi)心的信念，都要遵循兒童心理成長(zhǎng)的規(guī)律，革命傳統(tǒng)教育也不例外。兒童接受革命傳統(tǒng)教育，一定是從感性上認(rèn)知、認(rèn)同、向往開始的。正是因?yàn)閮和挲g越小越是感性的，前面提到的《我多想去看看》教學(xué)案例，更值得教師反思。想當(dāng)然地把天山腳下的“我”說成是貧苦的孩子，教室里的兒童就會(huì)真的這么以為，天山的“美麗”就僅僅是自然景觀的美麗，而不是不斷發(fā)展和幸福生活的美麗。如果教師要結(jié)合文本充分滲透愛國(guó)教育，正確的做法，是用視頻或圖片，呈現(xiàn)新疆從貧窮落后到如今人民幸福安康的變化，給學(xué)生講新疆發(fā)展的故事。這樣，當(dāng)學(xué)生在二年級(jí)的語(yǔ)文課堂上，讀到新的課文《葡萄溝》時(shí)，只要教師稍稍點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)與《我多想去看看》學(xué)習(xí)中了解的故事建立聯(lián)結(jié)，感性上的向往和對(duì)祖國(guó)的熱愛，就會(huì)更加鮮明強(qiáng)烈。故事，是兒童以感性親近革命英雄人物和革命傳統(tǒng)精神最親切的方式。教室生活中，教師既要用好教材中的故事，把革命英雄人物的故事讀精彩講生動(dòng)演鮮活；要選擇高質(zhì)量的革命傳統(tǒng)教育題材的電影、紀(jì)錄片，陪伴兒童一起觀看，一起激動(dòng)；要利用活動(dòng)契機(jī)，唱響革命傳統(tǒng)教育題材的歌曲，例如，合唱比賽選曲，筆者就引導(dǎo)學(xué)生選擇充滿朝氣和積極向上精神的歌曲，結(jié)果大家投票選擇了《少年中國(guó)說》——他們上學(xué)期剛剛學(xué)習(xí)過梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知水平的發(fā)展，接觸事物、觀點(diǎn)越來(lái)越豐富繁雜，感性建立起來(lái)的認(rèn)知和情感傾向，會(huì)慢慢受到?jīng)_擊和考驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候——從小學(xué)高年級(jí)開始，革命傳統(tǒng)教育需要循序漸進(jìn)地增加理性思辨的形式，需要在思辨的基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童從革命傳統(tǒng)精神中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，轉(zhuǎn)化為自己學(xué)習(xí)生活中積極向上的行動(dòng)——比如在教室生活中樂于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)，在社會(huì)生活中積極表達(dá)對(duì)革命英雄的崇敬、對(duì)祖國(guó)的熱愛、樂于助人，而且這些都是經(jīng)過認(rèn)真思辨堅(jiān)定信念的踐行。革命傳統(tǒng)精神要從感性到理性都被兒童所接受、崇敬并積極踐行，才能流淌于血液中，才會(huì)傳承并發(fā)揚(yáng)。精神信仰，只有達(dá)到理性認(rèn)同和向往，才能內(nèi)化為一個(gè)人的品質(zhì)素養(yǎng)。教師也好，其他教育者也好，不能將革命傳統(tǒng)教育的實(shí)施停留在感性感染和號(hào)召的層面上，要精心設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，引導(dǎo)兒童進(jìn)行思辨，對(duì)與革命傳統(tǒng)精神相違背的思想和行為進(jìn)行辨識(shí)，對(duì)革命傳統(tǒng)精神進(jìn)行追問和思考，尤其是要聯(lián)系國(guó)家、民族和個(gè)人的命運(yùn)進(jìn)行思辨，從理性上對(duì)感性認(rèn)知進(jìn)行確認(rèn)和信念的篤定。語(yǔ)文課堂上，閱讀《十六年前的回憶》，可以討論李大釗是為什么而犧牲的，他的犧牲有什么價(jià)值；成長(zhǎng)課上，不僅僅是了解中印沖突中哪些戰(zhàn)士英勇犧牲了，還要討論他們?yōu)槭裁词怯⑿?，為什么值得我們銘記和學(xué)習(xí)，還要進(jìn)一步討論，當(dāng)下作為一名學(xué)生和少先隊(duì)員，如何向英雄學(xué)習(xí)……三、將革命傳統(tǒng)精神的內(nèi)化真正融入核心素養(yǎng)發(fā)展框架教師應(yīng)該明白，兒童的人格應(yīng)該是一個(gè)完整的整體，不同維度的精神成長(zhǎng)，只有和諧相融時(shí)，才能促進(jìn)兒童綜合素養(yǎng)的自主建構(gòu)。在實(shí)施革命傳統(tǒng)教育時(shí)，教師不能只看見眼前教育的目的，而應(yīng)該以兒童的完整性為目的，為全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)和落實(shí)革命傳統(tǒng)教育課程。這也是基于兒童理解的要義之一。革命傳統(tǒng)精神主要包括哪些呢？為人民服務(wù)的思想作風(fēng)，實(shí)事求是和謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，艱苦奮斗和勤勞勇敢的品質(zhì)，熱愛祖國(guó)和為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的精神……這些都是新時(shí)代立德樹人的教育追求，是時(shí)代無(wú)論怎么發(fā)展，身為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！柏?zé)任擔(dān)當(dāng)”就是“必備品格”之一，無(wú)論是社會(huì)責(zé)任還是國(guó)家認(rèn)同，都離不開對(duì)革命傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和浸潤(rùn)，離不開革命傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。正如前面強(qiáng)調(diào)的，兒童的成長(zhǎng)發(fā)展，是一個(gè)不斷與新的、完整的自我相遇和確認(rèn)的過程，教師或其他教育者，在兒童教育實(shí)踐中，不能孤立地開展革命傳統(tǒng)教育，要意識(shí)到革命傳統(tǒng)精神是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要組成部分，要將革命傳統(tǒng)教育放在核心素養(yǎng)發(fā)展的完整框架下，科學(xué)開發(fā)課程，精心設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，真正為兒童的素養(yǎng)發(fā)展奠基。有了將革命傳統(tǒng)精神的內(nèi)化真正融入核心素養(yǎng)發(fā)展框架的教育意識(shí)，教師就真正理解了時(shí)時(shí)處處都能開展革命傳統(tǒng)教育的理念。例如，在班級(jí)管理中，設(shè)立班級(jí)服務(wù)崗，讓每一個(gè)人都有具體的服務(wù)崗位，就是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和為大家服務(wù)的思想。不同的服務(wù)崗承擔(dān)著不同的職責(zé)，同時(shí)作為班級(jí)中的一員，只要是為班級(jí)服務(wù)，誰(shuí)都應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)自己能夠做的事。《朱德的扁擔(dān)》中，朱德是部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，晚上常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗，白天還主動(dòng)跟戰(zhàn)士一塊兒去挑糧。付出越多，擔(dān)當(dāng)越多，越發(fā)讓人敬愛。這可以遷移到教室生活中，體現(xiàn)在班級(jí)服務(wù)崗的自主選擇和教室責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)上。艱苦奮斗和勤勞勇敢的品質(zhì)，又何嘗不是健全人格所需要的?，F(xiàn)在很多學(xué)生-兒童，遇到一點(diǎn)困難和挫折就退縮，就連體育鍛煉也怕苦怕累。這時(shí)候，一定是靈活地滲透革命傳統(tǒng)教育的時(shí)機(jī)，例如在體育鍛煉中，在野外活動(dòng)中，用革命精神鼓勵(lì)，用充滿斗志的歌曲激勵(lì)，用克服困難后體驗(yàn)到的成功勉勵(lì)，促進(jìn)革命傳統(tǒng)精神內(nèi)化為健全人格的重要因子，對(duì)兒童的成長(zhǎng)是不可或缺的。革命傳統(tǒng)精神與兒童當(dāng)下的生活和成長(zhǎng)體驗(yàn)緊密聯(lián)系，并影響和指導(dǎo)兒童的認(rèn)知和行為，也就慢慢轉(zhuǎn)化為兒童自身穩(wěn)定的素養(yǎng)，形塑著兒童的品格。當(dāng)教師從發(fā)展核心素養(yǎng)的高度認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要性時(shí)，如何讓革命傳統(tǒng)教育深入兒童心靈，如何讓革命傳統(tǒng)教育隨時(shí)隨地滲透于教室生活，甚至得到彰顯，就是一件簡(jiǎn)單而自然的事情了。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，優(yōu)秀革命傳統(tǒng)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的活潑潑的力量，這些傳統(tǒng)無(wú)論在什么時(shí)候都能展現(xiàn)出生命的活力和強(qiáng)大的魅力。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，不是要重復(fù)過去的故事，而是要從過去的故事中汲取精神營(yíng)養(yǎng)和智慧，創(chuàng)造今天更加精彩的故事，描繪明天更加輝煌的藍(lán)圖?；厥走^去與展望未來(lái)之間，是立足當(dāng)下。面對(duì)正在為自己的人生和精神打底子的兒童——教室中的兒童，即祖國(guó)的明天和未來(lái)，教室生活中的革命傳統(tǒng)教育，要將優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的種子種進(jìn)兒童的心田，就要研究、理解兒童，遵循吸引、感染、向往、實(shí)踐的內(nèi)化路徑，確保這種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。構(gòu)建基于兒童理解的革命傳統(tǒng)教育，也就使革命傳統(tǒng)精神的內(nèi)化呼應(yīng)了兒童自我實(shí)現(xiàn)的需要。革命傳統(tǒng)教育屬于德育，德育活動(dòng)的最終目的，是為兒童的道德人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而人生的最高境界就是能夠自由自主地抵達(dá)社會(huì)和個(gè)體一致認(rèn)同的自我實(shí)現(xiàn)。所以，立足教室生活開展革命傳統(tǒng)教育，做到以上三點(diǎn)，是十分必要的。
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