“跳出三界外，不在五行中?！?/p>

“動(dòng)合無(wú)形、出有入無(wú)、不死不滅”

以上的描寫一看就是關(guān)于神仙的，自古以來(lái)看到關(guān)于神仙的描寫還真不少，當(dāng)然不止是存在于神話故事中，在很多紀(jì)實(shí)類的書籍中也常有關(guān)于神仙的事跡，想到這里，心情還有點(diǎn)激動(dòng)，是不是有這些就可以證明神仙的存在呢？要想了解真實(shí)的情況，年代太過(guò)久遠(yuǎn)的書籍就不能拿出來(lái)講了，例如像《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《穆天子傳》這一類書籍太過(guò)志怪，無(wú)從考證，要從可考證的年代找到更可信的說(shuō)法。

“通星緯，學(xué)道術(shù)，明六甲，傳說(shuō)能役使鬼神，坐致行廚?！?/p>

在《后漢書》、《金液丹經(jīng)》、《神仙傳》中曾經(jīng)記載了一位叫做左慈的神仙，相信很多人都聽(tīng)過(guò)，尤其是玩過(guò)“三國(guó)殺”的，左慈出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，事跡有很多，也很玄乎，要說(shuō)可信度的話相比之前的很多神仙要高很多，畢竟在當(dāng)時(shí)年代是有很多人同時(shí)見(jiàn)證過(guò)的，記載中的左慈上天入地、無(wú)所不能，尤其是在變化之術(shù)上達(dá)到了登峰造極的地步，曾經(jīng)左慈利用過(guò)變化之術(shù)戲耍曹操，葛洪也說(shuō)到過(guò)左慈善用變化之術(shù)，當(dāng)時(shí)其實(shí)還有一位“神仙”叫做于吉，相比之下于吉就顯得假了，據(jù)說(shuō)是把孫策給咒死了，確實(shí)不太可信，所以后來(lái)的記載一直把于吉稱為大忽悠，當(dāng)然，于吉可能會(huì)一些皮毛的符咒術(shù)，但是其中忽悠的成分也有很多，而記載中左慈道法實(shí)在是高強(qiáng)，使得讓人覺(jué)得有些懷疑，但是沒(méi)辦法，左慈這個(gè)人真的存在，至于其方術(shù)有沒(méi)有忽悠的成分還不知道，反正壽命是很長(zhǎng)，接下來(lái)這個(gè)人就不一樣了。

“彼已稱帝，今與彼戰(zhàn)，豈不難乎？”

上述的一段文字是來(lái)自于《御制周癲仙人傳》中，時(shí)間是在明朝，朱元璋親自撰寫的；眾所周知，朱元璋是一個(gè)殺人狂魔，這一生確實(shí)挺愛(ài)殺人的，曾經(jīng)他就碰上了一個(gè)他殺不死的人，這個(gè)人名叫周癲，被朱元璋火燒了兩次，然后餓了一個(gè)月，再用水淹，到頭來(lái)還是活得好好的，最后不得不服，親自撰寫了《御制周癲仙人傳》這本書，這是可信的，正史中也有記載，其實(shí)有一個(gè)比較讓人納悶的地方，根據(jù)《御制周癲仙人傳》所寫，周癲確實(shí)是火燒不死、餓不死、淹不死的一個(gè)人，但是到了后世研究的也很少，其實(shí)不管是今天還是在古代，對(duì)于“神仙”這個(gè)詞都是比較向往的，而且從來(lái)不缺乏研究神仙之道的人，但是對(duì)于周癲的研究卻少之又少，當(dāng)然也有一個(gè)原因，周癲是莫名其妙的消失，難道是飛升了？

除了他們之外，還有過(guò)記載，道士陸西星曾經(jīng)被呂洞賓指點(diǎn)過(guò)，陸西星可能大家不太了解，這是一位成仙之人，按照時(shí)間來(lái)推算當(dāng)時(shí)的呂洞賓也應(yīng)該五百多歲了；到了清朝有一位道士叫做李涵虛，據(jù)說(shuō)獲得了丹法秘籍，也白日飛升了，他也寫到過(guò)自己被呂洞賓指點(diǎn)過(guò)，按照時(shí)間來(lái)算的話，呂洞賓應(yīng)該八百歲左右了，一般來(lái)說(shuō)像當(dāng)時(shí)這個(gè)道家大師是不會(huì)口出妄言的。

雖然歷史上曾經(jīng)留下過(guò)很多證據(jù)，但是卻不見(jiàn)仙人，有人解析過(guò)這個(gè)問(wèn)題，意思也就是不存在于一個(gè)世界，有點(diǎn)像平行世界的說(shuō)法，但是說(shuō)法歸說(shuō)法，并不能證實(shí)神仙真的存在，即使是真的存在。