有一個道理我直到中年才領(lǐng)悟，那就是：人應(yīng)該適時做出讓步，包括不情愿、不甘心、放棄原則地妥協(xié)、認(rèn)錯甚至是投降。

為什么？因為暫時的妥協(xié)是為了長遠(yuǎn)的堅持，放棄短期利益是為了獲得長期利益，或者說是為了實現(xiàn)長期的目標(biāo)。如果此時不讓步，結(jié)果很可能會損失慘重，甚至?xí)＜白约旱纳妗?/p>

我們的教育在這方面有點問題，因為總是提倡走極端。

哪怕犧牲生命，也要堅持原則。

從古到今，我們有許多這方面的道德楷模和英雄榜樣。最典型的代表是，跳進(jìn)汨羅江以身殉國的屈原。他居然被我們崇拜了兩千年?？v觀中國歷史，那些用生命向皇帝進(jìn)諫的人，沒有一個好下場，他們的行為除了犧牲自己，并沒有造福于他人。

放棄原則、見風(fēng)使舵，追求的是老于世故和圓滑城府。

這是許多人在官場呆久了的結(jié)果。他們可能在仕途上飛黃騰達(dá)，但你一定能感覺到，他們內(nèi)心的陰森、可怕、冷漠、無情。他們喜、笑、怒、罵可能全部都是表演。他們的內(nèi)心深不可測，他們也完全失去了天真和善良。

上面兩個極端都不是我的選擇。而我的選擇是“第三條道路”。那就是，將人生目標(biāo)根據(jù)重要性而分級。在某些情況下，可以犧牲低級目標(biāo)，以保住高級目標(biāo)。

我認(rèn)為生存與健康是高級目標(biāo)，所以，在一般情況下，我是不會隨便在這方面做出讓步的。比如，我不會為了“友情”而喝酒，因為在我的價值排序中，還沒有一個友情超過了我健康價值。

因為我把生存權(quán)與長期利益擺在非常重要的位置，所以，面對威脅我的這兩個價值的人和事時，我會在利益、面子、心情等方面，做出犧牲和讓步。

再比如，如果一個手里拿槍的人，逼著我贊美他，我會毫不猶豫地按照他的要求表態(tài)。即使他的觀點愚不可及，我也不會當(dāng)面反對。此時，我是用面子換來生存權(quán)。同樣，我也能理解其他人為了生存而做出的違心和妥協(xié)。

但是，我不會主動去贊美拿槍的人，更不會用這樣的方式去換取利益。為什么呢？因為生存權(quán)有了保障之后，我就要為我的第二級目標(biāo)奮斗，那個目標(biāo)就是：追求內(nèi)心的幸福。而贊美一個愚蠢和殘暴的人，會讓我的內(nèi)心十分痛苦。我只可能為了生存而忍受這樣的痛苦。

這也許是我個人的審美原則吧。當(dāng)然，在這方面，許多人的原則和我不同，我也不強求別人和我相同。

在這里說的“槍”是指權(quán)力，包括在企業(yè)管理中的權(quán)力。如果我有權(quán)，并且我希望我的下級對我說真話并能和我辯論，我首先要做的就是，放下手中的槍，要讓對方感覺到，我不會用權(quán)力來影響他的發(fā)言。我要時刻表示我和他是平等的。

手里總是拿著槍的人，往往是其它方面能力都不行的人。如果他們放下槍，肯定會在辯論中一敗涂地、丟盡面子、成為笑柄。其實，沒有了槍，他們就一文不值。所以，他們手中的槍，是對智商不足的彌補，是他們?nèi)松谋Ｕ稀Ｋ?，從這個意義上來講，我也能理解他們。因為人都有自私和自利的天性。

理智地做出妥協(xié)，這應(yīng)該是成熟的標(biāo)志。當(dāng)然，還要防止讓成熟變成城府。

我追求的人生是，盡量避開拿槍的人，也要盡量放下自己手中的槍。要做到這些，需要一個條件，那就是，增加生存的能力。也就是說，要做到?jīng)]有槍也能生存，并且不靠拿槍者的施舍也能得到幸福。

這樣的要求是不是太高了？