大多數(shù)人在睡眠的時候，都會有夢境，有的人做夢后，就想去解夢，但要注意不是所有的夢都可以被解或是去占卜，而如有的夢要堅決的去解它，那就可能對你的運勢帶來不好的影響，下面就一起來看看這方面的夢境知識。

夢而未終、中途驚醒者不要解

在古人看來，一個負(fù)載吉兇之兆的夢境都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象征語言，按照古代占夢學(xué)家的說法，這是神明向人曉諭的語言。

如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那么便是神諭未明，不可輕易解夢。當(dāng)然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。

神魂未定而夢者不要解

這是因為夢是由人的神魂感應(yīng)所產(chǎn)生的，按照道教的理論，人的精神由魂與魄共同組成，民間口語常說喪魂落魄就是這一思想的體現(xiàn)。

它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說，魂由陽氣組成，陽氣輕清，這樣魂之中精神的因素便較重，大體相當(dāng)于神；魄為陰氣，沉滯粗重，是構(gòu)成人形的基質(zhì)。

所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通，具體依據(jù)夢中所現(xiàn)事物的不同，象征著不同的感應(yīng)對象。

古人認(rèn)為，人在神魂未定的狀態(tài)下所呈現(xiàn)的夢象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術(shù)上的真夢，因此便不能呈現(xiàn)吉兇之兆。

妄慮而夢者不要解

所謂妄慮而夢，是由于白天各種邪想而致夢。按照道教的認(rèn)識理論進行分析，邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為，這六識都是因感而發(fā)，屬于短暫的、淺顯的感應(yīng)。

這種感應(yīng)一般都是無意義的雜想，不包含吉兇的真機。只有進入到第七識，因其中有次層之真我存在，這種真我是生動活潑、真機盎然的，只有在深層的夢中才會顯現(xiàn)出來。

另外，第八識為實在的大我，此中一即一切、一切即一，沒有任何夢象存在。那么，什么是妄慮而夢呢?

比如說，你在白天與一個人發(fā)生爭執(zhí)，心里很氣憤，晚間在夢中又與之相遇，而且與其爭吵。

甚至動手打?qū)Ψ?，這種夢想便是因眼識而致夢，屬于你自己內(nèi)心的邪想所致，沒有任何天機藏于其中。

寤知兇厄者不要解

這是說夢中所遇兆極其典型，用不著再占。當(dāng)然也有少數(shù)人為了逃脫“天數(shù)”，強行卜占，那么其間的靈驗，便值得懷疑了。

明代的《夢占逸旨》里舉了這樣一個例子：據(jù)《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，并食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。

聲伯自己便很通曉占夢術(shù)，醒來之后，知道是一個兇兆，懼而不敢占。

如果為了求得心理安定，便強占為吉，結(jié)果只會讓人失望。

因為此夢按照占夢術(shù)解釋，實在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。

夢醒后忘佚大半者不要解

這條不難理解，有些人天天做夢，但是夢后便完，或者是夢醒之后，只能記起一些雜亂的情節(jié)，對這些雜夢也不能進行解夢，因為其間的真機已被擾亂，即使解了，也會不準(zhǔn)確。

解噩夢法

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