時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼入夏，對于趙縣的雪梨產(chǎn)區(qū)，時(shí)間顯得尤為急促。梨花落地，枝繁葉茂，度過了北方漫長干燥的盛夏，就到了雪梨掛滿枝頭的日子。人們滿懷著豐收的喜悅，通過現(xiàn)在發(fā)達(dá)的運(yùn)輸交通業(yè)將梨子輸送的世界各地，然后進(jìn)入了休養(yǎng)生息的寒冬。作為梨農(nóng)，他們的四季都是用梨樹的變化描述。

小時(shí)候在家里的園子里總是看到父親，每到春天的時(shí)候就會(huì)用剪刀將果樹修剪一番，等到滿樹梨花還要把一枝枝的梨花剪下來，看著花落滿地，著實(shí)覺得可惜。那時(shí)總是問父親，為什么要把這么好看的花枝給剪掉。父親回答說，如果不修剪，那么它得的營養(yǎng)就會(huì)分散，營養(yǎng)一分散，果子就長不大，剪掉剩余的樹枝，使得營養(yǎng)能夠集中供應(yīng)到保留的那幾枝上，把花裁掉也是這個(gè)道理，這樣結(jié)出來的梨子就會(huì)又大又甜。

01哲學(xué)生活

父親講述的這個(gè)道理那時(shí)或許懵懵懂懂，多年以后才明白。許多人在年輕的時(shí)候，會(huì)為自己樹立理想。想讓自己成為理想中的模樣，但是人的精力是有限的，人不可能什么都精通，結(jié)果是樣樣通樣樣松，什么都懂一點(diǎn)，卻又沒有一樣精通。

學(xué)會(huì)專精，把不適合自己的那些夢想剪掉，而把有限的精力集中在一兩項(xiàng)專業(yè)上，那樣更容易有成就感。這個(gè)是不是跟修剪梨樹類似，我們也要時(shí)常修剪自己。就如同古代 的大教育家孔子說的：“吾日三省吾身”，說的不也是這個(gè)道理嗎？這在我們現(xiàn)代的生活中成為哲學(xué)。

人們往往都覺得比起西方哲學(xué)，中國哲學(xué)更加注重“內(nèi)圣”，格外重視人道。其實(shí)古代先賢對于自然的思索也是相當(dāng)之多，亦是相當(dāng)精妙。

01，關(guān)于中國哲學(xué)需要知道的事

馮友蘭老先生的《中國哲學(xué)史》的內(nèi)容上始于先秦孔子，下迄于清代經(jīng)學(xué),一開始作者在緒論中總體概括了哲學(xué)的內(nèi)容、方法，論證的重要性，以及哲學(xué)與中國哲學(xué)區(qū)別和弱點(diǎn)，還有哲學(xué)與哲學(xué)家的發(fā)展史。

這本《中國哲學(xué)史》不僅是有史以來第一部完整的中國哲學(xué)通史，第一部具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史,成為西方及東亞學(xué)者研究中國哲學(xué)的必讀書籍，該書后來作為多所大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

那么我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)一下這套書的作者馮友蘭先生。

馮友蘭1912年考入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1918年畢業(yè)。1919年考入美國哥倫比亞大學(xué)研究生院系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》通過博士論文答辯，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

回國后他歷任河南中州大學(xué)教授、廣東大學(xué)教授、燕京大學(xué)教授。在這一段時(shí)間里，他曾多次修改博士論文，最后中文定稿易名為《人生哲學(xué)》，于1926年9月由上海商務(wù)印書館出版。

1928年暑假，羅家倫被南京國民政府任命為清華大學(xué)校長，開始在北京組織接收清華的領(lǐng)導(dǎo)班子。馮友蘭接受羅家倫聘任，轉(zhuǎn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼校務(wù)秘書長。馮友蘭走馬上任后，便全力以赴協(xié)助羅家倫從外國人手中奪回清華主持權(quán)。

通過對清華的改造，馮友蘭在這所中國人辦的高等學(xué)府中找到了安身立命之地。他在1929年9月起擔(dān)任哲學(xué)系主任，1930年6月出任文學(xué)院院長，1935年6月起任文科研究所所長兼哲學(xué)部主任，并在羅家倫和梅貽琦兩位校長離校期間，先后兩次“維持校務(wù)”(即代理校長職務(wù))。

從馮友蘭參與接收清華大學(xué)之日算起，到1949年9月23日被革去在清華的一切職務(wù)為止，馮友蘭一直是清華園中權(quán)力僅次于校長的第二號(hào)人物。

盡管行政工作繁忙，馮友蘭仍堅(jiān)持不懈地在課堂上和著述中繼續(xù)會(huì)通中西方文化，在30年代先后出版了《中國哲學(xué)史》上、下兩冊。1931年2月，他的《中國哲學(xué)史》上冊(書名為《子學(xué)時(shí)代》)作為“清華叢書”最早由上海神州國光出版社出版。

1933年6月，名為《經(jīng)學(xué)時(shí)代》的下冊殺青，1934年商務(wù)印書館一并出版了上、下冊兩卷。該書的內(nèi)容上始于先秦孔子，下迄于清代經(jīng)學(xué)，出版后不僅受到中國學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，也引起了海外學(xué)者的關(guān)注。

此書后來還被馮的美國學(xué)生卜德譯成英文，成為現(xiàn)今西方人系統(tǒng)了解中國哲學(xué)的為數(shù)不多的著作之一。

03 哲學(xué)思想的核心觀點(diǎn)演化

這本書涵蓋的范圍廣泛，全書分為上下兩冊。從上冊先秦子學(xué)時(shí)代，到下冊經(jīng)學(xué)時(shí)代在每個(gè)朝代的發(fā)展及演變一直到清代的諸家學(xué)說。今天我只說一些個(gè)人范范的領(lǐng)悟。

自春秋至漢初，是一個(gè)大解放的時(shí)代，貴族政治崩壞，“王制滅”“禮法墮”，對經(jīng)濟(jì)制度也造成影響，延續(xù)下來的井田制度被破壞，新的經(jīng)濟(jì)體開始形成（平民也能夠成為富豪），雖孔子有心維護(hù)，然大勢所趨，無法阻擋。

在這樣一個(gè)時(shí)代，舊制度尚未完全破滅，新制度亦未完全形成，各式思潮開始涌現(xiàn)，是以哲學(xué)家派別極多，百家爭鳴、氣象蓬勃。

我們想象中那些冥頑不化的“古代封建”，其實(shí)做得比只知低頭玩手機(jī)的我們好得多。

老子在《道德經(jīng)》中曾對水做過廣泛深入的解讀，莊子也說“水靜猶明，而況精神”。只要我們擁有一雙慧眼，萬事萬物就都可以成為我們學(xué)習(xí)的對象。

從更高的角度來看，宇宙萬物本是一體，如果人能達(dá)到與萬物一體，那么人的肉身軀體無非是塵埃，生死始終，無非是日夜的繼續(xù)，不足以干擾人內(nèi)心的寧靜；至于世俗得失、時(shí)運(yùn)好壞，更不足掛齒。這便達(dá)到了至樂的境界。

五行學(xué)說的意義在于解說宇宙結(jié)構(gòu)，但并沒有解釋世界的來源，陰陽學(xué)說便填補(bǔ)了這個(gè)空白。陽的本義是陽光，或任何與陽光相連的事物。陰的本義則是指沒有陽光的陰影和黑暗。后來它們的含義逐漸發(fā)展成為宇宙中的兩種相反相成的力量，宇宙一切現(xiàn)象都是由陰陽兩個(gè)原則、兩種力量相互作用而產(chǎn)生。

荀子指出，人的生存離不開社會(huì)組織。為使社會(huì)組織起來，人們需要有共同的行為準(zhǔn)則即“禮”?！岸Y”的作用就是規(guī)定應(yīng)有的節(jié)制、凡建立起“禮”的地方，就會(huì)形成“道德”，按“禮”而行的人就是有道德的人。人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)關(guān)系和“禮”，這是區(qū)別人與動(dòng)物的標(biāo)志。

朱子所倡導(dǎo)的“中庸之道”中，其實(shí)“中庸”的真正含義是懂得適當(dāng)其時(shí)又恰如其分地行事，從而得到恰到好處的結(jié)果。

這種思想適用于個(gè)人的感情和欲望，也適用于整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他的內(nèi)心便達(dá)到一種平衡。

對整個(gè)社會(huì)來說也是如此。如果一個(gè)社會(huì)里各種人都懂得對自己的欲望和情感適度滿足，各種不同才能、不同行業(yè)、不同地位的人，各自完成不同的使命，各得其所，就能構(gòu)成一個(gè)和諧的理想社會(huì)。

結(jié)語

雖然現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，但是這些哲學(xué)道理仍不過時(shí)。它也在隨著社會(huì)的發(fā)展演化著。

在文章開頭說到關(guān)于自我的理想實(shí)現(xiàn)，讓自己成為專業(yè)人才的同時(shí)，作為一個(gè)體，要想在這個(gè)社會(huì)更好地立足，就要學(xué)會(huì)在組織中發(fā)揮優(yōu)勢，與組織相互成就。

就像前幾天看的一本書《價(jià)值共生》中德魯克先生說過：“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。在動(dòng)蕩不定的時(shí)期，變化就是準(zhǔn)則。但是，只有將領(lǐng)導(dǎo)變革視為己任的組織，才能生存下來。”

在生活中類似的問題只要我們細(xì)心觀察、認(rèn)真思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生活處處充滿的這樣哲學(xué)道理，那么我們讓這些哲學(xué)思維融入生活和工作，就會(huì)使我們的生活妙趣橫生，然我們的生活更加美好、精彩充滿智慧。