|
在山西陶寺遺址，發(fā)現(xiàn)了比夏更早的王朝遺址，華夏文明正式上朔至五帝上古時(shí)期。中華文明上下五千年，可不是吹的，是信史。 公元前2300年左右，一座龐大的史前古城在晉南的汾河之濱崛起。在這里，王族墓地、宮殿區(qū)、下層貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全。這里出土的一件陶壺上，兩個(gè)朱砂書寫的符號被認(rèn)為是目前所知最古老的中國文字。一處半圓形遺跡，更被認(rèn)為是世界上最古老的天文臺。社科院考古研究所所長王巍認(rèn)為，凡此種種，足以將中華民族可以考證的文明史往前推進(jìn)500年。
根據(jù)相關(guān)典籍記載與傳說，結(jié)合考古文化資料，參照夏商周斷代工程的年代坐標(biāo)，筆者以距今4300年的堯舜之都為起點(diǎn)，經(jīng)過梳理認(rèn)為： 陶寺既是堯舜之都，也是大禹立夏且在位僅有8年的大禹之都，還是太康失國四十載與少康最終復(fù)國的征戰(zhàn)之地。 大禹沒有遷都，因?yàn)閳蛩从砉泊娴哪甏铮?span style="background-color: rgb(255, 255, 0);">陶寺宮城已經(jīng)建設(shè)的相當(dāng)完備。大禹之后的啟在為16年，太康在為4年，亦可能是因坐享其成，終導(dǎo)致后羿（非堯時(shí)之射日后羿）取而代之。雖仲康曾在位7年，相在位28年，但這期間實(shí)為后羿執(zhí)政，寒浞滅相篡位約30余年亦在陶寺宮城。 陶寺晚期之所以破壞嚴(yán)重，是因?yàn)樵谶@百余年里，除了北部石峁文化的介入外，更為嚴(yán)重的是在這里至少發(fā)生過四次大的戰(zhàn)事： 一是后羿與太康之戰(zhàn)（后羿代夏）； 二是寒浞與后羿之戰(zhàn)； 三是寒浞滅相之戰(zhàn)（寒浞篡位）； 四是遠(yuǎn)在異國臥薪嘗膽的少康誅滅寒浞的復(fù)國之戰(zhàn)。 這就是為何在中原地區(qū)難以找到夏初大禹與太康之都的根本原因。 至于年代早于二里頭的新砦城址也許是后羿部落與太康開戰(zhàn)前的大本營。    陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，經(jīng)過四十年的現(xiàn)代考古發(fā)掘，取得了舉世矚目的成果，被考古隊(duì)專家確定為堯舜故都。自央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目播出后，在全國范圍內(nèi)風(fēng)生水起，引起許多民間學(xué)者投身其中，紛紛發(fā)聲。陜西文化學(xué)人孟楫認(rèn)為：陶寺遺址是堯舜故都僅僅是考古隊(duì)專家的一個(gè)邏輯推斷，可能是正確的，也可能是不正確的。如果用考古新資料證明的話，陶寺遺址準(zhǔn)確的定位應(yīng)該是夏朝都城遺址。除此而外，陶寺遺址出土的新材料還揭示了“赤文”的兩大秘密。孟楫所謂的新材料是陶寺遺址出土的陶器扁壺殘片上的兩個(gè)字。下面，就是孟楫在一塊陶片、兩個(gè)紅字上的三大發(fā)現(xiàn)。 對于此字，專家有各種識讀，如易、邑等。與“文”組合，就是“文易”或“文邑”，均字意不明確。孟楫破譯此字為“夏”字，與“文”組合，就是“文夏”。依據(jù)是：1.字形。此字與甲骨文的夏字最接近。2.會(huì)意。圓圈代表太陽，一橫代表天，人形代表人，一點(diǎn)兒代表汗滴。3.夏朝青銅器銘文。在美國收藏的一件青銅器壺上，有“文夏父丁”銘文。4.夏朝的開創(chuàng)者為大禹，大禹姓姒，名文命。大禹治水成功后，被封在夏地，就是夏公，后來繼承帝位后，就是夏后。與名字聯(lián)系，就是“文夏”。在陶寺遺址出土寫有大禹名號的陶器，就證明了此遺址必然是夏都、首先是夏都。 《韓非子》中記載：“古之所謂圣君明主者，逼上弒君而求其利也。舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也，而天下譽(yù)之?！薄豆疟局駮o(jì)年》記載“昔堯德衰，為舜所囚也”。 原來孔子研究史書時(shí)，發(fā)現(xiàn)上古只有堯舜禹三人不是世襲帝位，便認(rèn)為堯舜禹是相互禪讓，后來儒家便世代宣揚(yáng)為堯舜禹天下君主的榜樣。 春秋時(shí)期《尚書》中記載：堯在位七十年，年老體衰時(shí)，四岳推舉舜，堯?qū)λ催M(jìn)行全面的考驗(yàn)后，將天子位傳讓給舜。后來，舜又禪讓給治水成功的大禹。 到底真相怎樣呢？ 中國古人喜歡玉器，近年來在先夏時(shí)期的眾多遺址都發(fā)現(xiàn)了玉璋，為何只有堯都陶寺遺址沒有玉璋？這里面隱藏著驚人內(nèi)幕。
璋作為禮器，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了，一直流行到夏商周時(shí)期?！吨芏Y》記載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守?！?/p> 山東龍山文化遺址出土過3件玉璋，是迄今所知最古老玉璋。二里頭文化遺址出土有玉牙璋，青灰色，通體磨光，光潔鑒人。二里崗出土的玉璋，為淡青色，前部為斜刃，后部兩側(cè)有牙狀突起，安柄處鉆一圓孔。 距今5000年的龍山文化時(shí)期玉璋原始古樸，4300年前的石峁文化玉璋種類繁多，3800年前夏二里頭文化玉璋造型精美，到三星堆也發(fā)現(xiàn)玉璋。然而為何唯獨(dú)距今4000年前的山西省襄汾縣陶寺遺址沒有出土玉璋？
陶寺遺址位于山西南部臨汾市襄汾縣城東北，遺址面積300萬平方米以上?？脊殴ぷ髡呓?jīng)過近40年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了巨型城址，內(nèi)部有宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、高等級貴族的墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)、庶民居住區(qū)等，表明距今約4300年至3900年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已進(jìn)入早期文明社會(huì)。 根據(jù)陶寺遺址年代和史書上記載，考古專家普遍認(rèn)為這里是唐堯帝都。 考古工作者驚嘆唐堯時(shí)代城市街區(qū)屋舍、宮殿群落、祭祀建筑、墓葬區(qū)、觀象臺、水井、道路和倉儲(chǔ)設(shè)施等規(guī)劃如此合理。墓葬中出土了玉鉞、玉璜、綠松石飾件、子安貝、白玉管、天河石、骨鏃、漆木器、彩繪陶器、龍盤、石磬、鼉鼓銅器文物。還有面積1400余平方米的中國最早觀星臺。然而，距今3900年前，陶寺遺址的文明卻突然中斷。
考古發(fā)現(xiàn)，4000年前陶寺堯都?xì)в趹?zhàn)爭。陶寺遺址曾發(fā)生過激烈的暴力破壞和毀滅行為，入侵者摧毀了城墻防御體系，搗毀了宮殿宗廟等建筑，殺死了大量青壯年，并挖掘了墳?zāi)?，徹底摧毀了堯都?/p> 陶寺遺址出土的一具35歲左右的女性骨架，被折斷頸部而死，下體還被插入了牛角。 陶寺遺址沒有出土玉璋原因真相大白了，原來舜為了爭奪王位，搗毀了堯都，進(jìn)行了屠城，將宮殿內(nèi)的珍寶全部洗劫，并強(qiáng)占了堯帝的兩個(gè)女兒。 考古發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的堯舜禹禪讓卻是如此殘酷。
公元前2300年左右，一座龐大的史前古城在晉南的汾河之濱崛起。 兩個(gè)朱書符號 受質(zhì)疑的“觀象臺” 【原】陶寺遺址發(fā)現(xiàn)“禹”字氏族徽號，大禹其人真實(shí)存在!為夏朝之存在增添文字學(xué)證據(jù)大禹是中國古代的著名氏族領(lǐng)袖，他最知名的功績是治水，在大禹的時(shí)代，中國經(jīng)歷了從母系氏族到“家天下”的轉(zhuǎn)變過程，他的兒子啟創(chuàng)立了夏王朝，成為“三王”(夏商周)時(shí)代的第一個(gè)王朝。 長久以來，關(guān)于大禹是否真實(shí)存在，乃至夏作為一個(gè)王朝是否存在，一直是個(gè)備受質(zhì)疑的問題。而山西陶寺遺址古墓中一個(gè)骨匕上的疑似“禹”字刻符的出現(xiàn)，可以說明，大禹其人是真實(shí)存在的! 山西陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，其規(guī)模在中國新石器時(shí)代考古中僅次于浙江良渚和陜西石峁遺址。陶寺遺址的年代是公元前2300年到前1900年，對應(yīng)于文獻(xiàn)記載中的堯舜禹以及夏朝早期。 陶寺中期小城墓葬中的“禹”骨匕 今天要說的這件刻有“禹”字的骨匕就出土在陶寺遺址中期小城的一座墓葬中。 根據(jù)《夏商周斷代工程》的推斷，夏王朝存在的時(shí)間是從公元前2070年到約前1600年。公元前2070年這個(gè)時(shí)間是禹的兒子啟創(chuàng)立夏王朝的時(shí)間，那么禹生活的年代則要稍早于這個(gè)時(shí)間，也就是說，大概在公元前2100年前。而這個(gè)時(shí)間正好落在陶寺文化遺址的中期。 2005年，考古學(xué)者對陶寺遺址的中期小城進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理了4座中型墓。其中有一座標(biāo)號為ⅡM26的墓葬，墓室已經(jīng)在陶寺晚期之時(shí)被徹底破壞，墓中只殘存少量人骨和葬具的板灰痕跡。 在這個(gè)墓的北側(cè)墓壁底部挖有5個(gè)壁龕，其中一個(gè)壁龕出土了一件骨匕，也就是墓主生前用來吃飯的工具。 陶寺遺址中期小城墓ⅡM26中的壁龕 墓ⅡM26中出土的“骨匕” 今天要說的就是這個(gè)“骨匕”，因?yàn)楹髞砜脊艑W(xué)家在其上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱約的人工刻符: 可以隱隱約約觀察到，這個(gè)人工刻符是一個(gè)文字，并且其刻畫筆法與甲骨文和金文相似。 摹本是這樣的: 顯然，這個(gè)所稱的人工刻符絕非無意識的亂刻，而明顯是一個(gè)文字，而且線條優(yōu)美流暢，結(jié)構(gòu)緊致，是一個(gè)書法佳作。 正如殷周青銅器上的單字銘文多表示作器者的氏族徽號或者私名，這個(gè)骨匕上的文字應(yīng)該正是該墓墓主所屬的氏族或者其個(gè)人的名字。 對于這個(gè)字，有研究者釋讀為“辰”，認(rèn)為其通“農(nóng)”(農(nóng))，由此判斷這件骨匕(研究者認(rèn)為是“骨耜”，為掘地用的農(nóng)具)是一件農(nóng)業(yè)禮器。 但對比甲骨文和金文中的“辰”，其實(shí)這個(gè)字與“辰”字并不很像: 《甲骨文合集》25747:“貞:戠吉辰”中的“辰” 金文“辰”字(《殷周金文集成》8995“臣辰先父乙爵”) 可以看到，無論是甲骨文還是金文的“辰”字，其上部都是平直的，而骨匕上的字，其上部明顯更像是一個(gè)三角形結(jié)構(gòu)。 如果不是“辰”，那么這個(gè)字是什么呢?實(shí)際上，這個(gè)字應(yīng)是“禹”字。我們來看看甲骨文和金文中“禹”字的寫法: “舉祖辛罍”(《殷周金文集成》9806)上的“禹”字 西周晚期“禹鼎”銘文中的“禹”字(《殷周金文集成》2833) 我們可以拿上述兩個(gè)“禹”字與骨匕上的刻符對比一下: 可見，骨匕刻符的三個(gè)部分，包括上面的三角、中間屈曲的部分、以及下部末端帶有分叉的橫線，均與傳世的“禹”字銘文極為相似。因而，這個(gè)字應(yīng)該就是“禹”字。 《說文》云:禹，蟲也。甲骨文和金文“禹”字的寫法非常形象，就像是一個(gè)蛇類爬行動(dòng)物，所不同的是，這個(gè)動(dòng)物有腳。 墓主私名還是氏族? 那么，這個(gè)骨匕上為什么要刻劃一個(gè)“禹”字呢? 無非兩種可能:一種可能是，這是墓主本人的私名。 如果是私名的話，鑒于這座墓葬的年代落在文獻(xiàn)中的夏朝時(shí)期，那么這件事兒就非常有趣了，因?yàn)榇嬖谶@么一種可能--這就是治水的大禹本人?! 不過，這不太可能。這座墓葬的規(guī)格不是很高，是一座中型墓。大禹可是當(dāng)時(shí)氏族聯(lián)盟的領(lǐng)袖，夏王朝實(shí)際上的奠基者，啟的父親，若用這么一個(gè)規(guī)模不大的墓葬下葬的話，規(guī)格顯然偏低了。 既然“禹”字刻符不是墓主的私名，那么就剩下第二種可能:這是一個(gè)氏族徽號，表明墓主人屬于“禹”氏族，也就是大禹的后裔和族人。 如果這種解釋能夠說得通的話，那么這也恰好證明了，大禹其人在歷史上是真實(shí)存在的! 這件骨匕上的“禹”氏族徽號太珍貴了，它是中國上古文字材料中已知時(shí)間最早的“禹”字! 此前，雖然出土青銅器銘文中出現(xiàn)有不少都出現(xiàn)了“禹”字，但對于其究竟是私名還是族名都不是很清楚。 比如，前述所引的“舉祖辛罍”，時(shí)代屬于商朝晚期，上面的“禹”字銘文不能排除是作器者本人的私名。而“禹鼎”中的“禹”，明顯是作器者的私名，不是大禹之“禹”。 另一件明確提及“禹”的是“秦公簋”，其上有長篇銘文，開首就說:“丕顯朕皇祖，受天命鼏宅禹跡，十又二公，在帝之坯。”其中的“禹跡”，也就是大禹曾經(jīng)居住之地，證明了起碼在春秋時(shí)代人的心目中，大禹的確是存在的。不過，這件青銅器的年代屬于春秋時(shí)期，遠(yuǎn)比這件骨匕為晚。 秦公簋銘“鼏宅禹賚(跡)” 陶寺遺址地處晉西南地區(qū)，屬于夏王朝核心疆域范圍之內(nèi)。 《史記·孫子吳起列傳》中談到夏王朝的疆域時(shí)稱: “夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北?！?/font> 夏王朝的疆域，東到黃河與濟(jì)水，西到陜西的太華山，南到伊闕，北到太原北的羊腸坂。晉西南地區(qū)正在其中。 所以，即使從地理位置上來說，“禹”氏族刻符出現(xiàn)在陶寺遺址的骨匕上，也并不突兀。 摘自快資訊https://www.360kuai.com/pc/97ebb3d7f92f05af0?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 |
|
|
