單霽翔：喚醒故宮的“掌門人”

? 事跡回放：

   故宮博物院保管的珍貴文物一共是168萬件，占全國定級(jí)的珍貴文物的41.98%。

單霽翔

樊錦詩：“敦煌的女兒”

? 事跡回放：

樊錦詩曾是北大的天之驕子，卻在1963年畢業(yè)后奔赴了這座位于西北荒漠中的小鎮(zhèn)，與她的老師段文杰一樣，開始了與敦煌幾十年的“廝守”時(shí)光。

當(dāng)時(shí)在自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威脅下，莫高窟一度岌岌可危。樊錦詩為了讓這些存留千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久，大膽構(gòu)思了“數(shù)字敦煌”。

“數(shù)字敦煌”是一項(xiàng)敦煌保護(hù)的虛擬工程，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)拍攝、掃描、獲取、存儲(chǔ)敦煌石窟文物信息。樊錦詩和她的團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字技術(shù)，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓莫高窟“容顏永駐”。

樊錦詩把自己的青春和生命融入到莫高窟保護(hù)、研究事業(yè)中，只要一說起敦煌，已是高齡的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透著光亮。

樊錦詩

白先勇：昆曲義工

? 事跡回放：

白先勇自稱“昆曲義工”，他在《細(xì)說牡丹亭》的發(fā)刊詞中動(dòng)情地說，他覺得上天留他，是因?yàn)樗惺虑闆]有完成，而推廣昆曲，就是其中最重要的一件事。

2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織公布了第一批“人類口述非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲位列第一。而在當(dāng)時(shí)，和許多傳統(tǒng)戲種一樣，昆曲也存在著演員老化、觀眾老化、演出形式老化、乏人問津的危機(jī)。2004年4月，白先勇老師策劃的青春版《牡丹亭》橫空出世，讓年輕人也愛上昆曲的作品就此誕生。

可以說，正是昆曲版《牡丹亭》的推出，才引發(fā)了近年來兩岸三地乃至世界范圍的昆曲熱。

2021年農(nóng)歷新年伊始，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火爆出圈，霸屏熱搜多日。

《唐宮夜宴》完整版視頻

湖北衛(wèi)視《三星堆大揭秘》

 1 

??黃河之畔，華夏文明歷經(jīng)霜雪千年、盛世歲月而延續(xù)至今，炎黃子孫何以將這悠悠千載的積淀傳承，裨益當(dāng)下、福澤后世？

學(xué)者陳更，漫溯詩詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美。故宮院長單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說華夏傳奇。而本為異鄉(xiāng)人的高佑思，深扎中國的土壤，甘做橋梁，為世界還原沉蘊(yùn)又純粹的中華文化。

 2

“仁者樂山，智者樂水”。長河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值；大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國大踏步走向世界、走向未來。

 3 

 4 

 5 

   作者：桂從路

（題目即論點(diǎn)，發(fā)出呼吁，指明方向。）

①在一件件國寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書中感受精神的傳承……近年來，歷史文化類電視節(jié)目走紅，讓觀眾看到“歷史原來這么有料”。透過影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。（列舉當(dāng)今熱點(diǎn)歷史文化現(xiàn)象，指出歷史的魅力。）

②歷史源于一代代人的書寫，既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧。新時(shí)代領(lǐng)路人的“用典”，正是一個(gè)感受歷史魅力的窗口。用東漢楊震“四知拒金”說廉潔，引《晏子春秋》“為者常成，行者常至”講實(shí)干，以陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》談信仰……信手拈來的精妙典故，讓新時(shí)代領(lǐng)路人的講話、文章充滿魅力、引人入勝，也讓人看到歷史中蘊(yùn)藏著的智慧與力量。（借新時(shí)代領(lǐng)路人的“用典”初步說明了解歷史的作用，強(qiáng)調(diào)其重要性。）

③古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個(gè)人如果對(duì)自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個(gè)單薄的平面。人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么《我在故宮修文物》這樣的紀(jì)錄片，能讓年輕人覺得很燃很感動(dòng)；為什么公眾排起長隊(duì)，只為一睹2000年前的西漢?；韬钅刮奈铩？梢哉f，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。（借《我在故宮修文物》紀(jì)錄片這個(gè)鮮活事例，進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)歷史、了解歷史的必要性-走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，理解當(dāng)下、定位自身。） 

④更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場景”。翻看《史記》《漢書》，能聽見垓下的悲歌、看到絕域的車騎，體悟到興衰之理、人生奧義?？纯撮L征路上無言矗立的紅軍墓碑，走進(jìn)戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲壯、奮斗史的蕩氣回腸。我們其實(shí)“去古未遠(yuǎn)”，每個(gè)人都生活在歷史之中。國家史、地方史、行業(yè)史、家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進(jìn)入這樣的歷史場景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。（提出建議，指出感受歷史魅力的方法、途徑之一——需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場景”。）

⑤更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場景”。近年來，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開啟大眾閱讀的大家小書、點(diǎn)燃觀眾熱情的文化節(jié)目，這些作品贏得認(rèn)可也正說明：歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時(shí)光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動(dòng)人心的秘訣，就在于它們嵌入了人們的日常生活，賦予了我們的生活以歷史的景深。（提出建議，指出感受歷史魅力的方法、途徑之二——也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場景”。）

⑥新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。歷史要“活起來”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場景、創(chuàng)造歷史的生活場景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。（圍繞新時(shí)代領(lǐng)路人的重要論斷，重點(diǎn)解釋“活起來”，再次強(qiáng)調(diào)讓公眾感受歷史的魅力的重要性。同時(shí)首尾照應(yīng)。)

⑦歷史學(xué)家說，往昔就是異鄉(xiāng)。其實(shí)，對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來自過去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程。（收束全篇，發(fā)出號(hào)召。)

作者：李廣春

（標(biāo)題觀點(diǎn)明確，凸顯文化與人的關(guān)系。）

①文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。（開篇論述文化對(duì)一個(gè)民族、國家發(fā)展的重要性。）

②文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要靠人。（強(qiáng)調(diào)文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人，照應(yīng)標(biāo)題。）

③靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”文化要發(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，能夠感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對(duì)文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對(duì)文化的所需所盼，最會(huì)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤物無聲中培根鑄魂。既不忘本來，又吸收外來、面向未來，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去延伸到未來。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕＃?/p>

④靠有絕技的手藝人。活躍在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、 刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦，無論是被譽(yù)為“古代的交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動(dòng)著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”保護(hù)政策刻不容緩。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有絕活的手藝人。）

⑤靠有情懷的開拓者。推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，我們都需要善于運(yùn)用市場化的手段推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有情懷的開拓者。）

⑥靠有堅(jiān)守的本地人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)傳承出力發(fā)聲的有識(shí)之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕技代代相傳殫精竭慮；有的頂住壓力，為文物遺存的當(dāng)下命運(yùn)奔走呼號(hào)；有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大默默奉獻(xiàn)。能夠堅(jiān)守的本地人是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的有生力量，懂得尊重他們的首創(chuàng)精神，善于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文化發(fā)展在每個(gè)地方找到現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，使文化成為百姓生活的一部分。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有堅(jiān)守的本地人。）

⑦沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們共同的責(zé)任，將激發(fā)“以文化人”的精神力量，助力中華民族走向偉大復(fù)興。（首尾照應(yīng)，期許鼓勵(lì)。）