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石家河文化玉器很多紋樣都是減地淺浮雕，陽線雕很流行，而陰線刻紋卻少見。前者常見于玉人頭、玉虎頭、玉飛鷹、玉鳳、玉蟬、鷹首玉笄和各種裝飾玉器（其上面的凸弦紋）。后者僅見于少數(shù)玉蟬的陰刻卷云紋和渦紋、尖頭玉笄和鳳首璜形玉飾上的云雷紋以及鏤雕玉龍玉鳳上的陰刻線條。 按減地淺浮雕較為費(fèi)工，但卻可以利用簡(jiǎn)單的工具作成。例如，以片狀或棒狀硬物（如石片、木片、小木棒之類）。緊壓玉材表面鋪置的濕沙，作直線運(yùn)動(dòng)或不定向的銼磨，可以收到減地的效果，產(chǎn)生凸弦紋和各種淺浮雕曲線。陰刻線雖刻省工，卻非有雕刻器不可，而這種雕刻器的硬度必須高于玉材。因此，就使用的工具而論，陰線刻無疑要比減地淺浮雕先進(jìn)。石家河文化玉器流行減地淺浮雕而少見陰線刻，正是其玉雕工藝較良渚玉文化落后的表現(xiàn)，盡管前者的年代晚于后者。夏商西周玉雕發(fā)達(dá)，但流行陰線刻，便是一個(gè)很有力的旁證。這個(gè)現(xiàn)象再次說明長(zhǎng)江中上游史前玉文化發(fā)展的不平衡性。這里有必要就石家河文化玉器陰線刻的問題進(jìn)行探討。有學(xué)者認(rèn)為孫家崗鏤雕玉龍上的陰刻線條是用尖頭器刻出的，而鏤雕玉鳳上的陰刻線條則是以砣子雕刻出的，理由是后者的線條流暢，而前者的線條則相反。應(yīng)當(dāng)指出，這兩件玉器出自同一墓葬，都是高嶺玉做成，均有繁密的鏤雕，而且鏤雕技術(shù)相同，二者外側(cè)邊緣的“扉棱”造型也相似。這些相同和相似表明，這兩件玉器應(yīng)當(dāng)是同一時(shí)期和同一地區(qū)的產(chǎn)品。因而其中一件的陰線為尖頭器刻成，而另一件的陰線乃砣刻的說法，便顯得有較大的出入。其次，鏤雕玉龍的鏤空邊緣，有淺褐色的線條，顯然是鏤雕之前，以顏色勾畫圖案的遺跡。而鏤雕玉鳳卻是以陰刻線條勾畫圖案。這種差異表明，二者可能分別由不同的玉工制作。鏤雕玉龍的制作者技藝較差，故以顏色勾畫圖案。萬一勾畫不當(dāng)，可以更改。而鏤雕玉鳳的制作者卻技藝嫻熟，信心十足，所謂“藝高人膽大”，故不用顏色而徑以陰刻線勾畫圖案。況且被刻的還是硬度較低的高嶺玉。這就是何以鏤雕玉龍上的陰刻線條，不如鏤雕玉鳳上陰刻線條流暢的原因。第三，判斷陰刻線條是否砣刻，不能只看線條是否流暢，還要考慮刻槽的造型。用放大鏡觀察圖片，可以發(fā)現(xiàn)有些陰刻平行直線，粗細(xì)不一，亦即刻槽寬窄不同。使用同一砣具，似不應(yīng)出現(xiàn)如此差異。通過上面的分析，石家河文化鏤雕玉鳳陰刻線為砣刻的說法，尚難成立。可以說，迄今仍未發(fā)現(xiàn)砣刻的可靠證據(jù)。雖然在陰線刻方面，石家河文化玉器遠(yuǎn)不如良渚文化玉器。但在鏤雕方面，前者卻超越后者。以鏤雕技法而言，二者并無太大差別。都是先穿孔，然后由孔壁向外鎪鋸。問題在于石家河文化先民，比良渚人更能充分利用鏤雕的特點(diǎn)，以繁密的鏤雕使玉器具有輕巧玲瓏剔透的藝術(shù)效果，如前面提到過的鏤雕玉龍、鏤雕玉鳳和鏤雕長(zhǎng)方柄形玉飾。尤其是鏤雕玉器外側(cè)“扉棱”的出現(xiàn)，更屬于創(chuàng)新。石家河文化的拋光技術(shù)已經(jīng)使用很廣泛，但一般只用于處理玉器的正面，反面都不拋光。
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