作為和田玉收藏者，咱們平日里考慮最多的問題當屬是如何鑒定子玉的真?zhèn)?，諸如自然的皮色穩(wěn)健地與漿皮附著共生，其上帶有外力撞擊形成的毛孔，分布疏密有致，大小不均，形狀各異，仔細觀察又會發(fā)現(xiàn)其邊緣為光滑的曲線坡面。

和田子玉的總體形態(tài)符合一般鵝卵石的普遍規(guī)律，線條流暢自如，其中的精品往往由內而外地散發(fā)著油潤、細膩、緊致、柔和氣息，神韻有如智者般含蓄內斂，毫無張揚浮華之氣。這一切指標是通過長時間地磨合共處，才最終達成高度和諧融洽的。其上自然流露著成熟的魅力，我們一般美其名曰“老熟氣足”。

就是如此，我們一直自以為占據(jù)了挑選和田玉的主動權，并以一個戰(zhàn)勝者的姿態(tài)傲立其上。但是如果你與和田玉結緣日久，共同經歷過種種酸甜苦辣，便會漸漸地發(fā)現(xiàn)，不僅是我們在選擇和田玉，其實子玉也莫不是反向地在對它的主人加以挑選。細細想來，子玉的擇主無外乎以下這幾個條件……

（一）白水真人

我個人以為在這場淘汰賽中最不重要的恰是財力，所以要將之置于起首的位置。可是在一個經濟社會，午餐尚且沒有免費的，更何況是和田子玉。有些物質基礎，至少是衣食溫飽，還是有必要的。也只有這樣，你才不會因為整日惦念著以收藏一夜暴富，而最終走上歧途

（二）才智之士

比之財力，子玉對于它擁有者的知識儲備有著更高的要求，這不僅體現(xiàn)在礦物學、結晶學、物理、化學等鑒定知識之上。更需要我們對于經學、歷史、考古等人文學科有較深入的認知，當然這屬于通識教育范疇，想要有所提高需要日積月累，必當是一個更為漫長的過程

（三）愛人以德

每個玉器愛好者莫不在談論“玉德”，可究竟“德”在一顆頑石之上有何具象體現(xiàn)，卻鮮有人關心。參玉將自己以往的“五德”、“七德”、“九德”的解析至于下方鏈接，今天就不在這里重復了，但想要擁美玉入懷，自己也要有與之相匹敵的美德，方始能相映成輝。

聽似玄虛，可玉的高潔恰是要我們在生活與工作中懂得拒絕源自內心深處的妄念貪欲與來自外界的諸般誘惑。真若如此，無欲則剛，你便先是占據(jù)了不敗之地。

和田玉滑而不膩，適度的阻尼手感恰如在人際交往中能保持適度的距離，既不過于疏遠又不太過親昵，君子和而不同，將彼此的距離始終保持在一個可控的范圍內，這非有大智慧者不可掌控

柔和中堅持原則與底線，淡如清泉的君子之交少了利益算計，遠勝于甘若醴酪，卻生硬茍且的利益捆綁。如能固執(zhí)于操守，甘于物質生活的匱乏，你自己本身就已經成了千金不換的子玉，又何需金玉與奢侈品裝點門面，以加強自信呢？

腹有詩書，專注于內心世界的華彩篇章自然也就與紙醉金迷漸行漸遠，外表火氣盡退，也就習慣于與人為善，如此又怎會凡事都錙銖必較睚眥必報呢？平和謙退恬淡內守的心性油然而生