 一、如果一個(gè)人沒有見過遠(yuǎn)方，或者心中并不存在遠(yuǎn)方的概念，而一味滿足于茍且之中，這樣長久下去，他的茍且就會(huì)演化成人生的悲劇。 在《韓非子》之中有這樣一個(gè)故事： 有三只虱子寄生在豬的身上，有一天，這三只虱子在一只肥豬的身上爭(zhēng)論不休。 另外有一只虱子看見了就過來問他：“你們?yōu)槭裁丛谶@里爭(zhēng)吵？” 這三只虱子就說：“為了爭(zhēng)那塊最肥美的地盤。” 而這只虱子對(duì)這三只虱子說：“再過不久，臘祭的時(shí)間就要到了，到時(shí)候茅草一燒，這頭豬就要被宰了，你們還不趁機(jī)吸允它的鮮血，還有什么好爭(zhēng)的呢。” 另外三只虱子聽了恍然大悟，也停止了爭(zhēng)吵，聯(lián)合起來吸允這只豬的血，最后導(dǎo)致這只豬體瘦肉少，人們祭祀的時(shí)候也沒有想殺這頭豬。 當(dāng)一個(gè)人追名逐利，只看到自己的利益時(shí)，就會(huì)因?yàn)檠矍暗男±d了思想，只有往大處去著想的時(shí)候，才能看清事物之間的真正關(guān)系，此時(shí)，也會(huì)明白自己計(jì)較的不過是毫無意義的蠅頭小利而已。  就像完全茍且于生活的人，如果他的心中沒有一個(gè)更大的世界，就會(huì)將自己的主觀意識(shí)執(zhí)著在那些當(dāng)下的小利上，這樣的人生就是一種可悲。 帶著一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和本身就是畸形的處事標(biāo)準(zhǔn)，去衡量生命與利益之間的關(guān)系時(shí)，這樣的人生狀態(tài)，只能在他以為的利益層面得到暫時(shí)的獲利。 如果換到一個(gè)更大的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所喪失的是人生最根本、最有意義的價(jià)值，這就是淺薄者的悲劇。 《莊子》中有一句話說：濡需者，豕虱是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿。奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。 這句話的意思就是說：世間偷安一時(shí)的人，就像豬身上的虱子一樣，它選擇稀疏毛長的地方生存，就以為有了宏偉的宮殿和大園林。在蹄腳隱蔽深處，就自以為得到了安全居住的便利之所。但是卻不知道，屠夫一旦甩開膀子加柴點(diǎn)火，自己就要和豬一起被燒焦了。 淺薄之人，茍且于小利之間，擺出一副自我陶醉，沾沾自喜的樣子，但是卻不知他的淺薄正是人生深淵的開端。 而莊子就是借這個(gè)比喻，諷刺那些茍且于眼前小利者，人生雖然因小利得到滿足，但是也因執(zhí)著于眼前小利，背棄了人生真正應(yīng)該遵守的道義。  二、
鵬的背闊就有幾千里，奮起而飛，翅膀就像天邊的云一樣。而蟬和斑鳩卻譏笑大鵬說：“我一下飛起來就能夠沖上樹梢，何必要到九萬里之外遙遠(yuǎn)的南方去呢？” 蟬和斑鳩雖然有其不一樣的樂趣，就像世間淺薄之人，他在自己的小世界中也能得到暫時(shí)的心安，但是，這也錯(cuò)失了看到更大風(fēng)景的機(jī)緣，而人生的格局、境界，都因自己的眼界而變得更加寬廣遼闊，這才是真正值得追求的人生。 從小的角度去看世間的蠅營狗茍，就是人生驚天動(dòng)地的大廝殺，但是從世間大的角度去看，人與人之間的爭(zhēng)名奪利，往往是小的可笑的人生鬧劇。 在這不同的眼界之下，自然會(huì)帶來不一樣的人生格局。
兩人原來是同學(xué)，相交甚厚，后來龐涓出山較早，得以輔佐魏王，使得魏國強(qiáng)盛一時(shí)。 等到孫臏來到魏國的時(shí)候，龐涓知道孫臏的才能超過自己百倍，不僅嫉妒孫臏的才學(xué)，甚至想要一心除掉孫臏，以免他遮蓋自己的光芒，阻礙了自己的晉升之路。 后來龐涓想出毒計(jì)，毒害孫臏，導(dǎo)致孫臏遭受了臏腳刺面之刑，后來孫臏脫險(xiǎn)之后，在馬陵之戰(zhàn)之中，讓龐涓兵敗身死。 在這個(gè)事件之中，正是由于龐涓眼界狹隘，心胸淺薄，不僅使孫臏遭受酷刑，最終也導(dǎo)致自己遭受禍端。 而這一切，不都是因?yàn)檠劢绐M隘所帶來的弊病嗎？  貪圖小利的人會(huì)讓自己的眼界逐漸變得狹窄，也會(huì)將那些本毫無意義的事情夸張擴(kuò)大，糾結(jié)于無意義的事情之中，使簡(jiǎn)單變得復(fù)雜，也會(huì)讓本身輕松的人生變得越發(fā)沉重，造成的結(jié)果就是陷入蠅頭小利之中無法自拔。 若想獲取一個(gè)更舒適坦然的人生，就要有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，來支撐自己塑造一個(gè)更大的格局與眼界，這樣的人生才是真正有意義的。
|
|
|
