繼上篇。

今天接著說(shuō)《太上老君養(yǎng)生訣》，作者吳普，華佗的弟子，本書也是他受華佗之意寫的，記錄他們的養(yǎng)生理論和導(dǎo)引、服氣方法。

服氣法

又法：夜半后日中前，氣生可為之，余時(shí)氣死即不須調(diào)服。調(diào)氣了之時(shí)，須床鋪厚軟，枕高下共身，平仰臥，舒展腳，握固去身四五寸，兩腳亦去四五寸，微微鼻引太陽(yáng)氣，從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣，至極，然后細(xì)細(xì)從口吐之，勿令耳聞吐氣之聲。

楊子注：另一種方法。半夜后到日中前，是陽(yáng)氣上升的時(shí)候，可以做。其它時(shí)間屬于陽(yáng)氣衰竭時(shí)，不用服氣導(dǎo)引法進(jìn)行調(diào)服。調(diào)氣之時(shí)，需要在床上鋪得厚軟一些，枕頭的高低與身體差不多，平躺仰臥，兩腳伸展，手“握固”，這個(gè)動(dòng)作以前專篇講過(guò)，不重復(fù)。手握固，離開(kāi)身體四五寸，兩腳也一樣打開(kāi)四五寸，微微地從鼻子中吸引太陽(yáng)之氣，從鼻孔入，用“意念”將這個(gè)清新的空氣送到全身各處，然后閉氣，閉到閉不動(dòng)了，然后細(xì)細(xì)地從口中吐出來(lái)，吐的時(shí)候，不要讓耳朵聽(tīng)到吐納之聲。注意：吐納是不出聲的?。?/span>

 

若患寒熱及瘴患、腳腫等疾，不問(wèn)時(shí)節(jié)，即須調(diào)之。若當(dāng)日不愈，明日更調(diào)，不過(guò)三兩日必愈。

楊子注：如果患了寒熱之氣或瘴氣、腳腫等疾病，不管什么季節(jié)，都可這樣調(diào)理。如果當(dāng)日不能好轉(zhuǎn)，第二天再調(diào)治，不過(guò)兩三天，必定會(huì)痊愈。作者說(shuō)的這么肯定，實(shí)在讓人難以懷疑。對(duì)服氣法開(kāi)始向往起來(lái)。

 

若患心中冷痛，呼而吐之，熱既吹之；

楊子注：如果患的是心中冷痛，用“呼”字把郁結(jié)之氣吐出來(lái)，如果是熱病，就用“吹”字散胸中煩熱。這個(gè)常識(shí)，美國(guó)影視片中經(jīng)常出現(xiàn)，一個(gè)人受到什么刺激了，情緒突然激動(dòng)，邊上的就會(huì)給她（通常是女角色）一個(gè)紙袋，讓她使反復(fù)吹紙袋，以保持胸腔氣血通暢，保護(hù)心臟不受郁氣所害，其實(shí)這就是吐納服急救法。有心血管疾病的人或情緒容易激動(dòng)的人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)這一調(diào)養(yǎng)方法，關(guān)鍵時(shí)刻，真的可以保命。一口氣上不來(lái)而猝死的人，比例還是比較高的。

 

若患腳痛即噓而吐之，肺若痛即呬而吐之。

楊子注：如果患的是腳痛，就用“噓”字吐納；若是肺痛，就是“呬”字吐納。

夜半后二十四調(diào)之，雞鳴時(shí)十八，平旦十二，日出十二，多調(diào)彌佳。欲作此法，先導(dǎo)引十八勢(shì)，按摩二十四。人仗導(dǎo)引以去五藏病。

楊子注：在子時(shí)，調(diào)服二十四通；雞鳴時(shí)分，調(diào)服十八通；天亮?xí)r，十二通；日出時(shí)，十二通。多做幾遍更好。欲作此服氣之法，先做導(dǎo)引十八勢(shì)，按摩二十四通。人全仰仗著導(dǎo)引去除五臟疾病。這里作者講明了，去五臟疾病，導(dǎo)引法是最有效的。古代沒(méi)有切除手術(shù)，五臟要保持健康，就要經(jīng)常導(dǎo)引吐納，讓五臟環(huán)境保持清新，氣血暢通，則百病不生。

現(xiàn)代人看病，都是造影技術(shù)去拍攝。古代怎么判斷五臟生病了呢？除了感知，還有顏色判定法。中醫(yī)認(rèn)為五臟對(duì)應(yīng)五個(gè)顏色，心主紅色，肺主白色，肝主青色，脾主黃色，腎主黑色。這一理論至今都是非常實(shí)用的。比如，一個(gè)肝氣郁結(jié)的人，常常脾氣不好，臉色鐵青，眼睛紅紅；一個(gè)人脾臟有問(wèn)題，就運(yùn)化不好，面色臘黃；這是一些判斷依據(jù)，因此，在中醫(yī)的滋補(bǔ)理論中，也是這樣的。比如，腎主黑色，補(bǔ)腎多用黑色的食物，如：黑豆、黑芝麻等等。非常有趣。

本文，在服氣吐納中，為了有針對(duì)性地調(diào)養(yǎng)五臟，就把夢(mèng)境的顏色與五臟聯(lián)系上了。哪個(gè)器官有了問(wèn)題，會(huì)有什么主顏色的惡夢(mèng)，以及，如何用服氣法吐納化解。這也從側(cè)面介紹了中國(guó)解夢(mèng)文化的一部分組成內(nèi)容。人們常有“夢(mèng)魘”，就是夢(mèng)到不好的東西，潛意識(shí)里知道是夢(mèng)，但就是醒不過(guò)來(lái)，在夢(mèng)中掙扎，很是痛苦。這種情況發(fā)生時(shí)，說(shuō)明身體的某個(gè)器官開(kāi)始有毛病了，要引起重視。一般用六字吐納法可解。

 

心病者，體有冷熱。相法，心色赤，夢(mèng)中見(jiàn)人著赤衣，持刀杖及火來(lái)怖人。療法，用呼吹二氣去之，呼去冷，吹去熱。

楊子注：心臟有病的人，身體或冷或熱。心主紅色，如果做夢(mèng)，多夢(mèng)見(jiàn)有人穿著紅色衣服的人，拿著刀杖來(lái)嚇人。治療方法：用“呼吹”二字可解，“呼”去心冷，“吹”去心熱。

肺病者，胸背脹滿，四肢煩悶。相法，肺色白，夢(mèng)見(jiàn)著白衣人男女作親，婦人共相抱持，或作父母兄弟妻子。療法，呵氣去之。

楊子注：肺臟有病的人，通常是胸背脹滿，四肢煩悶。肺主白色，如果做夢(mèng)，如夢(mèng)見(jiàn)有白衣人男女作親，婦人共相抱持，或作父母兄弟妻子。這一般都是肺有問(wèn)題了。治療方法：用“呵”字可解，“呵”去肺中濁氣，解煩悶，暢呼吸。

肝病者，愁憂不樂(lè)，頭眼疼痛。相法，肝色青，夢(mèng)見(jiàn)著青衣人，把青刀杖或獅子虎狼來(lái)怖人。療法，用噓氣去之。

楊子注：肝有病的人，表現(xiàn)為愁憂不樂(lè)，頭眼疼痛，中醫(yī)認(rèn)為肝主目是有道理的。判斷方法是，肝主青色。如果做夢(mèng)，多夢(mèng)見(jiàn)青衣人，拿著青刀杖或獅子虎狼來(lái)嚇人。治療方法，用“噓”氣散去肝內(nèi)郁結(jié)之悶氣。

脾病者，體上游風(fēng)，習(xí)習(xí)情悶疼痛。相法，脾色黃，夢(mèng)見(jiàn)黃物，或作小兒擊腋人，或如旋風(fēng)繞人。療法，用嘻氣去之。

楊子注：脾臟有病，體上游風(fēng)，習(xí)習(xí)情悶疼痛。判斷依據(jù)是，在五行中，脾屬土，主黃色。若夢(mèng)見(jiàn)黃物，或作小兒擊腋人，或如旋風(fēng)繞人，或是塵土飛揚(yáng)，黃土旋風(fēng)等，說(shuō)明是脾臟有問(wèn)題。治療方法，用“嘻”氣散脾臟之郁結(jié)之氣。

腎病者，體冷而陰衰。相法，腎色黑，夢(mèng)見(jiàn)著黑衣人持刀杖來(lái)怖人。療法，用呬氣去之。每作皆三十六通，但能習(xí)之不愈者，仍須左右導(dǎo)引按摩。

楊子注：腎臟有毛病，通常表現(xiàn)為體冷而陰衰。判斷依據(jù)是，五行中，腎主黑色。若夢(mèng)見(jiàn)著黑衣人持刀杖來(lái)怖人，或黑暗恐怖之景，多是腎有毛病。黑色是最讓人產(chǎn)生恐怖的顏色，一般人受到驚嚇，首先受傷的就是腎臟，其表現(xiàn)是小便失禁，就是人們常說(shuō)的“嚇尿褲子”。常缺少安全感的人，腎臟功能都不會(huì)太好。就是這個(gè)原因。反過(guò)來(lái)思考，如果腎臟功能不好，就要審視一下自己潛意識(shí)，找到自己真正隱憂和擔(dān)心的根源，臟腑功能衰弱問(wèn)題迎刃而解。頭痛、失眠、抑郁等，也都一樣?；旧隙际切睦韷毫蚰牟话踩性斐伞Ｋ^“病在身，根在心”。心里的問(wèn)題不解決，身體就不會(huì)康健，經(jīng)常小病不斷，積郁久了，就成了大病。以腫瘤為例，體內(nèi)的腫瘤原是沒(méi)有的，也不是一天長(zhǎng)成的，都是長(zhǎng)期的郁結(jié)累積所致。其他疾病也是一樣。我的博士階段，是研究信仰與幸福感的。幸福感最重要的一個(gè)因子，就是安全感。如果一個(gè)人內(nèi)心缺少安全感，幸福指數(shù)就不會(huì)高。安全感與幸福感正相關(guān)，幸福指數(shù)又與健康正相關(guān)。所以，想辦法給自己和所愛(ài)的人安全感，也是長(zhǎng)壽便利之法。

中醫(yī)認(rèn)為，腎主二便。一般的人，是小便受影響，而還有些人，大便也受影響。都是因?yàn)槟I功能受到了影響。人們通常把補(bǔ)腎理解為補(bǔ)陽(yáng)氣。也是有些道理的。盡管虛癥，有陰虛和陽(yáng)虛之分。但腎虛方面，多是陽(yáng)虛。肢寒畏冷往往與腰膝酸軟是連在一起的，都是腎陽(yáng)虛的典型表現(xiàn)。性格上偏陽(yáng)性的人有天然的趨光性，喜歡到陽(yáng)光下活動(dòng)，而性格上偏陰性的人會(huì)更喜歡躲在陰暗的角落里，腎臟就會(huì)受到負(fù)面的影響。從而引發(fā)與腎系統(tǒng)相關(guān)的疾病。療法，用“呬”氣去之。

 

每作皆三十六通，但能習(xí)之不愈者，仍須左右導(dǎo)引按摩。

楊子注：上述動(dòng)作，每節(jié)堅(jiān)持做三十六遍，如果堅(jiān)持做了一段時(shí)間這樣的服氣吐納還不能痊愈的，就需要加入導(dǎo)引按摩方法，以全面進(jìn)行氣血暢通的康復(fù)訓(xùn)練。

……(此處略去四段)

老君日：一人之身，一國(guó)之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也；肢體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；腠理之問(wèn)，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。能治其身亦如明君能理國(guó)焉。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)；愛(ài)其氣，所以全其身。民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)於未病之前，不追於既敗之后。

楊子注：吳普認(rèn)為，一個(gè)人的身體，跟一個(gè)國(guó)家是相同的。人的胸腹，就是國(guó)家的宮室；人的肢體，就是郊區(qū)四境；骨頭關(guān)節(jié)，就是百官；腠理皮膚，就是四通八達(dá)的道路；人的神，就是國(guó)家的君主，血脈是大臣，氣為百姓。能調(diào)理好自身的人，就如明君能治理好國(guó)家一樣。如果國(guó)君愛(ài)護(hù)自己的子民，子民就會(huì)愛(ài)他的國(guó)家；一個(gè)人愛(ài)護(hù)自己的氣血流通，就可以保全自己的身體。“民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝”，這句話讓人過(guò)目難忘。一個(gè)國(guó)家，老百姓凋敝飄零，國(guó)家也就衰亡，一個(gè)人氣竭，身子就會(huì)死去了。禁不住會(huì)想到黃石公的一段話：

……柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，民怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者賢先避。根枯枝朽，民困國(guó)殘。與覆車同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。（黃石公 《素書》《正統(tǒng)道藏》太清部）

文中的“足寒傷心，民怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者民先弊”，每次讀都有說(shuō)不出的感慨，古人的思想，真的比我們深遠(yuǎn)。一個(gè)人的腳底受了風(fēng)寒，會(huì)傷到上面的心臟，老百姓怨聲載道，最終會(huì)傷及國(guó)本。大山崩塌，多是下面的石頭先遭受毀壞而撐不住了，一個(gè)國(guó)家要衰亡之前，老百姓先窮困不堪了。黃石公這段話與吳普的“民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝”基本意思相同。一個(gè)人想要長(zhǎng)久，要保護(hù)好自己的氣，這是生存之本，當(dāng)一個(gè)人氣虛血弱時(shí)，生命將出現(xiàn)危險(xiǎn)；一個(gè)國(guó)想要長(zhǎng)久，要保護(hù)自己的國(guó)民，當(dāng)一國(guó)的百姓生存維艱時(shí)，國(guó)家也就危險(xiǎn)了。

黃石公的這篇著作，只傳給了一個(gè)人，張良。張良一生視之為寶，深悟其中大道智慧，并用書中的理論，幫助劉邦得了天下。隱士黃石公，功在萬(wàn)代，智慧不朽。他這幾句話只是說(shuō)明國(guó)家要衰亡的征兆，他當(dāng)然也有說(shuō)一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大的征兆，比如：

國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。（黃石公 《素書》《正統(tǒng)道藏》太清部）

大意，一個(gè)國(guó)家將要稱霸天下征兆是，這個(gè)國(guó)家的知識(shí)分子都先回到本國(guó)；一個(gè)國(guó)家要滅亡的征兆，就是賢明君子都先躲起來(lái)了。

……(此處略兩段)

所以保其真者，當(dāng)須少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂(lè)少愁，少好少惡，少事少機(jī)。

楊子注：華佗和吳普的這段養(yǎng)生訣，用老子的話總結(jié)一下，就是：“少思寡欲”。少折騰自己的身心精神，就是最好的養(yǎng)生。

論曰：形者，神之主。氣者，神之命。是以形神所假，資氣而存。故調(diào)暢四肢，周游六府。茍有壅滯，便即生疾。是故人體虛無(wú)，成之者氣。若調(diào)息得所，即諸疾自消。若吐納乖方，乃眾疾咸起。善攝生者，先須知調(diào)氣之法焉。所謂呼吸生先，期於壽而樂(lè)有喜。斯之謂歟！

楊子注：人的精神是依附人的身體并通過(guò)氣而存在的。而要保養(yǎng)好身體的最好方法，就是要“調(diào)暢四肢，周游六府”，說(shuō)白了，就是讓氣血暢通，若是哪里有堵塞淤滯，就會(huì)生病。所以，如果能夠調(diào)息得當(dāng)，所有的疾病都可以自行消除。若吐納有方，人就不會(huì)生病。所以，善于攝養(yǎng)生命的人，都先要知道調(diào)氣之法。呼吸在于生命之先，會(huì)呼吸就是會(huì)養(yǎng)生，就可以“期有壽而樂(lè)有喜”了，活得開(kāi)心，活得長(zhǎng)久。

……

照例，兩道道情：

《歸塵》

英雄縱四海，威武驚天神；

馬踏澗中石，劍走奇峰林；

人前尊貴顯，也是浪里身；

功名燈前影，終歸一堆塵。

YZ.2021.3.18

楊子 2021.5.15