【原文】有物混成第二十五

有物混成【混成，不鑿而自成體】

【白話】混成，指不用外力挖掘就能自成一體。

先天地生【其生在天地之先】

【白話】指“道”在天地存在之前就存在了。

寂兮寥兮【寂，安靜也。寥，虛也】

【白話】寂，安靜的意思。寥（liáo），虛空的意思。

獨(dú)立而不改【久而不易，此言其體】

【白話】恒久存在而永不變易，這是指道之“體”。

周行而不殆【健而不窮，此言其用】

【白話】運(yùn)行剛健而沒有窮盡，這是指道的“功用”。

可以為天下母【天下萬物皆從此生】

【白話】天下萬物都是從“道”中創(chuàng)生出來的。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大【無名天地之始，道在天地之先，豈得有名？然無名則難以指稱，故姑字之曰道，道又不足以盡其形容，故又強(qiáng)名之曰大，曰道曰大皆非道之本名，乃不得已而強(qiáng)加之者也】

【白話】天地被創(chuàng)生之始是“無名”的，“道”在天地存在之前就存在了，哪里會有名字呢？但是，不取名字又難以指代和稱呼“道”，于是就暫且取名為“道”。然而，“道”這個詞還是不足以形容清楚，因此又勉強(qiáng)稱呼為“大”，稱“道”稱“大”都不是因?yàn)椤暗馈北緛砭蛻?yīng)該叫這個名字，而是為了要用人言來描述“道”，不得已才把這些名字強(qiáng)加給“道”。

【注釋】①然無名則難以指稱，故姑字之曰道。關(guān)于這一點(diǎn)，可以結(jié)合徐大椿《道德經(jīng)注》：序言，來加深理解。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反【大又不足以盡之，又名曰逝，逝者，發(fā)散在外也。逝又不足以盡之，又名曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)者，無不至也。然有往必有復(fù)，故又曰反，反者，紜紜各歸其根也。溥遍而循環(huán)，道體盡矣】

【白話】“大”也還不足以描述清楚“道”，于是又稱之“逝”，“逝”是發(fā)散在外的意思。“逝”也還不足以描述清楚“道”，于是又稱之“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”是無所不至的意思。然而有往必有復(fù)，因此又稱之“反”，“反”的意思是說，道創(chuàng)生的萬物紛紜繁雜，都要返回它們出生的根源之地。這樣普遍而循環(huán)地描述，就基本能形容清楚道之“體”的內(nèi)涵了。

【注釋】①溥[ pǔ ] ：廣大，普遍。

故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地【人即王也】

【白話】人，就是指“四大”中的“王”。

地法天，天法道【地載人，天包地，道統(tǒng)天，其大有等，故轉(zhuǎn)相法也】

【白話】地承載人，天包裹地，道統(tǒng)御天，有大小的等級和層級之分，因此接連效法和遵循。

道法自然【道則無有更大者，惟自然而不勉強(qiáng)，則道所為師法者也】

【白話】到了“道”這個層級，就沒有更大的存在了，只有自然而然而無需外力勉強(qiáng)，才是“道”所效法和遵循的。

原文根據(jù)古籍整理

由子歸明斷句和疏義